材料一:魏源曾经指出:“不善师外夷者,外夷制之。”“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”又说:“是书何以作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”
材料二:1898年,张之洞在《劝学篇》中说道:“中国之祸不在四海之外,而在九州之内。”宣传“民权之说,无一益而有百害”。他提倡:中学为体,西学为用。
材料三:倡导维新的人物,无一不受到西方的影响。真正了解西方文化,又能洞悉中国病源所在的为严复。……复就物竞天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理,阐发救亡的论证。
——郭廷以《近代中国史纲》
两千多年前的孔子、孟子便主张民权……孟子实为我等民主主义之鼻祖。……组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范。
——《孙中山全集》
材料四:自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌举国所知矣:其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在悄忧迷离之境。吾敢断言日,伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀
材料五:俄国的革命,不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字,虽为俄人所创造:但是他的精神,是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利,就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利!
——李大钊《布尔什维主义的胜利》
请回答:
(1)比较材料一、二,说明在对近代中国所面临的形势问题上,二者认识有何不同?材料二中的“中学为体,西学为用”是近代哪一派别的观点?
(2)根据材料三,分别指出严复宣传维新思想的理论来源和孙中山民权主义思想的来源。结合所学知识,说明严复和孙中山在政体主张上的不同。
(3)根据材料四并结合所学知识,指出“最后的觉悟”指什么运动?并指出其核心内容。
(4)根据材料五,概括李大钊的政治主张。根据上述材料并结合所学知识,归纳近代中国人向西方学习的特点。
A.文艺复兴推动自然科学的发展 | B.上帝的视角决定着人类的认知 |
C.人对外部刺激的感知是盲动的 | D.理性是认识和通向真理的途径 |
A.社会主流观念滞后于时代潮流 | B.师夷长技思想萌发 |
C.经世思想成为挽救危机的法宝 | D.程朱理学逐步完善 |
A.统治者自省和谨慎的态度 | B.政治受到鬼神论影响 |
C.儒学重现实轻人伦的特点 | D.儒学日益走向神学化 |
A.否定了传统伦理道德标准 | B.折射出宗法观念影响力日渐衰退 |
C.意在增强士人家国责任感 | D.源于对君主专制暗含危机的反思 |
A.揭示了人类社会发展的规律 | B.深刻反思了资本主义的弊端 |
C.鼓励了被压迫民族的解放斗争 | D.客观上传播了西方价值观念 |
A.反对雅典城邦公民滥用民主权力 |
B.主张个体情感与社会公德的有机统一 |
C.肯定人在认识世界时的主体地位 |
D.强调个人感觉是获取知识的唯一途径 |
A.倡导科学理性的时代精神 | B.反对宗教神学的专制统治 |
C.推崇牛顿的经典力学体系 | D.主张天赋人权的启蒙思想 |
A.饮食习惯发生变化 | B.社会开放与活力增强 |
C.高等教育不断发展 | D.阶层之间的流动增多 |
A.创作方法受到广泛认同 | B.具有强烈的现实主义色彩 |
C.体现对区域文化的整合 | D.成为中国古典文学的开端 |