材料 19世纪被冠以“历史学的世纪”之名。一个时代的思想归根到底是这个时代与社会的反映或折射。这一时期，“西方资产阶级雄视天下，可谓志得意满”。法国大革命使德意志人民逐渐意识到“自己的同属性”，发掘德意志的历史则是最有效的途径。19世纪30年代，德国史学家兰克通过对近代一些著名历史学家的分析研究，系统总结贯彻了“如实直书”的原则，运用史料批判方法严格考订各种史料，强调以第一手档棠文献材料为基础来撰写历史，但第二手史料绝不是完全没有用而必须被舍弃的。兰克继承并发扬了自修昔底德以来的政治军事史传统，在他看来，历史著作的主角只能是那些在历史舞台上最耀眼的人物，民族与国家，正是兰克等人在史学科学化，专业化方面所做的努力，使德国成为19世纪西方史学的中心。
——摘编自张广智主著《西方史学史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析兰克史学思想产生的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，概括兰克史学思想的主要内容。
材料 1950年2月27日，格里芬考察团离美。至4月22日，他访问了印度支那（中南半岛地区）新加坡和马来亚、缅甸、泰国及印度尼西亚，根据这些国家的政治、经济和财政状况，提出援助建议。援助重点为“立竿见影”的项目，首先为农、林、渔、整治耕地、垦荒和水利领域，其次是动力、运输、公路、通信、工业和发展计划，再次是公共卫生、医疗，最后是教育。援助总额约6600万美元；其中，印度支那2350万，马来亚和新加坡450万，缅甸1222.8万，泰国1142万，印度尼西亚1444.5万。格里芬考察团推动了美国政府对东南亚国家的援助。1950年6月5日，美国国会通过了《1950年对外经济援助法案》，经总统批准生效。
——摘编自刘连芬《论杜鲁门时期的美国东南亚政策》
(1)根据材料并结合所学知识，分析美国匆忙通过《1950年对外经济援助法案》的原因。(2)根据材料并结合所学知识，评价20世纪50年代初美国的东南亚政策。
材料 颜元（1635—1740），字易直，河北博野人。出身贫寒，曾学医养家。24岁时，从事教学工作，一直持续五十余年。颜元讲了一段王学，两年后得朱子《性理大全》，改奉朱学。35岁时，思想转变，认为理学空虚无用，非周孔正道，但也反对汉代章句之学，提出以“实”为核心的教育思想体系。他批判两千余年来重文轻实的教育传统，他认为教育有“安天下”、“成个性”双重作用。主张恢复尧舜周孔之道，倡导用“三事”、“六府”、“三物”来培养经世致用的人才。颜元晚年主办漳南书院，把书院分为“文事斋”、“武务斋”等六斋，将教育思想付诸实践。颜元认为教人为学要主动，通过练习和实行来获取知识。颜元的思想反映了资本主义萌芽下市民阶层的利益，在中国古代教育思想史上具有重大意义。
——摘编自施克灿《中国教育思想史》
(1)根据材料，概括颜元的教育贡献。(2)根据材料并结合所学知识，分析影响颜元教育思想形成的因素。
材料一 魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》
材料二 陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。
(2)根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对材料三中观点的理解。
材料 汉代河套地区濒临边境，与匈奴的冲突不断，汉政府派遣大量兵力驻守，因而需要数额巨大的粮草以维持军队生存和保障军事行动。为了维持河套地区守卫边境所需的军粮，汉文帝采取从内郡以入粟拜爵（即通过缴纳一定数量的钱粮就可以获得朝廷认可的爵位）的方式筹措粮食并运输到边郡，在爵位控制严格的西汉，实行入粟拜爵政策无疑是反常的。在主父偃的建议下，河套地区开始实行屯田，主要集中在河套外围的北侧和西侧，利用黄河沿线充足的水资源发展灌溉农业，所生产的粮谷可以就地为边境驻军解决粮食问题。
——摘编自漆侠主编《中国改革史》
(1)根据材料并结合所学知识，说明汉代实行屯田政策的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括汉代实行屯田政策的影响。
科玄之争“科玄之争”缘于1923年2月学者张君动在清华大学作的《人生观》讲演。他认为，人生观为主观的、综合的，起于直觉，体现自由意志与个性；而科学为客观的、分析的，重因果规律与事物的共性，故科学于人生观无能为力，解决人生观问题唯赖玄学。同年4月，丁文江在《努力》上发表《科学与玄学——评张君劢的“人生观”》，力斥其非。其后，胡适、陈独秀等人均参与论争。
张君动极力推崇中国古代宋明理学，指出在人欲横流之际，“诚欲求发聋振聩之药，惟在新宋学之复活”“若夫心为实在之说，则赖宋明理学家而其说大昌，真可谓其功不在禹下者焉”。
胡适主张“拿科学作人生观的基础”，“殊不知，我们若不先明白科学应用到人生观上去时发生的结果，我们如何能悬空评判科学能不能解决人生观呢？”“在那个自然主义的宇宙里，天行是有常度的，物变是有自然法则的，因果大法支配着他——人——的一切生活，生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为
——这个两手动物的自由真是有限的了"。
陈独秀在《科学与人生观序》中，对张君劢提出的包括“大家族主义与小家族主义”等在内的九项所谓科学无法解释的人生观，逐一作了说明。其中，针对财产公有私有制度一项，他从原始社会、农业社会与工业社会的经济基础不同着手，依次说明矗立其上的人们财产观念的演进。
——摘编自李直轩《文化系统的结构分化与要素整合——种解读“科玄之争”的新视角》
(1)“科玄之争”主要是由哪些因素引发的？
(2)“科玄之争”的兴起体现了当时社会思潮的哪些特点？
材料 在苏联的“二战”宣传中，海报是现实艺术的体现，它简洁易懂、无所不在。在《去死吧！法西斯毒蛇》的海报中，用黑色毒蛇的身体摆出纳粹标志的形状来象征危险、邪恶的法西斯纳粹，红色是苏联专有的颜色，代表苏联士兵。海报向士兵宣传着这样的信息：毫不留情地毁灭敌人。而海报《祖国母亲在召唤》，则将母亲的视觉形象与抽象的祖国概念联系在一起，全身穿着红色衣服的母亲具有了俄罗斯民族正直、刚毅的特质，一手握着“红军效忠誓言”，并将它推向读者以制造出视觉心理暗示。另一只手高高举起，将读者的视线引向身后的象征参战的武器，向读者传达出，加入卫国战争是母亲对孩子的召唤，也是孩子对母亲不可推卸的责任。在《闭上你的嘴！》海报中，以母亲形象为主，附以警告式的文字，要求人们在战争期间提高警惕、防范聊天和八卦的潜在危险。
——摘编自李颖《“二战”反法西斯阵营海报宣传的历史考察与分析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括苏联反法西斯海报的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析苏联反法西斯海报的作用。
材料一 书院的发展在南宋出现了第一个高峰，书院教育作为一种有组织、制度化的私学体系在宋代正式形成。南宋时，朱熹复兴白鹿洞书院，为白鹿洞书院订立的《白鹿洞书院揭示》是我国第一个系统完整的书院规章制度，也被称为学规，后来成为历代书院共同依据的范本。《揭示》强调：古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓名声，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。朱熹认为书院教育的根本方针是实施“五教”：父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。为实现上述教育方针，朱熹又提出了为学之序：“博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。”朱熹复兴白鹿洞书院，将德育置于教育首位的主张，为南宋学者和教育界所认同。以德育人为主旨的书院教育引发了宋代教育的深刻变革，极大地推动了宋代教育的发展，使宋代教育达到了很高水平。
——摘编自刘佩芝、冯会明《朱熹复兴白鹿洞书院探源》
材料二 1917年初，蔡元培就任北大校长后不久，谈及了改革北大的初步构想。他把北大存在的问题归结为两点，一是学制、课程等“学课”的“凌杂”，另一是学校“风纪”的“败坏”。应对之法则是延聘“纯粹之学问家”和“学生之模范人物”。他一入北大即提出：“大学者，研究高深学问者也。……所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。”蔡元培认为“学”（学理）与“术”（应用）虽然“关系至为密切”，但因为“习之者兴趣不同”，要区别对待。“文、理，学也。虽亦有间接之应用，而治此者以研究真理为目的，终身以之。所兼营者，不过教授著述之业，不出学理范围。法、商、医、工，术也。直接应用，治此者虽可有永久研究之兴趣，而及一程度，不可不服务于社会。……学为基本，术为支干，不可不求其相应。”
——摘编自娄岙菲《蔡元培与北大校风的重塑（1917﹣1918）》
(1)根据材料一结合所学知识，分析指出朱熹复兴白鹿洞书院的动机并简要评析其教育主张。(2)根据材料二，概括蔡元培的主要观点，并结合所学知识分析其改革北大带来的影响。
材料一 从政治地理的角度来看，汉武帝之后，在政治地理格局上，不但汉初王朝直接领属郡县与王国独立领属郡县并立的格局被彻底改变，中央集权程度大大加深，王朝还通过积极有效的一系列军事行动，在北疆确立了对匈奴侵扰的有效辖制，对南则开通西南夷，对东南与岭南地区用兵，把王朝的版图重新回复到与秦王朝大致相当的规模。这种新的政治地理格局亦为儒家的大一统思想生长提供了现实政治条件。
——摘编自郑帼《两汉之际的政治地理研究》
材料二 明朝延续了元朝的一些政策，又根据当时的实际情况有所变化。鉴于西藏地方的实际情况，明朝中央政府对西藏地方实行“多封众建”的政策，在整个明朝都延续了这种政策。到清朝时期，清朝中央对西藏的治理达到前所未有的高度。西藏地方在历经固始汗家族、噶伦时期、颇罗鼐家族的统治之后，格鲁派也逐渐掌握了西藏地方的政教大权。同以往其他教派相比，宗教参与政治也达到了空前的高度。但这并不意味着清朝中央政府将权力全部下放给格鲁派。
——摘编自秦红利《元、明、清时期西藏地方“政教联合”制度探微》
(1)根据材料一并结合所学知识，以汉武帝时期的具体史实说明“政治地理格局上”的变化。(2)根据材料二，并结合所学指出明朝对西藏管理与元朝的不同之处，指出“清朝中央对西藏的治理达到前所未有的高度”的表现。
材料 方志敏，江西弋阳人，1924年加入中国共产党。1925年夏，他在家乡创建了赣东北第一个农民协会，开展“打土豪、减租减息”的斗争。1928年初，他主持弋阳等五县党员联席会议，并制定了纲领：“推翻帝国主义，打倒国民匪党：平债均分田地，建立劳农政府。”方志敏领导的赣东北根据地，为毛泽东革命道路理论的形成提供了范例。1928年5月，方志敏在弋阳、横峰县成立了苏维埃政权，还创造性地通过名字画押的形式，组织起了党领导下的集军事、政权于一体的农民武装。1929年，方志敏在闽浙赣苏区开始了对外贸易，并发行了第一张红色股票，有力地支持了革命战争。1935年8月，方志敏英勇就义，他留下遗言“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”。
——摘编自刘国云《仿志敏在中共党史上的四大贡献》
(1)根据材料并结合所学知识，概括方志敏的主要贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简析方志敏的优秀品质。
