1 . 宪政是学术界的热门术语,中国学术界对它的推崇和研究可为炙手可热,其势头直追百年前的宪政风潮。
阅读材料,回答下列问题:
材料一作为舶来品,“宪政”一词何时在中文世界出现难证其详。据笔者掌握的资料,梁启超早在1899年4月《清议报》上发表的《各国宪法异同论》中已经使用宪政一词,至于是否属于最早使用尚有待考证。梁启超在其著述中将宪政解释为立宪政体,“世界之政体有两种:一曰有宪法之政(亦名立宪政体);二曰无宪法之政(亦名专制政体)。立宪政体,亦名有限权之政体。专制政体,亦名无限权之政体。有限权者云者,君有君之权,权有限;官有官之权,权有限;民有民之权,权有限。”……清末预备立宪启动后,宪政一词的使用渐渐增多。
——张一兵主编《政治哲学关键词》
材料二今天(1940年2月20日)延安各界人民代表开宪政促进会的成立大会,是为了发扬民意,战胜日本,建立新中国。宪政是什么呢?就是民主政治,是新民主主义的宪政。它不是旧的、过了时的、欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治;同时,也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。孙中山曾说过“国民党之民权主义,则为一般平民所共有,非少数人所得而私也。”……世界上历来的宪政,都是在革命成功有了民主事实之后,颁布一个宪法去确认它。中国则不然,中国的革命尚未成功,国内除边区等地而外,尚无民主政治的事实。所以现在的宪政运动是争取尚未取得的民主,不是承认已经民主化的事实。这是一个大斗争,决不是一件轻松容易的事。
——毛泽东《新民主主义宪政》
请回答:
(1)依据材料一并结合所学知识,概括梁启超的宪政思想及其实践。
(2)依据材料二并结合所学知识,分析毛泽东新民主主义宪政思想的特点及其进步意义。
2 . 阅读下列材料:
材料一1906年孙中山先生说:“我们并不是恨满洲人,是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候,那些满洲人不来阻害我们,决无寻仇之理……我们推翻满洲政府,从驱除满人那一面来说是民族革命,从颠覆君主政体那一面来说是政治革命……那政治革命的结果,就是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命。”
材料二我们革命的目的,是为众生谋幸福,因不愿少数满洲人专制,故要民族革命;不愿君主一人专制,故要政治革命;不愿少数富人专制,故要社会革命。这三样有一样做不到,也不是我们的本意。达到了这三样目的之后,我们中国将成为至为完美的国家。
——孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说
材料三集会者,实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁……合群之天性殆失,是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验,皆阙然无有。以一盘散沙之民众,忽而登彼于民国主人之位,宜乎其手足无措,不知所从,所谓集会则乌合而已。
——孙中山《民权初步》
请完成:
(1)据材料一、材料二,分析孙中山当时要建立的“至为完美的国家”是什么样的国家。
(2)据材料三,理解孙中山为何认为集会是实施民权的第一步。
(3)根据以上材料及中国国情,分析按孙中山的主张,人们能否建立起“至为完美的国家”?为什么?
A.“瓜分豆剖”的民族危机日益加深 |
B.“举步维艰”的民族工业初步发展 |
C.“揭竿斩木”的农民运动初显端倪 |
D.“自强新政”的洋务运动宣告破产 |
4 . 阅读材料,回答问题:
材料一我们革命的目的,是为中国谋幸福,因不愿少数满洲人专制,故要民族革命;不愿君主一人专制,故要政治革命;不愿少数富人专制,故要社会革命。
——孙中山《三民主义与中国前途》
材料二1911年12月20日,南北和谈双方签署草约五条,主要内容为:确定共和政体;优待清皇室;先推覆清政府者为大总统。
——钱基博《辛亥南北议和别记》
材料三倾覆满洲专制政府,巩固中华民国,图谋民生幸福,此国民之公意,文实遵之。以忠于国为众服务。至专制政府既倒,国内无变乱,民国卓立于世界,为列邦公认,斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。
——孙中山《大总统誓词》
请回答:
(1)结合材料一,说明“政治革命”的内容及其意义。
(2)结合材料二和材料三的内容,分析孙中山辞去临时大总统的原因。
(3)综合上述材料,就孙中山对待临时大总统职位的态度做一评价。
A.资产阶级就中国实行何种政体的论战 |
B.资产阶级革命派与封建顽固势力的论战 |
C.洋务派与顽固派论战的延续 |
D.资产阶级不同政治团体的学术交流 |
A.是严复对西方近代政治文化的精辟概括 |
B.与洋务派“中体西用”说没有本质区别 |
C.在当时远远超出了大多数改良思想家的认识 |
D.自由是最基本的价值,民主是捍卫自由的一种手段 |
7 . 阅读下列材料,回答问题。
材料一“吾人之目的,将以改造政府,而不欲动摇国家之基础。……革命党则因现政府之腐败,并欲变更组织。”“皇帝至圣至仁,虽大彼得、华盛顿不能望其项背;振兴中国非光绪帝不可。”
——摘自梁启超《新民丛报》
材料二西方之言曰:人人有自主之权。何谓自主之权?各尽其所当为之事。各得其所应有之利,公莫大焉,如此则天下平矣。
——摘自梁启超《中国积贫追溯源论》
材料三我等今日与前代殊,于驱除鞑虏,恢复中华外,国体民生,尚当与民变革。虽经纬万端,要其一贯之精神,则为自由、平等、博爱……今日为国民精神。
——摘自孙中山《同盟会宣言》
(1)比较材料一、三,分析梁启超和孙中山探索近代救国道路的两种不同观点。
(2)结合上述材料,你如何评价梁启超和孙中山对近代民主思想的认识。
A.开办近代企业 |
B.举办新式学校 |
C.学习西方科学 |
D.实行君主立宪 |
9 . 阅读下列材料:
材料一梁启超指出,所谓立宪政体,就是“有限权之政体”。在这样的政体中,君有君之权,同时,这一权力是受限制的;官有官之权,权力也是有限的;民权也不例外。那么,谁来“限权”呢?在宪政国家中,宪法的权威超越一切。也就是说国家的最高裁量权在宪法,而不是君主。
材料二康有为说:“乱世者,文教未明也;升平者,渐有文教,小康也;太平者,大同之世,远近大小如一,文教全备也。”还说:“《春秋》始于据乱,立君主;中至升平,为立宪,君民共主;终至太平,为民主。”
请回答:
(1)依据材料可以看出,梁启超主张实行怎样的政治体制?
(2)据材料二回答,康有为是如何解释“三世说”的?有怎样的意义?
(3)据材料二指出,康有为在政治上的主张。
A.建立民主共和国 |
B.建立君主专制制度 |
C.实行君主立宪 |
D.实行社会革命 |