材料一 周朝设“土均”之职，“掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地贡”。商鞅变法提出“赋税平”的税赋改革原则，认为“訾粟而税，则上壹而民平”。东汉末，曹操颁布的《收田租令》规定，任何人都必须按照所拥有的土地数量和户口交纳田租、户调，“无令强民有所隐藏，而弱民兼赋”。隋唐时期的均田制，将耕牛、奴婢等都纳入税赋征收的参考依据中。唐朝中期推行的“两税法”，确定了按能力承担税赋的原则。王安石变法、张居正的“一条鞭法”、清朝的“摊丁入亩”等，基本上延续了“两税法”的思路。
——摘编自陈忠海《古代税收中的公平与效率》
材料二 国民政府财政部认为过于依赖间接税的税收结构并不合理，应建立以所得税、遗产税为主的直接税体系。1936年7月，国民政府公布《所得税暂行条例》，规定所得税按营利事业所得、薪给报酬所得、存款利息所得三类开征。同年10月1日，公务人员薪给报酬所得税率先开征。1937年1月1日，营利事业及存款利息所得税也全面开征。1943年1月，政府公布《财产租赁出卖所得税法》，将所得税扩展到财产税类别。1943年2月，国民政府颁布《所得税法》，提高了起征点，但同时也提高了税率，强化了罚则。据统计，1937—1940年，所得税在税收收入中占比由4.15%上升到16.34%。
——摘编自魏文享《近代所得税的税制演变与征收实践》
材料三 2008年，中国正式颁布了《企业所得税法》，主要着力点在于在开放环境下保障内外资企业公平的税收环境，内外资企业无论在税率、税基，还是税收优惠、纳税期限等多个方面均给予了统一。其中，将区域性税收优惠进行了大刀阔斧的改革，仅保留经济特区、民族自治地区以及西部大开发等有限的区域性税收优惠。由此，中国统一了内外资企业税收制度，建立了税收法定主义的宗旨和与国际接轨的税收制度。
——摘编自李旭红《40年税改实践，中国逐步建立现代税收制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代税收制度的特点并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出国民政府直接税体系得以建立所体现的时代特征。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析2008年中国改革企业所得税的意义。
材料一：1494年，西班牙和葡萄牙签订了托尔德西拉斯协议，在佛得角群岛以西370里格处划定了南北走向的界线，规定界线以西是西班牙的势力范围，界线以东是葡萄牙的势力范围……西班牙人随即进入这些地区进行早期殖民，他们征服了南美洲，抢夺当地财富，屠杀当地居民，并且从西非洲输送大量黑人到美洲从事奴隶劳动，进而开发美洲。
——摘编自钱乘旦主编《新世界史纲要》
(1)根据材料一并结合所学，指出“托尔德西拉斯协议”的实质，并分别列举葡萄牙、西班牙的殖民据点或殖民地；结合所学，从“多元文明”的角度，分析西欧国家早期殖民扩张对人类社会发展进程的影响。材料二：从17世纪早期开始，英王试图绕开议会增加新的税目，而此前300多年中，设立新的税目必须经过议会的同意。……作为圣公会的教徒，国王支持相对浮华的仪式和服从国王权威的主教等级制度，但是议会出现了一些特别胆大而又毫不妥协的声音，这些人要求去除英国教会中与罗马天主教会有关的任何残留因素……查理一世与议会的关系陷入僵局，无法进行任何合作，甚至不能进行有效交流。…此后，国王同意，与议会合作统治，保证贵族、商人和其他支持者参与政府事物的决策。
——摘自杰里·本特利(JerryBentley)赫伯特·齐格勒(HerbertZiegler)《新全球史:文明的传承与交流》
(2)根据材料二并结合所学，分析英国资产阶级革命爆发的原因。结合所学，阐述国王与议会的矛盾是如何逐步解决的。材料三：棉纺织业是第一个进行革命的行业，在其他行业中，我们很难看到有那么多私人企业家被推向革命……棉花和棉纺织品的价钱要比毛纺织品便宜，遂使得它们在国内为自己挣得一个虽然有限却很有用的市场……在西印度群岛，采用奴隶劳动的种植园为英国棉纺织业提供了大量原料，种植园主人反过来又大量购买曼彻斯特的纺织品。……从1750年到1769年，英国棉纺织品出口增长了10倍以上……带动棉纺织业的新发明———简单方便，投资低廉，通过增加产量，马上可以回本，它的利润不是5%或10%,而是100%,百分之几千……
——摘编自霍布斯鲍姆《革命的年代》
(3)根据材料三，概括工业革命首先发生于棉纺织业的原因。根据上述三段材料并结合所学，请用精炼的语言勾勒出它们之间的内在联系。材料一 屈原对故国始终怀着一种“虽九死其犹未悔”的情感。在《天间》里把天、地、人看作一个整体，一连提出100多个问题，叩天：敬畏自然；问地：顺应自然；论人：天人合德，仁民爱物，万物一体。在《离骚》中，他痛惜人民在战乱中遭受的苦难，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。在《远游》中，他写道“涉青云以泛涩游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。”
——摘编自刘晨琤《再解“离骚”——兼论屈原思想的独特性》
材料二 在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹认为，教人为学在于“讲明义理，以修其身，然后推以及人”；为学方法则是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；学生在学习文化知识以外，从“修身、处世、接物”等方面进行道德的体验与践行。从明代开始，书院制度移植到朝鲜、日本、越南、马来西亚、新加坡乃至欧美等地，成为当地了解、接受中华文化的窗口，并融入当地的文化传统，有的至今仍在发挥作用，有力促进了中外文化交流。
——摘编自邓洪波《中国书院文献研究》
(1)根据材料一、概括屈原思想所蕴含的中华传统文化的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国传统文化走向世界的积极作用。
材料一 从唐太宗开始，唐代就遵循着“中国既安，四夷自服”的方针，奉行积极的对外开放政策。唐代外国人的来华与留居大致可分为以下几种情况：来唐朝贺、奏事、进贡等使臣；入质或入充侍卫的外国蕃王子弟、酋长；慕中华之风而归附或流寓中土者；来唐传教的僧侣；来唐贸易的商胡。外国使臣由鸿胪寺接待，来唐传教士由礼部和鸿胪寺管理，市舶司和互市监负责管理来华外商。唐朝对寓居或定居中国的外国人不排斥，不歧视，他们几乎享有同唐人一样的政治权利和经济待遇，外国人可以在唐朝参加科举、做官为将、殖产、娶妻妾，政府也保证外商的经济权益不受侵犯。
——摘编自田廷柱《唐代外国人来华与留居述略》
材料二 晚清时期，随着中外条约关系的发展及列强在华条约特权的不断扩大，愈来愈多的外国人进入中国内地开展游历、传教、经商等活动。鸦片战争后，随着通商口岸的增开及外国在华条约特权的扩大，各国商民旅居中国各口岸者其数日增。据统计，光绪二十二年（1896年），各国商民共计9755人，及至1902年，各国旅华人数已达19119人。为了规避和减少因游历而产生的纠纷和交涉，清政府要求入境游历者“必须请领护照为之限制”“无照者不准前往也，发照之权，专属之领事官，签照之权，专属之地方官”。无护照之外国人不得到中国内地游历。1880年，在中德《续修条约》中，中国政府首次以条约的形式取得了对无照洋人的经济制裁权，这对那些无照擅闯中国内地的洋人起到了一定的警示作用。除此之外，清政府还依据相关约章和国际法对外交涉。其实施效果尽管不尽如人意，但却促使近代中国以愈益主动、开放的姿态向国际社会靠拢。
——摘编自付超《晚清对赴华内地游历外人的管理述论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐代外国人来华的原因，并概括唐代对外国人管理的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析晚清政府加强对赴华内地游历外国人的管理的背景并进行评价。
材料一 广东潮州韩江上的广济桥建于南宋时期，长五百多米，分为三段。东西两段采用石墩石梁的建筑形式，中段采用可随时解缆移动的浮桥形式。这种组合形式，可谓近代所谓的“开合桥”的先声。
——摘编自李晓杰《桥上桥下的中国》
材料二 1933年2月建成通车的海珠桥，是广州市第一座连接珠江两岸的大桥，也是中国第一座钢结构开合桥。桥的南北两跨对称布置，中跨设置为开启式结构。借助沟通“河南”与“河北”的海珠桥，广州迈出了城市向南扩展的一大步。
——据苏俊杰《珠江之桥——海珠桥》等整理
材料三 1967年5月1日，广州人民桥竣工通车。人民桥是广州市横跨珠江的第二座大桥，由广东自主设计建造。人民桥建成后，缓解了海珠桥的压力。此后，每天都有无数自行车驶过人民桥，驶向“河南”的工业区、港口、码头，货车也满载着工业品通过人民桥，去往“河北”。人民桥直接与工业大道相连，为助力广州工业的持续发展做出了重要贡献。
——摘编自广州日报《势若长虹珠江桥求精图变座座新》
材料四 2018年10月正式开通运营的港珠澳大桥，是在“一国两制”框架下联结粤港澳三地的“民心桥”。截至2023年底，经港珠澳大桥珠海公路口岸出入境旅客超过1630万人次。
——摘编自钟夏《港珠澳大桥开通五周年：一桥越沧海湾区谱新篇》
(1)指出材料一、二中“开合桥”“开启式”桥梁的优势和作用。(2)根据材料三，概括建设人民桥的目的。
(3)根据材料四并结合所学知识，简述港珠澳大桥被称为“民心桥”的依据。
材料 希腊文明的兴起，在某种意义上是希腊人与地中海自然环境、人文环境“互动”的产物。在碧波荡漾的爱琴海上，星罗棋布的众多岛屿成为早期航海者永不消逝的航标。这一得天独厚的条件，然其中某些情节离奇荒诞而未必可信，但依稀反映先民海上活动的模糊记忆。代代相传的航行经验和乘风破浪的英雄故事，正是他们勇于下海的力量源泉。黄河和长江两条横贯中华大地的河流，哺育了古老的中华文明。越来越多的考古资料又证明，除了这两个主要的发源地之外，还有许多文明的遗存散布在各地。长江、黄河中下游广大地区的人们，都过着农业生活，有着大致相同的需要，彼此之间的交流沟通就容易，也频繁。以血缘为纽带关系，发挥着巨大的维系文明的作用。“君子贵人而贱已，先人后已”是中华文明思想内涵的一个反映。
(1)根据以上材料，比较古希腊文明和先秦时期的中华文明特征的差异。(2)根据上述材料并结合所学知识，分别分析两种文明特征的差异对后世西方文明及中华文明在政治、经济和文化的发展产生的主要影响。
材料一 1815年及以后，在英国和美国中，以英语为母语的移民数量激增，他们不断开拓殖民地，乃至遍布全球，此举为英语世界主导其他国家政治、文化局势的形成，奠定了基础。但随着工业城市的蓬勃发展，如英国的殖民地（悉尼、新加坡和孟买等），美国的洛杉矶、旧金山、圣路易斯、芝加哥和纽约，移民的数量也随之成倍地递增。
——摘编自【美】詹姆斯·贝利奇《盈满大地》
材料二 在1870年之前，迁往美国的所有移民中，有半数以上来自不列颠群岛。但随着工业全球化进程的推进，19世纪50年代后，其影响深入到越来越多的社群，人口迁移模式也逐步多样化。
——摘编自【英】保罗·莫兰著《人口变迁如何改变世界》
材料三 1848年后，全球移民数量激增。截至1940年，已有超过5500万人迁入美洲，其中大部分是来自大西洋彼岸的移民，也有一部分来自印度、中国、日本和非洲，占比虽小，数量却仍十分可观，约在250万上下。同一时期，另有约5000万人横跨印度洋、南太平洋（其中大约400万人来自更远的地方），5000万人跨越中亚大陆、进出日本。上述人口迁移中，相当大的部分（尽管并非尽数）发生在1914年以前。
——摘编自【新】马特耶·阿本霍斯《万国争先：第一次工业全球化》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析1815年以后迁往美国的“移民的数量也随之成倍地递增”的理由。(2)根据材料二、三并结合所学知识，概述1850年至1940年“人口迁移模式也逐步多样化”的主要表现。
材料一 摩邻国在秋萨罗国（今耶路撒冷）西南，渡太（通‘大’）碛，行二千里至其国。其人黑，其俗犷。少米麦，无草木，马食干鱼，人餐鹘莽。鹘莽即波斯枣也。瘴（毒）痈（皮肤或皮下组织化脓性炎症）特甚诸国。
——摘编自【唐】杜环《经行记》
材料二 东非宋朝钱币出土统计表（单位：枚）
| 国家名称 | 出土地点 | 钱币总数量 | 宋朝钱币数量 |
| 索马里 | 摩加迪沙 | 44 | 14 |
| 布腊瓦 | 2 | 1 | |
| 梅尔卡 | 1 | 0 | |
| 肯尼亚 | 给地 | 3 | 2 |
| 安哥瓦那 | 6 | 5 | |
| 坦桑尼亚 | 达累斯萨拉姆 | 1 | 0 |
| 桑给巴尔岛 | 236 | 156 | |
| 马菲亚岛 | 9 | 3 | |
| 基尔瓦岛 | 28 | 25 | |
| 总计 | 330 | 206 |
——根据马文宽《非洲出土的中国钱币及其意义》编制
材料三 1413年，郑和访问了“去中国绝远”的“麻林国”（今肯尼亚马林迪），1415年，“麻林遣使附船来中国贡献麒麟（长颈鹿）”，引起轰动。永乐帝（明成祖朱棣）极为喜悦亲往奉天门主持欢迎仪式，接受“麻林国及诸番国进麒麟、天马、神鹿等物”，并允许其在明朝境内交易。
——摘编自《明史·成祖本纪》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析《经行记》中的记载和东非出土的宋朝钱币的史料价值。(2)根据材料三并结合所学知识，概述明朝与“麻林国”的交往内容及其实质。
材料 吴起（前440—前381），卫国左氏（今山东定陶西）人，战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。面对战国的社会现实，吴起认为“内修文德”与“外治武备”是相辅相成的，他告诫魏文侯只“修文德”不“治武备”无法确保国家安全，提醒魏文侯不要重蹈“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国”的历史覆辙。他在《吴子》中还指出，军事人才的选拔任用必须“简募良才，以备不虞”，认为通过“礼”“义”的教育可以提高军人的思想觉悟，可以形成“进死为荣，退生为辱”的荣辱观，必须重视军队的教育和训练，增强其守纪观念。《吴子兵法》从战争观、治军思想、作战思想三个方面建立起较为完备、深刻的军事思想体系，反映了战国初期军事斗争的实践经验。
——摘编自付海滨、薛国安《〈吴子兵法〉军事思想综论》
(1)根据材料，概括吴起军事思想的内容，并结合所学知识分析其形成的原因。(2)根据材料并结合所学知识，评价吴起的军事思想。
材料 梁启超于1902年发起“小说界革命”，振臂一呼，应者云集。进入20世纪后，晚清的小说数量激增，大部分出版于上海，晚清最著名的四大小说杂志《新小说》《绣像小说》《月月小说》《小说林》等，都在上海编辑发行。时人称，“自文明东渡，而吾国人亦知小说之重要，不可以等闲观也，乃易其浸淫‘四书’‘五经’者，交而为购阅新小说”。从1900年到1912年，又是士大夫大批移居上海的时期，先是庚子事变，后是辛亥革命，上海的租界成为士大夫避难的庇护所。近代作家黄人在1907年也提出：士大夫“昔之视小说也太轻，而今之视小说又太重也。”士大夫本来是小说的潜在市场，他们有文化，有闲服，有购买力，一旦形成读小说的风气，自然急剧扩大了小说的市场，不少士大夫还加入了小说作者的队伍。从晚清开始，小说已经成为文学的重要组成部分，而不是像古代那样受到文学的排斥。这也意味着当时的小说已经代表了当时的文学。小说一旦进入了文学，就逐渐取代诗文，居于文学的中心，成为“文学之最上乘”
——摘编自袁进《试论晚清小说读者的变化》
(1)根据材料并结合所学知识，概括晚清小说发生的变化。(2)根据材料并结合所学知识，说明晚清小说变迁的原因。
