1 . 1916年，英法俄签订了瓜分奥斯曼帝国亚洲部分的秘密协定《赛克斯-皮科协定》：协议中规定了叙利亚西部、安那托利亚南部、伊拉克的摩苏尔地区划归法国势力范围，叙利亚南部和美索不达米亚南部划归英国势力范围，黑海东南沿岸、博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡两岸地区划归俄罗斯势力范围。这一协定（     ）

A．推动了阿拉伯国家的统一进程	B．加剧了中东地区的宗教和民族冲突
C．缓和了一战导致的东西方矛盾	D．为战后美国势力的扩张奠定了基础

2 . 近代欧洲学术界主流观点认为非洲黑人没有历史、没有哲学、没有文明，只有黑暗和停滞。19世纪中期考古学家发现了大津巴布韦遗址后，一些欧洲学者认为它是古代文明人的创作，同时又称这是外来人模仿欧洲建筑建造的，“土人”未曾参与。这说明（     ）

A．多元视角完善历史解释	B．文献史料难以揭示历史真相
C．研究立场影响历史认知	D．史学研究进步依赖考古发掘

3 . 阅读材料，回答问题。

材料   1954年5月7日，在新中国帮助下，越南人民军取得奠边府战役胜利，关于印度支那（越南、老挝、柬埔寨）问题的谈判于次日正式开始。美国力图把法国侵略越南的战争转为另一场遏制中国的战争；英、法两国为了维护既得殖民利益，不希望美国插手太深。会议期间，各方分歧严重。6月中旬，周恩来同法、英、美等国接触，访问越南、老挝、柬埔寨等国，与印度和缅甸签署了联合声明。中国既反对美国干涉和法国维护殖民统治，又说服越南放弃了不切实际的要求。中国提出的“在适用同样原则时，要照顾到三国的特殊情况”方案，受到大多数与会国支持，最终通过了《日内瓦会议最后宣言》。

——据牛军《中华人民共和国对外关系史概论（1949-2000）》

(1)根据材料并结合所学知识，指出中国为和平解决印度支那问题所作的努力。
(2)根据材料并结合所学知识，分析印度支那问题和平解决的影响。

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   戊戌政变发生后，康有为和梁启超根据光绪帝即将被废甚至被弑的判断，多次以“逆后”“淫后”“篡位幽主”来形容慈禧，指出“寻常幼帝之位，母后临朝，犹为六经所不取，况今日之实为篡逆乎”，并向英国、日本等国驻华公使发出照会求助。但此举在当时并没有赢得朝野过多同情，还有官员发出“诸人误上深矣”的感叹。后在日本政府逼迫下，康有为离开日本。英国之行后，康有为指出“盖废立之举，皆荣禄主之。故荣禄之罪，浮于西后”“西后误听其谗”。此后，康有为又推动海外华人以上书为光绪帝和慈禧太后祝寿为由，请求太后归政于光绪。

——据贾小叶《戊戌时期学术政治纷争研究——以“康党”为视角》

(1)根据材料并结合所学知识，概括戊戌政变后康有为等人宣传策略的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，分析康有为等人调整宣传策略的原因。

5 . 下表所示，两宋官僚系统官员职数变化。其主要原因是（     ）

时间	北宋初 (960年)	景德 (1004-1007年)	皇佑 (1049-1053年)	南宋庆元 (1195—1201年)
职数(人)	五千	一万多	两万多	四万余

A．专制制度不断强化	B．乡村基层治理增强
C．统治范围日益扩大	D．世家大族荫袭严重

6 . 1790年，英国学者柏克在观察了国际时局后，提出了著名的“破屋比喻”，即“倘若一个老房子屋漏墙裂，要彻底推倒重建，全部都要新的，这是不可能行得通的”。据此推测，该国际时局指的是（     ）

A．法国大革命爆发

B．英国议会改革

C．俄国农奴制改革

D．日本明治维新

7 . 秦律规定：“新黔首（平民）未习（秦）事”，新地吏应避免过于严苛，不得恶言谩骂、侵辱新黔首，并由长吏督查新地吏的这些行为；新地吏如果“询（诟）詈（骂）新黔首，赀（罚款）一甲；殴（殴）笞，赀二甲”。该材料主要反映出当时秦王朝（     ）

A．注重调和地方以巩固统一	B．律法兼具严密性和人文性
C．践行外儒内法的统治策略	D．重视对官吏的监察与管理

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   探索文明兴衰的一个关键点，在于理解作为文明之灵魂的文明本体精神，即任何文明都具有的精神文化观念体系和行为体系。文明本体精神是在文明生长和上升的过程中逐渐形成的。任何文明在发展过程中，都面临着三个方面的挑战（见表）。

挑战一：如何面对自身沉淀下来的观念和风习	（1）必须承传的精华部分； （2）必须改造才可继续发挥作用的部分； （3）必须抛弃的有害的糟粕
挑战二：如何对待他者文明	（1）吸纳和引进有益的积极性成果： （2）拒斥有害的观念； （3）不学习但尊重只适应他者文明自身的特殊产物
挑战三：如何面向新的时代要求	（1）能适应性调整和更新； （2）进行新的创造

——摘编自刘景华《世界历史上文明兴衰之思考》

根据材料，从整体或局部任一角度自拟论题，结合世界史相关内容进行阐释。（要求：以某一文明本体为例，主题明确，史实准确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）

9 . 在论及早期中华文明时，有学者指出：孔子主张“未能事人，焉能事鬼”，“敬鬼神而远之”，认为世人应“畏天命”，对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天堂”“地狱”的描述。该学者强调早期中华文明（       ）

A．反对鬼神的先进性	B．人本主义的世俗性
C．封建迷信的局限性	D．多元一体的合理性

10 . 英国议会自产生后，其角色就在不断变化。13世纪时，它主要为封建贵族服务；在专制时代，它是专制王权的统治工具；“光荣革命”后，它成为民主政治的权力中心。这一变化（     ）

A．源于英国民主自由的传统	B．实现了启蒙思想的政治理念
C．确立了英国君主立宪政体	D．体现传统与现实的有效融合