1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说$中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”

——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》

材料二   朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

材料三   “有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。
（2）根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。

2 . 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性

B．批判君主专制

C．主张“经世致用”

D．提出“工商皆本”

3 . 有学者指出：明清之际带有早期启蒙性质的进步思潮是建立在民族命运和故国哀思的感情上，缺乏理性的思索和冷静的分析。亡国的记忆随着满清统治的巩固而淡去，这种思想也将随之瓦解并丧失信众。这一观点重在

A．肯定夷夏之辨

B．强调文明价值评判

C．抨击君主专制

D．鼓励坚守亡国记忆

4 . 到了清代，思想运动转向工于考据的朴学。人们力图重新寻找对于君主的约束以及为个人确立空间，而又不会触及秩序本身。士人们尝试要重建“礼治”……从质朴的日用伦常中发现“礼”的功能。这源于

A．君主专制的强化

B．商品经济的发展

C．宋明理学的僵化

D．西方思想的影响

5 . 明代后期某文学流派提出“性灵说”，强调诗歌创作要真实表现作者个性化思想情感，反对各种条条框框的约束以及“粉饰蹈袭”。这反映了当时

A．文学思辨化的发展趋势

B．传统思想受到挑战

C．陆王心学成为统治思想

D．封建社会走向繁盛

6 . 关于明清之际思想的性质的讨论，主要有下表中的两种观点。对此认识正确的是

第一种	与西方的文艺复兴相似，是近代的曙光
第二种	是以儒学为主体的传统文化的自我调整，谈不上“启蒙文化”，只是日落两山时天空中的“一抹晚霞”

A．明清之际出现了近代思想

B．研究者角度影响历史结论

C．明清思想突破了儒学框架

D．历史研究难形成统一观点

7 . 阅读材料，完成下列要求。

有人说自汉武帝以来，历代君主，皆以儒家作幌子，暗地里实行高压政策。所以儒家学问，成为拥护专制的学问，成为奴辱人民的学问。诚然历代帝王，假冒儒家招牌，实行专制，此种情形，在所不免。但是我们要知道，几千年来，最有力的儒学大师，不惟不受帝王的指使，而且常带反抗的精神。……由此看来，儒家哲学也可以说是伸张民权的学问，不是拥护专制的学问；是反抗压迫的学问，不是奴辱人民的学问。

——摘编自梁启超《儒家哲学》

从材料中概括出一个观点，并运用所学知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确）

8 . 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)

A．没有突破先秦儒家思想的范畴

B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

9 . 阅读下列材料，回答问题。

     材料一　16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

                                        ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

     材料二　西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。

                                                    ——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》

     材料三　17～18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。

(1)请列出中国明清时期“早期启蒙思想家们”的代表人物。他们提不出“新的社会方案”的主要原因是什么？
(2)       材料二中“文化大环境又进行了一次更新”指什么事件？概述其兴起的背景。
(3)启蒙运动的思想武器是什么？请列举三位18世纪法国启蒙思想家，并概括其主要学说。

10 . 一个时期的某种思想或思想解放运动的出现会给一个时代打下时代烙印。阅读材料，回答问题：

材料一   在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生和发展。

——李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。根据材料指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。

材料二   汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

（2）依据材料二并结合所学知识，说明“汉代学者改造了儒家思想”的具体表现？“改造”对儒学发展产生了什么重大影响？

材料三   北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

（3）材料三中“新儒学”是指哪一思想体系？根据材料三并结合所学知识，指出这一思想体系具有哪些积极影响？

材料四   黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。

——吴光《黄宗羲的社会批判精神》

（4）据材料四，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。