材料一 大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百馀城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭，皆垩壁之。有松柏诸木百草。人俗力田作，多种树蚕桑。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。……其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表贡，并无珍异，疑传者过焉。
——（南朝宋）范晔《后汉书·西域传》
材料二 1497年葡萄牙王麦纽尔派遣四只帆船出去，寻找香料源地。____担任者船队的司令。1497年7月8日，星期日，我们在拉斯提洛拔锚开船。愿上帝佑助，使我们这次为了上帝而进行的远航能顺利完成。1498年4月7日，我们到达蒙巴萨城，可是我们并未进入港内，而逗留在碇泊所。4月24日，星期二、我们从这里启程到卡里库特城去。关于这地方，当时我们的国王已有所闻。我们向东航行，横渡那大海湾，即是红海所注入的海湾。在下一星期日，我们已好久看不到的那北极星又出现了。
——摘编自某航海笔记，录自《世界中世纪史原始资料选辑》
材料三 地理知识的积累使欧洲水手能够把世界各地区通过便捷的贸易网络连接起来。然而商业交流并非是全球网络的唯一结果。粮食作物、牲畜品种、病菌与人类移民也漂洋过海，极大影响着全世界各个社会。农作物的移植和牲畜的传播改变了人类的营养状况，增加了东半球的人口。人类群体的大规模迁移改变了美洲的社会文化图景，加速了世界人民的融合。
——摘编自杰里·本特利《新全球史》
(1)阅读材料一、指出“大秦”所指称的国家。结合所学，概括大秦和汉朝交往的情况。(2)阅读材料二、指出船队的司令姓名，以及此次航行的路线。根据材料二并结合所学，概括此次航行的主要动因和条件。
(3)根据材料三并结合所学，分析全球网络建立给人类社会带来的深刻变化。
材料 中华文明强大的创新性，形塑中华民族现代文明样态。从源流上来看，中华民族自始便是多元的，民族文化间交往交流交融是历史的常态。博采众长、有容乃大，是中华文明诞育之时便携带的文化基因。正是在不同民族间的交往互联、重构融合中，打破了原生性民族的封闭性、保守性和落后性，不断促进中华大地多元民族群体的交流融合，推动中华文明不断向前发展。
19世纪中期，中华文明在挫折磨难中加速向现代文明转型发展。一方面，我国面临着内部社会矛盾激化的挑战；另一方面，工业革命为基础的西方文明极大冲击了中华传统文明。在反复实践中，中华文明的创新性被重新激发出来，最终在中国共产党的带领下，走上了向现代民族、现代国家以及现代文明的全方位转型之路。
——摘编自朱军、张兰《论中华文明的五大特性与中华民族共同体建设》
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明的创新性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）材料 郑思肖（1241—1318），号所南，福建人，南宋学者、画家。少时勤奋，侍父读书，明忠孝廉义，14岁中秀才，后又考取太学生。宋亡后，不肯仕元，改名“思肖”，暗寓思赵宋。他画兰不画土，人问其故，则曰：“一片中国地，为夷狄所得，吾忍画耶？”一生写爱国诗歌400余首。晚年隐居苏州，邑宰“胁以赋役”索一幅墨兰，他答曰：“头可断，兰不可得！”逝世前，将田产交托寺庙，用作祭祀家人和接济乡邻。元末直至清，多人为他作传，成为“遗民”的典范。抗日战争时期，郭沫若在《国画中的民族意识》里，称赞郑思肖是“民族意识浓烈的人”。温家宝总理在十一届人大记者招待会回答台湾问题时，引用其诗作“一心中国梦，万古下泉诗”。
——摘编自《苏州府志·郑所南小传》等
(1)根据材料并结合所学，概括郑思肖的人格内涵。(2)根据材料并结合所学，简析后世研究郑思肖的价值。
材料一：近代以来，中国大门被强制打开，西方科学、西方文化、西方医学大量涌入，严重冲击了中国文化，阻碍了中医发展。尤其是20世纪中期以后，伴随着各种现代科学的迅猛发展，“中学为体，西学为用”的思想体现在各个方面，不仅强调西化，还强调抛弃掉中国传统文化，这种观点在医学界尤为突出，中医进入浮沉时期。此时，中医的理论体系不符合西方科学思想，于是中医界开始针对中医存废的问题，展开了持久而激烈的争论。中医之所以能历经岁月长河至今，就是因为中医一直能够医治疾病挽救生命，而中医之所以遭遇生存和发展危机，也正是因为中医医治疾病的功能遭遇困境和质疑，主要是遭到来自西医的攻击。
——摘编自张斯靓《建国后的中医存废之争及其反思》等
材料二：中医既是中国的传统医学，也是中国现代医学的重要组成部分。近代百年以来，中医的发展走过了崎岖之路，包括数次中医的存废之争。每次中医存废之争都由起初的中西医之争，走向了中西文化之争和医学建制之争。……西医在中国的建制化是与现代科学在中国的建制化同步开始的，而建制化建设初期的主体力量是海外学习归来的留学生，正是这些留学生学成归来后推动了西医在中国的建制化发展，对当时主要以民办诊所为主的中医医疗机构形成了建制化冲击。……而每次中医转危为安，都得益于文化和建制力量的庇护，但并未从根本上解决中医的生存危机问题。
——摘编自张培富《21世纪中医的创新发展—一从文化与建制庇护下中医生存谈起》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中西医之争出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈怎样从根本上解决中医的生存危机。
一项具有重大战略意义的决策
20世纪80年代，中国对外开放是以华南地区特别是以珠江三角洲为重点，形成了以香港—深圳—广州为轴心的华南经济协作区，带动了广东等省外向型经济的迅猛发展。20世纪90年代，中国进入了全方位开放和加速实行社会主义市场经济体制的新阶段。在继续重视香港充分发挥其作为中国对外桥梁和纽带作用的同时，必须在大陆建立和形成我国新的国际经济、金融、贸易中心，作为90年代以至21世纪中国扩大对外经济开放的龙头。为此，中共中央、国务院在1990年作出了具有重大战略意义的决策：“以上海浦东开发开放为龙头，带动长江三角洲和整个长江流域地区经济的新飞跃。尽快把上海建成国际经济、金融、贸易中心之一”。浦东开发是跨世纪的工程，拟分三步走：
1991—1995年为开发起步阶段；1996—2000年为重点开发阶段；21世纪初为全面建设阶段。到2000年，浦东新区的城市化面积预计达到100平方千米，基本建成外高桥的保税区和新港区、陆家嘴金融贸易区、金桥出口加工区和张江高科技园区。建成一个高度发达的国际贸易、金融、商务中心和一批资金、技术密集型新产业。通过浦西老区改造和浦东区建设，大上海将发展成为西太平洋地区新的国际经济、金融、贸易中心，一个青春焕发的现代化国际大都市。随着中国经济在世界经济中地位的提高，上海将成为连接亚洲、美洲、欧洲经济的一个新的交汇点。
——摘编自季崇威《上海浦东开发开放与东北亚各国的经济合作》
结合材料，以“浦东·龙头”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）材料一 总之，代表不同阶级利益的国共两党的合作是一定时期和一定范围内的有条件的合作。它的破裂是诸多方面因素共同作用的结果，但它与国共两党在土地问题上的分歧有着直接的重要的关系。从土地问题这一角度来看，两党指导思想不同是合作破裂的根本原因；两党不能求同存异，照顾合作的性质和要求是合作破裂的主要原因；而两党土地问题上的分歧在实践中不断发展则是合作破裂的直接原因。
——摘编自吴九占、孟凤英《土地问题上的分歧与国共第一次合作的破裂》
材料二 第二次国共合作对于中国抗日战争最终取得胜利起到了关键性的作用。在第二次国共合作的形成和发展过程中，作为中国共产党上级组织的共产国际发挥了一定的作用。共产国际根据变化了的国际形势调整了对中国革命的指导方针，力倡中国共产党放弃苏维埃旗帜，转而举起民主共和国的旗帜，与国民党实现了第二次合作。在合作过程中，共产国际时时提醒中国共产党要保持党的独立性，同时又要求中国共产党不惜代价维护这个统一战线不致破裂，这些指示和思想对于中国共产党对国民党实行既联合又斗争的策略，保持统一战线的长期存在有着积极的作用，同时也有一定的局限性。
——摘编自徐玉凤《共产国际与第二次国共合作的形成与维持》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出第一次国共合作时期国共两党在土地问题上的根本分歧以及产生这种分歧的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析两次国共合作的异同。
材料一 孔子周游列国以后，回到鲁国开始整理文化（典籍）。因为时代的盛衰演变中，文化永远是走在最前面的，周代王朝的衰乱已经很严重了，所以孔子急于从事文化的复兴来力挽狂澜。
——摘编自南怀瑾《论语别裁》
材料二 新文化运动过程中，梁启超、梁漱溟等人主张传承中华优秀传统文化，反对全盘西化，主张中西文化有机调和，批判性吸收借鉴西洋文明，才是中国文化的根本出路。
——摘编自李世坤《试析近代文化复兴思潮的历史演变及其时代价值》
材料三 20世纪90年代末以来党提出的政治文化里面，民族传统文化的内容作为口号越来越多地出现，这个变化我称之为“再中国化”。“再中国化”的意思是说更自觉地利用中国优秀传统文化的资源作为正能量，我觉得这个转变很重要。
——摘编陈来《陈来讲谈录》
根据上述材料并结合所学知识，围绕“中国传统文化”，自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，语言精练）材料一 1923—1924年间，民族电影公司纷纷成立，国产影片开始抢占市场。1924年11月，中国共产党领导下的《电影周刊》正式创立，该刊审慎地选登民族电影人的创作理念，兼以介绍国外电影发展，以期潜移默化地引导电影观念。如该刊当月发表的《赤俄新影片》一文指出，“自经革命，无产阶级专权，其所表现，不同于‘富贵、情人’的美国资本主义的臭气逼人，浅一点的描画本国（俄国）无产阶级得政后的生活的安乐，深一点的直痛激地表露人无可解脱的悲哀”。
——摘编自马健《国民革命阶段中国共产党的电影报刊实践与电影观念宣讲考论》
材料二 “九一八事变”爆发后，中国电影界开始“向左转”，创作出一大批有时代担当、有社会意义的左翼电影作品。如《十字街头》描写了处于民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐化的三十年代的青年们的苦网，和他们的最后觉醒，走向抗敌斗争的时代要求。《都会的早晨》描绘了分属于两个阶级的同父异母兄弟的不同人生，进而肯定劳动人民的善良与伟大，否定了资产阶级剥削者的虚伪与卑下。
——摘编自王纯菲《中国左翼电影的成长范式与价值重估》等
(1)根据材料一并结合所学，指出《电影周刊》创立的背景。(2)根据材料二并结合所学，指出左翼电影的创作宗旨。
材料一 书院的名称出现于唐朝。当时有两种场所被称为书院。一种是由中央政府设立的主要用于收藏、校勘和整理图书的机构，另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方。唐末官学衰废，士子失学，一些封建文人学者，只好自动择地而学。宋朝初期，书院得到了迅速的发展。当时，书院民间色彩浓厚，许多学术大师云集书院讲学，师生相互答疑问难、相互激荡推陈创新，形成了许多的新观点、新思想。教育中知识的学习是以道德的修养和人格的完善为最终归宿，形成了“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的培养目标。明清时期，朝廷将科举与学校紧密结合起来，官学得到极大普及，书院也逐渐官方化，学习的主要内容是八股文、帖括。
——摘编自王凤玉《中国书院与欧洲中世纪大学的不同历史命运及文化潜因》
材料二 11—12世纪，工商业的发展和城市的成长，不同行业的作坊主分别组成行会用以保卫自己的利益。传统的教会学校不能满足新兴市场的要求，于是行会开始掀起反对宗教垄断教育的斗争，纷纷设立学校。大学通过斗争得到了一些特权：争得各种免税、免役权，从而在一定程度上保证师生无经济之忧，使之专心致志于知识学习和学术研究。大学教授或学生享有参加大学行政乃至国家行政管理的权利。如，波隆那大学的行政权就是由学生会主席具体执掌，牛津、剑桥、巴黎大学均在各自国家的行政事务中占有重要地位。中世纪大学恢复和发展了古希腊哲学家的逻辑分析传统，发现并发展了近代自然科学研究中的重要方法——观察和实验方法。在课程内容上，神学科起主要作用，如巴黎大学主要学习《圣经》，学生也是神职人员。
——摘编自刘玉皎《论中世纪大学的历史地位和作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代书院的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析西欧中世纪大学兴起的原因，并简要评价中世纪大学。
材料一 世风即社会风尚，是指某一时期一个民族或一个地区的民众共有的为人处世的态度和方法。汉代的“山东”、“山西”，又称“关东”、“关西”，乃是指华山和函谷关东西之地。山东主要包括今河北、河南、山东、山西、江苏、安徽，以及湖南、湖北诸省；山西主要包括今陕西、甘肃、四川三省。在西汉的四十六位丞相中，仅有李蔡、公孙贺等极少数人出身山西，且这些人也大多是以军功卓著登上丞相之位的。山东丞相至少有将近四十位，且大都是治国理民的文臣。秦代和西汉时期的将领，除开国功臣之外，大部分是山西人。“秦将军白起王翦。汉兴，郁郅王围、甘延寿、义渠公孙贺、傅介子、成纪李广、李蔡、杜陵苏建、苏武、上邽·上官桀、赵充国、襄武廉褒、狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。”
——摘编自史建群《战国秦汉世风的区域性特征》
材料二 西汉疆域图
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对秦和西汉时期“山东”“山西”的世风作出合理解释。
