材料 明朝景泰年间吏部尚书王懊在《临清州治记》中记述：“元，始创开会通河，出县境与卫河合流，置闸河浒以通漕运。国朝迁都北平。永乐辛卵(1411年)复加疏凿。正统已巳(1449年)筑城浚濠。……于是薄海内外，舟航之所毕由……而其地遂为南北要冲，岿然一重镇矣。”
明成祖时开始在此开设钞关征收商税(钞关是中央设在地方上的直辖机构，由中央或地方派驻官员进行管理，并加强军事防卫)。临清钞关收税银到万历年间达到八万三千多两，居全国八大钞关之首。
临清仓储南方诸省之漕，供给易州、紫荆军需。宣德年间，临清仓有大仓、小仓、水次仓，居运河线上五仓之首，通过临清转输漕粮多达七百万石。北方毛皮，南方的茶叶、布绸、瓷器等，西方的皮货商品，皆通过运河运到临清，然后再贩运到其它地区。临清当地有土特产如棉花、麦、豆等农副产品，吸引徽商来此。此地绸布业以江浙商人为主经营，茶叶业以晋商为主经营。
(2)依据材料，概括明清时期临清商业发展的特点。
材料 1946年5月3日至1948年11月12日，远东国际军事法庭在东京对二战中的日本甲级战犯进行国际大审判，史称“东京审判”。有学者认为，《联合国宪章》规定自卫权，明确规定禁止使用武力的概念，这是国际法在制止战争方面的重大发展。远东国际军事法庭对日本战犯的审判，是对上述国际法规定的重要实践。它们采取进步的法律观点，确认了侵略战争是最大的国际性犯罪，宣告了国际正义与和平是不容破坏的。
关于“东京审判”的部分资料摘编
| ① | 报道了侵华日军“百人斩”的暴行 ——《东京日日新闻》(1937年12月13日) |
| ② | “对日作战的目的在于制止及惩罚日本的侵略。” ——《开罗宣言》(1943年12月1日) |
| ③ | 《严惩日本战犯战罪委会发表备忘录日军之罪行一如纳粹》 ——《中央日报》(1945年9月12日) |
| ④ | “南京大屠杀”的幸存者之一南京市居民伍长德的证词 |
| ⑤ | “如果天皇受审，占领日本的计划必须作很大调整，而且在具体行动之前必要的准备工作必须完成。天皇的被诉毫无疑问会在日本民众中引发巨大的震动。” ——麦克阿瑟给参谋长艾森豪威尔的电函(1946年1月25日) |
| ⑥ | “戏文里有‘尚方宝剑，先斩后奏’,可现在是法治时代，必须先审后斩，否则我真要先斩他几个，方可雪我心头之恨!” ——梅汝璈《东京审判日记》(1946年5月13日) |
| ⑦ | 反和平罪，指策划、准备、发动或执行一场经宣战或不经宣战之侵略战争，或违反国际法、条约、协定或保证之战争，或参与为实现上述任何行为之共同计划或共同谋议。 ——《远东国际军事法庭宪章》第5条 |
| ⑧ | 《东京国际法庭不会如此荒谬吧》中说：“最近我国代表出席作证，法官容许罪犯之辩护者做过分之质难，致使我以战胜国之地位与资格受极度之难堪。” ——《工商晓报》(1946年7月31日) |
(1)对上表中的文献史料进行分类，并指出其类型。
(2)综合上述材料，结合所学，谈谈你对“东京审判”的认识。(能够写出2-3点认识，并用材料加以说明)
“人民共和”
材料 1922年在中国共产党第二次全国代表大会上制定了党的民主革命纲领，其中提到：统一中国为真正的民主共和国。1927年在井冈山茶陵县等革命根据地先后建立苏维埃政府(工农民主政权),1931年中华苏维埃共和国成立。
1936年中国共产党认为：“苏维埃区域即可成为全中国统一的民主共和国的一个组成部分”。因为这是团结一切抗日力量来保障中国领土完整和预防中国人民遭受亡国灭种的惨祸的最好方法，也是从广大人民的民主要求产生出来的最适当的统一战线。1940年毛泽东在《新民主主义论》中说：“现在所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义的共和国。”1941年，在陕甘宁边区普遍实行“三三制”,即“根据抗日民族统一战线的原则，在人员分配上，应规定为共产党员占三分之一，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一。”1945年毛泽东在《论联合政府》中提出：“我们主张建立一个联合一切民主阶级的统一战线的政治制度。”
1949年毛泽东在《论人民民主专政》中指出：“人民是最终决定者和真正的主人。工人阶级是领导力量，工农联盟是基础力量。”1949年9月，中国共产党领导人和民主人士在新政协筹备会上进行了比较和选择，最终决定新中国的国名为“中华人民共和国”,提交了政协会议并获得通过。1954年，第一届全国人民代表大会通过的《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会……建立社会主义社会。”
根据材料，结合所学，归纳中国共产党探索“人民共和”道路的主要经验，并加以说明。
20世纪70年代以前，石油的生产销售受西方控制，国际油价长期处于低水平。1960年，以西亚产油国为主组成的石油输出国组织(欧佩克)成立，围绕着石油定价权不断与西方石油资本进行斗争。到70年代初，西亚产油国在实现石油资源国有化的基础上，联合夺取了国际石油定价权。1973年第四次中东战争，西亚产油国对西方发达国家实行石油禁运，造成西方国家第一次能源危机。
80年代初，两伊战争爆发使伊朗与伊拉克的石油出口量锐减。80年代国际油价的决定主体从欧佩克单方面决定，转向由欧佩克、石油需求和西方石油资本共同决定的局面。1990-1991年海湾战争时，国际油价曾出现短期大的涨落。90年代后期，亚洲一些国家经济萧条，石油需求减少。21世纪初，世界经济强劲增长拉动需求。
——摘编自汪莉丽《世界石油价格历史演变过程及影响因素分析》等
(1)依据材料，概述20世纪70年代以来国际石油价格变化的历程。(2)阅读材料，归纳影响国际石油价格的因素，结合史实对其进行说明。
红色研学是一种以红色文化为主题的研学活动，通过参观红色革命纪念地、了解红色历史、学习红色精神等方式，增强学生的爱国主义情感和历史文化素养。
红色研学资源列表（部分）
| ①中国共产党第一次全国代表大会会址 | ②陕甘宁边区政府礼堂旧址 |
| ③中华苏维埃共和国临时中央政府旧址 | ④平山西柏坡中共中央旧址 |
| ⑤八一南昌起义纪念馆 | ⑥遵义会议会址 |
| ⑦平津战役纪念馆 | ⑧抗美援朝纪念馆 |
| ⑨东北抗联博物馆 | ⑩九·一八历史博物馆 |
(1)依据材料中的红色研学资源，提炼一个研学主题，设计一条红色研学活动，至少涵盖三个红色资源，列出所选序号。
(2)给自己设计的红色研学路线撰写推介词。要求：主题明确，逻辑清晰，史实准确，不少于150字。
材料一 中国古代重视国家礼仪，政府对各种礼仪的内容都有统一要求，抑制了仪法多元各行其是的现象，《史记》记载西汉初年朝廷上“群臣饮酒争功”,刘邦命叔孙通制订了朝拜礼仪，后来进行岁首大典时，“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿(敬酒)”,刘邦称“吾乃今日知为皇帝之贵也”。在中国影响下，古代东亚地区事实上也形成了一个“礼文化圈”。
——摘编自胡新生《礼制的特性与中国文化的礼制印记》等
材料二 《天津条约》签订后，英法等国要求按条约规定及国际惯例，派使节觐见清帝呈递国书，但此后十几年清廷一直阻止使节觐见。1873年，外国驻华公使向清廷发出照会，要求觐见同治帝。随后围绕礼仪问题几经交涉，最终商定公使以鞠躬礼觐见。以下是描述觐见的两则笔记：
(2)材料二两则笔记记述的场景是否可信？请说明理由。
材料一 第二次世界大战使整个欧洲遭受了几乎是致命的打击。随着又一代年轻人被战火吞噬，欧洲各国的基本国力几乎也在这场战争中消耗殆尽，从而导致了欧洲的整体衰落。不仅如此，欧洲还被苏联和美国划分为东西两大势力范围，造成了它在地理上、政治制度上、经济模式上和意识形态方面的一分为二，形成了欧洲历史上前所未有的现象。随着经济的发展和民族主义思想意识更为广泛的传播，殖民地半殖民地人民奋起“对西方造反”……这不仅是20世纪最伟大的革命性变化，是人类历史的极其巨大的进步，也是对旧欧洲的又一个致命打击。
因此，经过第二次世界大战，欧洲在19世纪建立起来的世界霸权地位一去不复返了。
(1)阅读材料一，结合所学，简析第二次世界大战后欧洲的世界霸权地位“一去不复返了”的背景。材料二 16世纪以后，形成了两种类型的文化帝国主义。第一种是官方性质的，旨在殖民帝国时代增加和维持帝国的权威。20世纪后半期，随着非殖民化浪潮兴起，第二种类型的非官方文化帝国主义也应运而生。跨国公司在全球范围的经营活动和通讯行业的发达，发挥了塑造人之价值观、情趣态度的作用，如无所不在的广告宣传。
面对这样的侵袭，尼加拉瓜人提供了一个取代弥漫第三世界的文化帝国主义的做法。去年（1979年）的一次文化活动浪潮，尼加拉瓜人用艺术的方式在绘画、舞蹈、歌唱、写作和工艺创造中表达自己。“人们正爆发出一股干劲和热情，”一位民歌手说。政府也在努力拯救尼加拉瓜的文化传统，尼加拉瓜文化部长卡德纳尔说：“文化必须交到人民手中，他们既是文化的创造者也是消费者。”
(2)阅读材料二，结合所学，指出“非官方文化帝国主义”产生的原因及第三世界的应对之道。材料
兴县农村剧团档案
| 成立背景 | 1942年中国共产党领导的晋绥边区政府成立，首府驻扎在兴县，农村群众戏剧活动逐渐活跃。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，晋绥边区农村剧团如雨后春笋般成立。1943年3月，中共中央宣传部出台了《关于执行党的文艺政策的决定》。这些重要的政策包含：一是演出要配合当时的政治工作和中心任务，二是选择“老百姓所喜闻乐见的戏” |
| 剧团成员 | 村干部和劳动英雄一般是组织者和指挥者，小学教员是村内为数不多的“知识分子”，他们构成了剧团的领导核心 |
| 演出时间 | 依托当地村落传统的民间节日集会、纪念会和群众大会 |
| 演出地点 | 主要以本村和周边村落为主 |
| 剧种形式 | 剧本以村落日常生活为主要叙事内容。形式采用以当地群众熟悉的秧歌和民间小调为主，短小精悍，形式灵活 |
| 剧本内容 | 边区政府鼓励农村剧团根据村内工作的实际情况“集体创作”和“自编自演”。廿里铺村根据群众的备荒情形自编了《能备荒》，横城村根据白玉江救护两个伤兵的事实编了《白玉江拥军》。此外，反映减租减息运动的剧有《王德锁减租》，反映大生产运动的剧有《闹春耕》等 |
——摘编自李成生、姚春敏《晋绥边区农村剧团演剧研究——以首府兴县为例》等
(1)依据材料判断兴县农村剧团的活动区域位于如图中哪个序号附近；说明该剧团所属根据地在地理位置上的重要战略作用。(2)结合所学知识，指出如表中档案信息主要体现了中共哪些革命方略。
材料一 《论语·子路》中记载，楚国有“直躬者”（坦白直率的人），他的父亲偷了羊，他便去告发了自己的父亲。孔子不赞同“直躬者”的做法，他认为应该“父为子隐，子为父隐”。《韩非子•五蠹》也记载了楚国“直躬”告自己的父亲偷羊的事，处理此案的楚国令尹（掌握军政大权的高级官员）认为“直躬”此举不孝，便定了他死罪。韩非子则认为“直躬”虽然是“父之暴子”，但却是“君之直臣”，令尹这样处理此事，楚国就没有人敢告发坏人坏事了，对君主而言，这不是“社稷之福”。
(1)根据材料一，概括孔子、令尹和韩非子对于儿子告发自己父亲这件事的看法，并指出他们看待此事的出发点。材料二《唐律疏议》“名例篇”规定：同居相为隐，即亲属犯罪可以相互容隐，而容隐制度适用的主体中有一类人是“大功以上亲”（“大功”是中国古代礼制“五服”制度中的一级），即包括父母、祖父母等在内的血缘比较近的亲属。“斗讼篇”规定：告祖父母、父母者处以绞刑。父为子天，儿子可以为父亲隐瞒，如果父亲有过失，儿子应该恭恭敬敬地劝谏，尽到孝道，不让父亲身陷囹圄，“若有忘情，弃礼而故告者，绞”。同时还规定，以上两条法律都不适用于长辈有谋反（危害社稷）、大逆（毁坏宗庙、陵寝、宫阙）、谋叛（背叛国家）等罪的情况。
(2)根据材料二，并结合所学，简要评述《唐律疏议》的上述规定。材料一 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。”他提出学习的内容，应该主要是“明人伦”，“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学者，学此而已”。朱熹还认为，历史上的“古今兴亡治乱得失”，“礼乐制度、天文地理、兵谋刑法之属，亦皆当所须而不可阙，皆不可以不之习也”，从而使“士无不通之经，无不习之史，皆可为当世之用矣”。
——摘编自张全明《论朱熹对科举态度的三次转变及其改革主张》
材料二 19世纪末，严复等进步的资产阶级思想家开始从改造国民性的角度来探索中国转型的新路径。严复在借鉴英国哲学家、教育家斯宾塞观点的基础上提出“三育”论，主张培养德智体并重的真国民。他认为中国积弱积贫的根源在于民力已茶，民智已卑，民德已薄。要改变这一状况，必须鼓民力、开民智、新民德。“鼓民力”是指提倡体育，训练国民强健的身体；“开民智”是指开发人民的智慧，提高民族的文化教育水平，改革科举制度，讲求西学；“新民德”的目的是培养人民自由、民主、平等的观念与精神。这成为中西方教育理论思想交融的契合点和起始点，拉开了近代中国教育现代化的序幕。
——摘编自李素敏、张思远《我国“五育”思想的历史脉络、基本特征与未来展望》
(1)根据材料一，概括朱熹教育思想的特点。(2)根据材料一、二，指出严复教育思想的发展，并结合所学分析其时代背景。
