在18世纪，一系列的发明带来了一种新生产方式——工厂制度的产生。这些发明的丰富性和多样化几乎使我们难以——详述，但是我们可以根据三个原则对它们进行归纳分类：第一个原则就是以机器——快速、规则、准确而且不知疲倦—替代人的技能和努力；第二个原则就是用没有生命的动力资源替代有生命的动力资源，特别是引进了能够将热转化为功的发动机，从而为人类开辟了一个全新的并且几乎是无限的能源供应渠道；第三个原则是大量使用新的并且更加丰富的原材料，特别是用矿物资源替代了植物或者动物资源。这些改良就构成了工业革命，它们使人类的劳动生产率产生了前所未有的增长，而且凭借着这种劳动生产率的增长，人均收入也有了大幅度的提高。因此，工业革命开辟了一个新的时代。它也改变了国内、国家之间以及文明之间政治力量的平衡，使社会秩序革命化；而且大幅度改变了人们的思维方式和行为方式。
——摘编自H-J哈巴库克M·M·波斯坦主编《剑桥欧洲经济史》
从材料中提取信息，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表达清晰）材料 在夏、商政治遗产的基础上，西周以血缘为纽带，在强调周天子天下共主地位的前提下分封诸侯。西周时期形成了以“天下”“禹迹”为核心的疆域认同。在“天下”范围内，正统或共主地位成为历代王朝的共同追求。中国古代的正统思想最初体现为天命观。西周铭文及《诗经》《尚书》，皆称文王、武王“受命”。“受命”的关键是敬德保民，天命所归必是民心所向。春秋时期，诸侯亦可称先祖“受命”，“天命”不再是周天子专利。周人自称“我有夏”“我区夏”，追慕夏人所奠定的文化传统。春秋时期，中原诸侯亦以“诸夏”自居，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，管仲也强调“诸夏亲昵，不可弃也”。面对春秋战国混乱的秩序，齐桓公“一匡天下”，楚庄王问鼎中原，皆有一统天下之志。兼并战争带来连锁反应。战国七雄纷纷变法图强。变法的主题不外乎强化君主集权、尊贤、尚法、富国、强兵。在时代巨变中中央集权已呼之欲出。春秋战国商业空前繁荣，商人活跃于各诸侯国间，促进了不同区域间的商品贸易。无论是中原诸国还是与“蛮夷戎狄”杂处的秦、楚、吴、越等，都继承了商周以来的汉字系统、文化典籍和礼乐文明。各区域文化的多样性和统一性，极大地促进了中华文明的融合与扩大。
——摘编自陈民镇《春秋战国的基本走向》
根据材料，围绕“春秋战国社会转型”自拟一个恰当的论题，并运用所学中国古代史的相关知识进行简要阐述。（论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）
材料 《资本论》指出，剩余价值转化为资本，启动了无止境扩张的社会关系生成过程：资本为了追求自身增殖，必须为其所生产的剩余价值开拓新的投资空间，由此产生了资本的无止境的扩张性循环，将整个世界卷入资本的循环圈中。因此，资本的扩大再生产的循环圈必然突破国界，迅速延伸到整个地球。人类历史上产生的各种文明形式从此不断地被资本循环所吞嘘，而被纳入“资本主义文明体系”中。这就是资本主义全球化过程，人类历史由此而成为“世界历史”。
——摘编自鲁品越、姚黎明《当代资本主义经济体系发展新趋势》
根据材料并结合世界史相关知识，就“经济全球化”提出你自己的观点，并进行阐述。（要求：观点明确，史实表述准确，逻辑清晰）
| 法国 | 德国 | |
| 王权 | 自卡佩王朝（987~1328年）开始确止王位世袭制,历代法王都不必担心自己死后王权会落到其他家族的手中 | 神圣罗马帝国采敢的“君主选举制"导致帝国长期陷于分裂局面。在该制度下，幸国中的强大势力并非是幸国皇帝，而是拥有选举并成为帝国皇帝的大贵族 |
| 语言 | 在法兰西民族国家形成的基础上，法语迅速发展起来,逐步在各个领域排挤掉拉丁语，1539年规定,必须用法语来撰写各种司法文件,这就宣告了法语为国语。民族语取代拉丁语成为历史发展的趋势 | 宗教战争导致德语几乎成为人们所不齿的语言.三十年战争后,法国在欧洲大陆占了优势，不知不觉中法语成为德国文化的一个组成部分。德语与拉丁语的较量也持续了很长时间，在科学界，长期是拉丁语的天下。 |
——摘编自百度百科等网络资料
联系材料并结合所学知识，围绕法德两国不同的发展道路自拟论题,并予以阐述。（要求:论题明确,史论结合,论证充分,表达清晰）
材料 孟子和荀子是先秦儒家思想的集大成者。总体看他们的思想在儒学发展史上属于双峰并峙的状态，但不同时代二者的学术政治地位又有不同，如下表所示。
| 汉代 | 汉朝“杂王霸而用之”，孟子常遭政界和学界批评，而荀子则受好评。汉代儒生所学习的“五经”，其解说大多来自荀子，司马迁在《史记·十二诸侯年表序》中将荀卿列于孟子前面 |
| 唐代前期 | 唐太宗在《帝范》中反复引用荀子之言。魏征在贞观十四年上疏中说：“君，舟也。民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。” |
| 唐代中后期 | 韩愈反对佛老，强调儒学的纯粹化，提出“道统”论，将尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟列为儒家道统人物 |
| 宋代 | 理学家提倡“天理人欲”之辨，认为荀子“有法无天” |
| 明代前期 | 朱元璋读《孟子》有“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”等言论，下令将孟子逐出孔庙 |
| 明代中后期 | 心学家王阳明公开承认他的“致良知”学说源于孟子，到了明嘉靖九年（1530），荀子被逐出孔庙 |
| 清代前期 | 乾嘉学派对《荀子》一书重新校勘训释，荀学获得了空前发展 |
——摘编自刘蔚华、赵宗正《中国儒家学术思想史》
根据材料，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述时要史论结合）
材料：
第二章秦代事迹：始皇治法；始皇拓土；秦之失政；二世之立；
第三章秦汉兴亡：陈涉首事；刘项亡秦；诸侯相王；楚汉兴亡；
第四章汉初事迹：高祖初政；高祖翦除功臣；高祖和匈奴；汉初功臣外戚相诛；汉初休养生息之治；封建制度变迁
第五章汉中叶事迹：汉代社会情形；儒术之兴；武帝事四夷（一至七）；论武帝用兵得失；武帝求神仙；武帝刻剥之政；巫蛊之祸；昭宣时政治情形；昭宣元成时兵事（一至四）
——吕思勉《秦汉史》目录节选
（注：“昭宣元成”分别指代汉武帝之后的四任君主，即：汉昭帝刘弗陵、汉宣帝刘询、汉元帝刘奭、汉成帝刘骜。）
材料目录共五章，每章包含若干小节。请在阅读该目录后，选取其中一或多个章、节，结合所学知识，对秦汉历史的发展进行简要评述。（列出所选章节；评述历史要求史论结合、叙述完整、评价合理。）
材料中国古代漕运概况（节选）
| 朝代 | 漕运概况（节选） |
| 秦汉 | 多用于军事活动，随需而作，主要依靠东西走向的黄河与渭河。 |
| 隋唐宋 | 隋代开通运河，漕运方向转变为由东南向西北；隋唐在运河沿岸设置粮仓，分段漕运；宋代行和籴之法，后形成“代发”制，即丰时买粮储备，灾时以所储之粮上供，民众纳钱代粮；北宋都城开封的物资供给主要依靠漕运，汴河水道运输繁荣。 |
| 元明清 | 漕运方向转为南北向；元代以海运为生，明初一度取海道，但成祖以后仍以运河为主；明清专设漕运总督及以下各级机构和官吏，形成规模庞大的文册《户部漕运全书》；明清各地可截留、调拨漕粮，运河沿线商品经济活跃、城市繁荣。 |
——摘编自吴琦《南漕北运：中国古代灌运转向及其意义
从表中提取两条或两条以上历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合。）
