2 . “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。这是

A．董仲舒的主张

B．孟子的主张

C．李贽的主张

D．朱熹的主张

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。

4 . 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要	B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C．利用儒家的仁德之政解决现实需要	D．利用“天人合一”观念论证

6 . 秦代“以法为教，以吏为师”，官员选任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。汉初，训练有素的文吏仍然占据着政治机构的主导地位。武、宣之时，文吏依然掌握着国家政权的主要命脉，而儒生已经从文化方面向整个社会开始渗透，文吏和儒生形成了对峙局面。对此合理的解释是

A．汉承秦制，有所损益	B．罢黜百家，独尊儒术
C．贵族政治到文人政治	D．黄老之术到霸王道杂之

8 . 下图为《东汉洛阳城平面图》（局部）。两处太学紧邻辟雍（皇家弟子学习六艺之地）之北，与明堂（天子的太庙）灵台（观天象望气之所）相距不远。据此可知，东汉

A．儒家思想开始占据主流地位	B．太学发展已经相当成熟
C．注重政治教化与儒学相渗透	D．重视加强对太学的管理

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰。

——王国维《论近年之学术界》

材料二   秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

——摘编自顾颉刚《秦汉的方士与儒生》

(1)依据材料一及所学，从政治、文化角度，写出战国时期“诸子九流各创其学说”局面产生背景的三个关键词。
(2)材料二中秦始皇和汉武帝“统一思想”分别指的是什么事件?指出这两个事件各自产生的历史影响。

10 . 汉初，在黄老学说的指导下，统治者实施了“顺民之情，与之休息”的政策。这一政策实施

A．清除秦朝暴政的影响	B．导致儒学地位的下降
C．汉承秦制的重要表现	D．有利于恢复社会生产