1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
绿油油的麦芽
王哲
在我国的最北边，大雪封山的时候很冷，冷到一口唾沫掉地上都能结冰碴子。大栓在村口发现洪恩的时候，洪恩已经被雪埋住了。大栓开始以为是傻狍子被人撵急了钻雪窠子里了，他上去一脚踢在隆起的雪包上，然后便看见一个人撅着屁股趴在雪地上。
大栓费了很大劲儿才把洪恩弄到家里，但洪恩浑身都是冻伤，躺在炕上已经不能说话了。
这时候大栓想到了老胡，老胡懂点儿医道，村里谁有个小灾小病的都先找他捅咕捅咕，他要没辙了，再去镇上请郎中。
老胡给洪恩把了脉，又把眼睛翻开看看，然后说，没事儿，都是冻伤，缓一阵子就好了。
洪恩敷上了老胡用獾子油熬制的冻疮膏，躺了没几天勉强可以开口说话了。他告诉大栓和老胡，他是一家生药铺的二柜，因为和大柜有矛盾被东家开除了，他本来是来投一个朋友的，可朋友如今已经不在了……说到这里他长长地叹了一口气。
大栓说，洪大哥没事儿，你要不嫌弃以后就在这儿待着吧！
老胡说，大栓说得对，你现在无家可归了，以后就把这儿当你的家吧！
洪恩看着大栓和老胡不说话，只是一个劲儿流泪。
老胡说，大栓，洪恩既然倒在咱村口，那说明和咱村有缘，好人也不能让你一人做了。
尽管大栓不愿意，但老胡还是说服大栓把洪恩送到自己家里。
老胡说，不管怎么说我也是半拉郎中，他现在还有病，你有啥能耐和我争？
洪恩对大栓千恩万谢，住在了老胡的家里。后来村里人知道有个外乡人遇难了住在老胡家里，都纷纷拿着东西前来看望，还有人拎着酒和肉。
洪恩在这个村子一住两个月，病好得也差不多了。他几乎成了吃百家饭的，只要随便走进一家，大家都会热情地招待他。
但最让他感动的还是老胡，他全身大面积都有冻疮，开始的时候躺也不是坐也不是，很难受，老胡就给他熬草药喝，让他少受不少痛苦。
另外老胡给他单独收拾出一间屋子，从不让老婆孩子进去。他虽然是个落难之人，但老胡对他一向很敬重，跟他说话也是商量的口气。
洪恩曾经问过老胡，为什么对自己这么好？
老胡说，谁让你遇上我了？
洪恩明白，换做任何一个人落难了，只要遇上老胡，他都会这样对待的。
洪恩感叹地说，老胡哥，我真不知怎么谢你了！
老胡说，我又不是为了让你谢我！
洪恩本来对人性丧失信心了，他一门心思地为东家劳碌从无二心，可东家还是不信他，把他扫地出门了。是这个村子和这个村子的人让他对生活又有了希望。
老胡在听完洪恩对往事的诉说后，对洪恩说，但凡人做事儿，老天都看着哪！不是老天没长眼，是我们求的太多了。
老胡家过得还不错，在村南有好几垧地的麦田，播下种子以后，洪恩经常陪着老胡在麦地边儿走走。
天蓝得仿佛像刚用水洗过了一样，几只山鸟儿落在麦田里吱吱地叫着，刚刚萌芽的麦田绿蒙蒙的，有一股清香飘浮在空中，很好闻。
洪恩说，老胡哥，我看种地真不错，比做生意强多了！
老胡说，种地是靠天吃饭，旱涝成灾的，弄不好就会颗粒无收。
洪恩说，起码省心。
老胡说，我天生就是吃这碗饭的，你不一样。总有一天你会离开这里的。
老胡说得没错儿，刚要收麦子的时候，洪恩所在的生药铺东家不知通过什么途径找到这里，说错怪洪恩了，现在他已经把大柜撵走了，要请洪恩回去当大柜。
洪恩临走的时候，全村人都出来送他。老胡和大栓套了一挂马车一直把洪恩送到城里。
洪恩拽着老胡和大栓的手说，大恩不言谢！
送走了洪恩，大栓和老胡回到村里天已经黑了。
大栓对老胡说，哎，你说这小子以后发达了，能不能把咱哥俩忘了？
老胡说，你说啥呢？
大栓说，我怎么看他不把咱哥俩当回事儿了？
老胡说，你知道啥！依我看洪恩是个有心人，再说了，我们帮他是看他落难了，又不是图他啥！
三年的时间很快过去了，洪恩走了以后再也没回来。一次大栓去城里看亲戚，听说洪恩做了生药铺大柜后发了大财，便去生药铺看他。他一到生药铺门口，正好洪恩从屋里出来上了一辆黄包车，他赶紧喊洪恩的名字，可洪恩连头也不回坐着车走了。
大栓很生气，回村便把这件事儿告诉了老胡。
老胡沉吟一下说，他可能没听见呢！
大栓说，我离得那么近，他咋会听不见？明明是听见了也不搭理我！
老胡说，大栓，这事儿过去了，以后不要再提了！
大栓说，怎么能不提呢？当年我们那么帮他，要不是我把他背回来，他早冻死了。
因为这年天旱，附近的几个村子都颗粒无收，大家都是勒紧了裤腰带过日子，好不容易盼到春天要下种了，大家都很犯愁。
这时候，洪恩忽然派了一个伙计赶着大车挨家送麦种，只是没有老胡和大栓的。
大栓问赶车的伙计，为什么没我的。
伙计说，这你要去问我们东家。
大栓气得真想揍洪恩一顿。
老胡呵呵地笑了，然后调侃大栓说，你也别着急，也许咱的恩太大了，他一时还不上。
大栓说，啥？小恩都还了，大恩反倒不还了，这世上就没这个理儿啊？
所有的村民得了麦种以后，都在欢天喜地地播种。只有老胡和大栓的地里冷冷清清的。
老胡架不住大栓撺掇，还是套了一挂车准备到城里去看看洪恩。他只想和洪恩叙叙旧。
当车经过自己和大栓家地头儿的时候，老胡被两片地里绿油油的麦芽惊呆了。
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．洪恩被东家开除，在投靠朋友不得之后遭遇雪难，而恰巧被大栓发现，故事便由此展开。 |
| B．大栓和老胡都是热心肠，他们争着收留洪恩，最后还是老胡以懂医道的理由占了上风。 |
| C．村民纷纷看望洪恩，热情招待他，体现出费孝通所说的“乡土社会”具有温暖人情的特点。 |
| D．大栓从城里生气而归，一是气洪恩三年都没有回村里看看，二是气洪恩故意不搭理他。 |
| A．小说细节描写生动，如洪恩“长长地叹了一口气”“只是一个劲儿流泪”，这些细节表现出洪恩对被开除的往事难以释怀。 |
| B．小说的语言独具匠心，如“傻狍子”“獾子油”等北方物产，“雪窠子”“捅咕捅咕”“半拉”等方言，都呈现出鲜明的地域特色。 |
| C．小说插叙老胡为洪恩单独收拾出一间屋子的情节，既体现出老胡对洪恩的敬重，突出人物形象，又丰富了小说的内容。 |
| D．小说善用对话来塑造人物形象，如老胡多次说帮洪恩不图什么，表现了老胡不求回报的心理，反衬了大栓的自私狭隘。 |
4．高三（1）班举办“学写小小说”主题活动，李老师提出小小说要注意写好结尾，通过巧妙构思在结尾处完成既出乎意料又在情理之中的突转。请据此简要赏析本篇小说的结尾。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。
1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。
改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之”的成语，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，不仅是人民原型与艺术形象的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品味与审美情趣的统一。
“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路，因此形塑了美术作品质朴刚健的“民族化”特征。
“人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，其实并不完全存在艺术的所谓进化时序。相对来说，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘，“生活形态”的审美价值也更适应中华民族对艺术的基本认知与审美感知。
（摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》）
材料二：
新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，而是呈现为艺术的实践行动。无论是艺术家致力于中国式艺术语言的探索与建构，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，艺术服务大众的人民性特征，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。
当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，存在着较为严重的“景观化”现象。不少作品回避对现实的关切，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，图像仅仅是呈现的景观而已。二是情感的疏离化，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，各地艺术机构也以各种方式组织艺术家深入生活，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，走马观花，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了网红打卡的场地。一些展览以“当代”之名，制造着没有身份特征和现实关切的，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。
艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最基本的品格。中国艺术研究院研究员在谈及新时代中国美术创作中的“人民形象”问题时就强调，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’，肯定个体生存意义及生命的价值；其次，关注人文世界，表现人与社会、人与自然之间的和谐关系，表现文化生成的力量；最后，回到形象，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，而应以人为本。至于艺术表现，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，解决个别与一般的关系、个体与时代的关系。‘气息’，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，涉及主体的情感体验及艺术的表现力，已超越了形象的范畴。”
只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，分别指向“画什么”“怎么画”和“为了谁”的命题。与此同时，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。
（摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者，其作品的审美价值体现了人民的世界观。 |
| B．从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富，中国美术在此过程中也变得更加开放和多元。 |
| C．“为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。 |
| D．新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，都是为了倡扬人性之美。 |
| A．“以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。 |
| B．中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。 |
| C．材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。 |
| D．美术创作实践的“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。 |
| A．别林斯基较早地使用了文艺的“人民”概念，他认为那些描写社会底层民众的文艺最具有人民性。 |
| B．毛泽东认为，文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题”，为什么人？为人民。 |
| C．巴尔扎克认为，从事艺术就是为艺术本身服务，只能向艺术要求艺术所能给的乐趣。 |
| D．习近平认为，文艺深深融入人民生活，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中得到启迪。 |
| A．木刻画所描绘的人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。 |
| B．木刻画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，形塑了作品质朴刚健的“民族化”特征。 |
| C．木刻画用严密交织的刀触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。 |
| D．画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来由于多元文化的提倡，不少华裔作家渐渐由美国文化的边缘走向中心的位置，华裔作家在美国人心目中的地位有了戏剧性的提高，然而这种“戏剧性”的改变其实是多年来华裔自己努力奋斗的结果。华裔文学由此兴旺，这也直接导致了另一个重要的文化现象--混血华裔的寻根文学。在这方面，以拥有四分之一中国血统的耶鲁校友刘爱美的成就最为显著：她于1994年出版了一部小说《脸》，书中以纽约中国城为背景，追溯至战前上海的故事，深刻地表达了女主人公生活在两种文化夹缝中所经验的“认同”问题。《脸》一书得到批评界的广泛赞许，被誉为是横跨洲陆、纵跨世代的惊人作品，最近刘爱美的新书《云山》（1997年）以一种跨文化、跨国界、跨种族的主题，把复杂的认同问题赤裸裸地展现在读者面前。此书尚未正式出版就早已被陈列在各大书店的橱窗中了。
刘爱美的成就反映了美国多元文化的新趋势：所谓“多元”不仅是文化的，也是血统的。就如混血韩裔卡罗尔·卢——史波丁所说，“我觉得描写混血及多种文化交融的主题将在美国文学中扮演极重要的角色，这是因为下一世纪的人口组合会自然产生一种跨种族文化的需要”。与普通华裔不同，混血华裔在文化认同上有较大的选择余地：他们本来就有自由选择和“非中国”的另一半血统认同，尤其美国学校的教育至今仍以白人文化为主。然而我发现，年轻一代的混血华裔常常与他们的上一代采取完全不同的态度；如果说，过去那些人常有企图掩盖自己身上拥有华人血统的事实，则今日的混血华裔却大多采取一种公开与揭露的态度。在“隐蔽”和“揭露”之间，我们看见了两种不同的抉择和认同。以女作家刘爱美为例，她的祖父是中国人，祖母是美国白人，当两人在二十世纪初结婚时，祖母坚持把祖父的姓Liu改成西方文化的Luis，以免遭受其他美国白人的歧视。后来祖父母由于外在的种种压力而分居中美两地。从此以后，祖母就严厉阻止自己的子女公开谈论他们带有中国血统的事实。结果是，刘爱美的许多表兄妹（姑表）多年来一直不知道他们原来是华人的后代。幸而刘爱美的父亲莫里斯后来毅然决然把自己的姓还原到本来的Liu，才终于保住了这个与中国传统的唯一联系。刘爱美的长相没有任何华人的痕迹，自幼又在白人郊区格林威治生活，所以从一开始就认同母亲的英美文化。而且她那生性安静的父亲从不主动向子女谈论过去。如果不是后来有机会到中国游览，因而突然萌发寻根的念头，刘爱美绝不可能写出最近这两部以种族文化认同为主题的小说。对刘爱美来说，寻根是一种渐进的“自我发现”的过程，它需要时间的酝酿，也需要心理空间的重新调整。
寻根的欲望使刘爱美更进一步探求家族的历史：她想知道她的祖父母如何由相遇、相爱、结婚而终于分居的过程……这一连串不断涌现的问题终于打破了她父亲多年来的沉默。在准备《云山》一书的过程中，刘爱美发现了不少宝贵的原始材料。她发现她的祖父就是以《洪宪纪事诗三百首》闻名海内外的刘禺生（号成禺）：当时孙文先生曾为这部脍炙人口的作品写过序词。此外，刘禺生还著有《世载堂杂忆》，在叙述史实和评论人物方面颇有卓见，其中特别记载了他年轻时在香港初遇容闳【注】时的感人细节，此书1960年由北京中华书局出版，董必武先生作序。面对许多刚被“挖掘”出来的资料，刘爱美衷心为拥有这样一位卓越的中国祖父感到骄傲。她开始想：是什么原因导致祖父母婚姻的悲剧结局？是中西的文化差异吗？是祖母个人成见太深、缺乏容忍精神吗？是外在时局的压力吗？《云山》的写作主要就为了这些问题。
看完这本厚达五百七十五页的《云山》，我觉得仿佛阅读了一部寻根的“历史史诗”，这本书既是文化的，也是历史的；既是关于中国的，也是关于美国的。由一对乱世男女的真实故事，我们可以体验到爱情那种超越种族的原始动力，也可以看到婚姻本身的脆弱——发生爱情那么容易，维持婚姻多么困难。尤其在异族通婚的情况下，男女两人只有在拥有十分成熟的心态下，才能把潜在的文化冲突化解为文化的融合。婚姻的经验有如多元文化的交相碰撞——相互之间，双方必须尽力去了解对方，去灵活地对待危机，共同面对挑战。
我问刘爱美为何把小说取名为《云山》，她说，在中国的国画及古典诗词中，“云山”总是象征离别与思念，而这也正是该书的主题。在这本小说中，庐山代表着作者心目中的“云山”，因为它既给人无穷的美感，也引发惆怅的情绪。
虽然远隔千山万水，许多华人的后裔还是渴望与华夏文化认同一一不论他们身上掺杂了多少异族的血液。
——摘编自孙宜康《细读的乐趣·混血华裔的寻根文化——评介耶鲁女校友刘爱美》
【注】容闳，中国近代第一个赴美留学的学生，1854年毕业于耶鲁大学，回国后致力于教育和国家发展，为国家培养了大量人才。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．华裔作家与他们的作品逐渐走向美国文化的中心位置，不是因为多元文化的提倡，而是多年来华裔作家努力奋斗的结果。 |
| B．刘爱美的两部作品《脸》《云山》反映了主人公在不同文化间的矛盾和思考，体现了美国文学中混血及多元文化交融的主题。 |
| C．年轻一代的混血华裔大多会公开和揭露自己身上拥有华人血统的事实，这与他们的上一代完全不同，也与普通华裔完全不同。 |
| D．在异族通婚的夫妻双方之间想要将潜在的文化冲突化解为文化的整合，必须要拥有十分成熟的心态，正如刘爱美的祖父母。 |
| A．当时美国存在着种族问题，刘爱美的祖母坚持给她的丈夫改姓，以使其免遭歧视。 |
| B．刘爱美能写出这两部种族文化认同的小说，直接诱因是她游览中国时的寻根念头。 |
| C．作为历史史诗的著作《云山》，既反映了多元文化新趋势，也是跨种族文化的需要。 |
| D．海外的许多华裔，内心很渴望与华夏文化取得认同，这不是千山万水所能隔绝的。 |
| A．北美印第安作家莫马迪在《雨山行》中通过作者对往事的追忆，表达了他对印第安部落一一基奥瓦民族文化的认同感和归属感。 |
| B．70后作家叶炜的长篇《还乡记》通过个体命运和故乡农村的书写，展现了他对新时代今日之中国乡村现实剧变和精神现象的思考。 |
| C．何丽云写道：“勇兰从一个热情洋溢、有相当独立性的中国新女性，渐渐地变成了一个迷失了自我和没有文化认同的华裔老妇人。” |
| D．澳大利亚汉学家杜博妮翻译阿城的《棋王》一书时，在文化站位上独树一帜，以中国文化为中心，展现了其与时俱进的文化翻译理念。 |
| A．横看成岭侧成峰，远处高低各不同。（苏轼《题西林壁》） |
| B．三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。（杜甫《咏怀古迹五首·其一》） |
| C．何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。（辛弃疾《玉楼春·戏赋云山》） |
| D．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》） |
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
开市大吉
老舍
我，老王，和老邱，凑了点钱，开了个小医院。老王的夫人作护士主任，她本是由看护而高升为医生太太的。老邱的岳父是庶务兼会计。我治内科，老王花柳，老邱专门痔漏兼外科，王太太又兼产科，合着我们一共有四科。老老实实的讲，内科收费少，要敲是敲花柳与痔疮，老王和老邱是我们的希望。①我和王太太不过是配搭，她就根本不是大夫，对于生产的经验她有一些，因为她自己生过两个小孩。
我们开了张。院子里三层大楼是转运公司的，我们一共只有六间小平房。“大众医院”四个字在大小报纸已登了一个半月。名字起的好——不赚大众的钱，赚谁的？把大众招来后，再慢慢收拾他们。门诊施诊一周，人来的不少，还真是“大众”。晚上我们开了紧急会议，专替大众不行啊，得设法找“二众”。有大众而没贵族，由哪儿发财去？老邱把刀子沾了多少回消毒水，一个割痔疮的也没来！长痔疮的阔老谁能上“大众医院”来割？
老王出了主意：包一辆能驶的汽车，把二姥姥接来也好，把三舅母装来也行。一到门口看护赶紧往里搀，接上三四十趟，四邻的人们当然得佩服我们。再赁几辆不能驶的汽车，在医院门口放一天，一会儿咕嘟一阵，外人还不给唬住？
第二天我们照计而行。不能不佩服老王，第三天刚一开门，迎头来了一辆汽车。
“刚由那里来，那群王八羔子！”乘着她骂东生医院——凭良心说，这是我们这里最大最好的医院——我把她搀到小屋里，我知道，我要是不引着她骂东生医院，她决不会住这间小屋，“您在那儿住了几天？”我问。
“两天，两天就差点要了我的命！”老太太坐在小床上。②我直用腿顶着床沿，我们的病床都好，就是上了点年纪，爱倒。“怎么上那儿去了呢？”我的嘴不敢闲着，不然，老太太一定会注意到我的腿的。
“别提了！——你看，大夫，我害的是胃病，他们不给我东西吃！”老太太的泪直要落下来。“不给您东西吃？”我的眼都瞪圆了。“有胃病不给东西吃？蒙古大夫！就凭您这个年纪？老太太您有八十了吧？”老太太的泪立刻收回去许多，微微的笑着：“还小呢。刚五十八岁。”
“和我的母亲同岁，她也是有时候害胃口疼！”我抹了抹眼睛。“老太太，您就在这儿住吧，我准把那点病治好了。这个病全仗着好保养，想吃什么就吃，吃下去，心里一舒服，病就减去几分，是不是，老太太？”
老太太的泪又回来了，这回是因为感激我。“大夫，你看，我专爱吃点硬的，他们偏叫我喝粥，这不是故意气我吗？”“您的牙口好，正应当吃口硬的呀！”我郑重的说。
“我是一会儿一饿，他们非到时候不准我吃！”“糊涂东西们！”
我和老太太越说越投缘。“你们这里也有看护呀？”老太太问。“有，可是没关系，”我笑着说，“您不是带来自个丫环吗？您干脆包了这个小院吧。不妨再叫个厨子来，您爱吃什么吃什么。我只算您一个人的钱，丫环厨子都白住，就算您五十块钱一天。”
老太太叹了口气：“③钱多少的没有关系，春香，你回家去把厨子叫来，顺手带两只鸭子来。”④我后悔了：怎么才要五十块钱呢？真想抽自己一顿嘴巴！幸而我没说药费在内；好吧，在药费上找齐儿就是了；反正看这个派头，至少一个儿子当过师长。况且，她大概不会三五天就出院，事情也得往长里看。
医院很有个样子了：四个丫环穿梭似的跑出跑入，厨师傅在院中墙根砌起一座炉灶。我们也不客气，老太太的果子随便拿起就尝，鸭子也吃它几块。始终就没人想起给她看病。
我和老王先后开了张，老邱可有点挂不住。他手里老拿着刀子。我都直躲他，恐怕他拿我试试手。
吃过午饭，来了！割痔疮的！四十多岁，胖胖的，肚子很大。王太太以为他是来生小孩，后来看清他是男性，才把他让给老邱。老邱的眼睛都红了。三言五语，老邱的刀子便下去了。小胖子疼得直叫唤，央告老邱用点麻药。老邱可有了话：“咱们没讲下用麻药哇！用也行，外加十块钱。用不用？快着！”小胖子连头也没敢摇。老邱给他上了麻药。又是一刀，又停住了：“我说，你这可有管子，刚才咱们可没讲下割管子。还往下割不割？往下割的话，外加三十块钱。不的话，这就算完了。”我在一旁，暗伸大指，真有老邱的！弄了五十块。
当天晚上我们打了点酒，托老太太的厨子给做了几样菜。菜的材料多一半是利用老太太的。一边吃一边讨论我们的事业，我们决定添设打胎和戒烟。老邱的老丈人最后建议，我们匀出几块钱，自己挂块匾。老丈人已把匾文拟好了——仁心仁术。陈腐一点，不过也还恰当。我们议决，第二天早晨由老丈人上早市去找块旧匾。王太太说，把匾油饰好，等门口有过娶妇的，借着人家的乐队吹打的时候，我们就挂匾。到底妇女的心细，老王特别显着骄傲。
（节选自《老舍小说经典》，有删改）
文本二：
小说的叙述技巧本身就是作者控制读者的手段，它涉及作者希望读者看到什么和怎么看的问题。《开市大吉》运用能调动读者思考的叙事者逆向干预，即反讽性的干预。这种干预是叙述者声音的重要表征。具体表现为：“我”一边叙述描写对象，一边以叙述者的身份介入到对人物及事件的带有个性化的主观评价中；叙述语言非常简洁富有弹性，活泼又有韵味，增强事件本身的荒谬性；叙述者表面很客观叙述，但情节和细节的选择与排列明确暗示了小说作者否定的感情，有时即使是赞扬的语句，读者也能体会出叙述表层语义里的深层批评意味。
（摘自《名作欣赏》车红梅《解读老舍短篇小说<开市大吉>的叙事技巧》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．养尊处优的阔老太太愚昧无知，对当地最大最好的医院破口大骂，就是因为在那里她不能为所欲为，愚蠢任性的她本有胃病还要满足口腹之欲，而最终入院。 |
| B．老王出主意包车拉人和赁车充场面的欺骗行为，以及老邱的丈人拟写“仁心仁术”牌匾的举动，暗示出他们将继续行骗，作者对此行径嘲中带讽，引人深思。 |
| C．老邱给四十多岁的胖子割痔疮，三言两语刀子便下了去，乘人之危敲诈的做法赢得了“我”暗伸大指，可见物以类聚人以群分，一丘之貉的人大都气味相投。 |
| D．作者以忧患的心态作为客观理性思考的基础，以反讽的手段，诙谐幽默的方式，化严肃为轻松，群丑中见亮色，有生产经验的王太太就是群丑中仅存的亮色。 |
| A．语句①选择了一个骗子的“讲述”式叙述腔调，暗含着叙述者的情感判断，与客观展示画面和场景的“显示”式的叙述腔调不同。 |
| B．语句②通过动作描写，正面写出了大众医院环境设施的简陋，语言符合材料二提到的简洁富有弹性，可以看出病床的老旧松散。 |
| C．语句③通过语言描写，情节上既照应了上文老太太由于饮食无度害了胃病，又为后文我们不客气地吃果子和鸭子做了合理铺垫。 |
| D．语句④运用了心理描写，塑造了一个唯利是图，为达目的不择手段的骗子形象，后悔又自我安慰，更见其无赖贪婪与卑鄙无耻。 |
4．谈谈材料一是如何体现材料二中“反讽性的干预”这一观点的。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
套不住的手
赵树理
白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。
组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。
徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。
陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”
一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说:“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！”
陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。
以后别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。
一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。
他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑权，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买权的越来越多，他把手套却下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把权捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑权，解开腰带抖搜了一下也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想:“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。
隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。
会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了；不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。
第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！”
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说通过写王新春常缩回手去躲开陈秉正的握手，侧面写出陈秉正手的特殊，也让读者对陈秉正的手到底有什么特点更感兴趣。 |
| B．小说中的次要人物虽然着墨不多，但特点也很鲜明，比如陈秉正儿子儿媳的孝顺体贴，售货员和招待所服务员的认真善良。 |
| C．小说情节可分为两个部分，先集中讲述陈秉正“手”的故事，再集中讲述“手套”的故事，但前后关联，后者是对前者的延伸。 |
| D．小说通过对陈秉正这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，也批判了当时年轻人遇到困难就抱怨的现象。 |
| A．本文聚焦陈秉正这样的普通农民，体现了赵树理特别注重从农村生活和日常劳作中选材的创作特点。 |
| B．本文和《小二黑结婚》一样采用扣子式大故事嵌套小故事的艺术手法，使得情节环环相扣，引人入胜。 |
| C．本文语言既有通俗性，也有艺术性，形成了独特的艺术韵味，体现了“山药蛋派”的典型写作风格。 |
| D．“套不住的手”标题看似平实，其实颇具匠心，让读者自然产生“为何套不住”的思考，激发阅读兴趣。 |
4．老舍曾说读赵树理的小说总能“学到一些窍门儿”。请结合本文评价一下赵树理有哪些值得我们学习的“窍门儿”。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①2016年，“后真相”被《牛津词典》选为年度热词，“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来，认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。
②“过滤气泡”最早由“互联网活动家”帕里泽提出。他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。
③尽管“过滤气泡”受到高度关注，但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应”“协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。
④问题在于，随着算法推荐时代到来，大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的心理、习惯、兴趣和偏好，投放其感兴趣的信息，现在为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素，用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程。
⑤正是由于对被左右的选择权的忧虑，人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正，但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整，针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上，“过滤气泡”的形成非常复杂，有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关，我们对此既不能过于乐观，也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流所淹没；另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚，是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结，还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器。”“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术，使用户可以接触到多元化的观点，还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台，开展协商对话、凝聚共识，这才是真正意义上的治本之道。
（摘编自郭小安、甘馨月《“戳掉你的泡泡”——算法推荐时代的“过滤气泡”的形成及消解》）
材料二：
①针对过滤气泡是否存在，过去西方学者从不同视角展开实证研究。我们则认为过滤气泡是否存在应关注的是单个用户的信息结构是否存在偏倚，将单个用户信息结构的均衡性作为衡量过滤气泡的指标，更符合对这一概念的定义。而当个性化推送超过用户整体信息占比的50％，该用户的结构存在失衡。值得注意的是，平台为吸引流量，在作算法推荐时可能对某些特定内容存在偏好。而对某些投放基数较大的内容而言，推荐数量的小幅增加也可能导致用户信息结构的失衡。鉴于此，我们计算个性化内容的占比对“过滤气泡”的影响就要观察个性化推送是否满足以下条件：第一，个性化推送超过用户整体信息占比的50％；第二，在既有推送基数水平上，相应内容的个性化推送的增量显著，一般超过10％。同时满足上述两个条件，则过滤气泡存在。
②为进一步探究微博在算法推荐下的过滤气泡现象存在情况，我们将微博中规模庞大的用户群体分为有代表性的四类：用户A，28岁硕士单身爱美北京女青年（生活穿搭人设）；用户B，22岁中专学历的剧综迷、追星女粉丝（剧综文娱人设）；用户C，38岁高收入陆家嘴金融行业男博士（财经人设）；用户D，34岁本科毕业后参加工作的新手爸爸（科教人设）。
③首先对四个账号的用户进行为期一周的训练。每天重复如下操作：在“微博搜索”中搜索与用户兴趣相关的5个关键词，根据推荐结果点击前5条内容；点击微博推荐中5条与用户兴趣相关的内容：使用微博账号登录抖音、小红书等任意一款应用，点击或转评与用户兴趣相关的内容。
④训练结束后，进入记录阶段。连续4天记录用户ABCD在微博推荐中的前40条内容，并按照时事、财经、科教、文娱、生活和体育六个类别进行分类。
⑤为排除微博既有的信息推荐结构对结果的影响，设立一个中立账号作为对照组，以访客身份选择“随便看看”登录微博。中立账号反映了未经任何训练的情况下，微博对信息内容的初始偏好。计算个性化内容在用户账号和中立账号中的占比，两者之差为个性化内容的增量，如增量显著，证明过滤气泡存在。
（摘编自陈逸君《微博算法推荐的过滤气泡现象探究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．年度热词“后真相”被选入《牛津词典》，其更强调诉诸情感和个人的信念对形塑公众舆论的作用。 |
| B．社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容及使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应的产生。 |
| C．如果没有算法过滤技术，我们会被信息洪流淹没，这是我们没有必要夸大“过滤气泡”的负面影响的原因之一 |
| D．只要不断地改进算法技术，广大用户就可以接触到多元化的观点，“戳泡运动”就可以完成。 |
| A．搜索引擎为用户过滤异质信息，打造个性化的信息世界，尽管由此产生了“过滤气泡”，但利大于弊。 |
| B．材料一提到的“新瓶装旧酒”指用新概念“过滤气泡”去分析、讨论内容实质相同的信息过滤问题。 |
| C．随着算法推荐时代的到来，机器算法代替用户手动选择新闻内容必然是未来新闻传播发展的方向。 |
| D．材料二的实验中计算个性化内容在用户账号和中立账号中的占比，如产生增量即证明过滤气泡存在。 |
| A．某短视频平台搜寻其他平台优势，改版自身推送，向用户推荐优质视频。 |
| B．用户通过多种平台或社交媒体获取不同观点的信息。 |
| C．父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划。 |
| D．网络阅读平台为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况。 |
用户账号与中立账号的内容推荐占比统计表（单位：%）
| 时事 | 财经 | 科教 | 文娱 | 生活 | 体育 |
| 用户A（生活穿搭人设） | 4.8% | 3% | 7.8% | 38% | 45.8% | 0.6% |
| 用户B（剧综文娱人设） | 2.6% | 0% | 7.1% | 53.5% | 32.9% | 3.9% |
| 用户C（财经人设） | 8% | 31% | 6% | 28.5% | 26% | 0.5% |
| 用户D（科教人设） | 7.5% | 0.6% | 34.4% | 15.6% | 33.8% | 8.1% |
| 中立账号 | 7.5% | 1.25% | 4.4% | 47.5% | 38.1% | 1.3% |
| A．从用户ACD的信息结构来看，因为个性化内容占比均小于50％，用户ACD仍然保持了相对均衡的信息结构。 |
| B．用户B的个性化内容占比接近54％，而微博本身对文娱类内容的推送基数较大，用户B个性化推荐的增量仅为6％左右，增量并不显著。 |
| C．四个用户账号均表现出对个性化内容的明显偏向，且偏向程度超过中立账号，说明用户兴趣对微博个性化推送未产生影响。 |
| D．用户兴趣的确减少了微博推荐中其他类型内容的推送比例，但尚未达到对用户信息结构造成威胁的地步，过滤气泡效应不成立。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
几年间，本书作者（熊培云）陆续接受了《新京报》《南方都市报》《钱江晚报》《湖南经济文化》等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。以下是节选的部分问题。
问：最近您就农村问题写了一系列“乡村记事”，在《南方都市报》同步连载。看得出来，您愿意将视线投向“卑微的生命”，既体现了您长久以来秉持的价值观，也体现了您做事的风格，即一点一滴促进这个社会的改良。
熊培云：准确说，我关注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。没有谁的生命是卑微的。
问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革，对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的进步吧？
熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步的，但进步得还不够。没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！凡事都有个根本。就像我们常讲的，一个国家如果不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；一个社会如果没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。将土地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。这些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益，同时构成了针对权力的防御与分权。如果产权能够得到真正地保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情，因为他其他方面的权利是有保障的。______。
有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦开放，许多城里人就会到农村去买地，然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归了，我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个人会因为买酒喝而卖土地，如果一个国家把人逼到连孩子的学费都交不起，应该反思的不是为什么农民要卖土地，而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时有悖于现代社会的一个基本常识，即个体才是自己利益的最终判断者。
问：越来越多的农村人进入城市，他们当中很多人在城里过得并不好，有的甚至睡在广场上、桥洞下，可为什么他们还要去呢？农民是心甘情愿被城市绑架吗？
熊培云：农民不是被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里“受虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们（甚至包括一些年轻人）来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然，他们多半也没有能力在城里买房子。
问：很多人感慨“回不去故乡”。您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧与伤感。故乡对您意味着什么？
熊培云：有故乡是件美妙的事情。孟子讲：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”意思是说，有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来，
其实故乡何尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心”“有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格说过一句意味深长的话——“对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了。”托·富勒也讲过，“不知道该如何度过一生的普通人，总想进入天堂。”两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果是我们把有瑕疵的尘世抛弃了，而完美的天堂也没有得到。现在乃至历史上的很多恐剧，就是为了建设一个个天堂，而毁坏了各自的家乡。
完美的世界并不存在，回到故乡，是承认人的条件与局限，承认自然的法则；承认理想的恒久。所以我今天特别想说，有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴的建设他的故乡。
（摘编自熊培云《一个村庄里的中国》）
材料二：
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．土地流转改革是乡村财产制度的变革，堪称一种进步，对农村经济、乡村治理都产生了重大影响。 |
| B．在产权得到真正保护的情况下，一个人失去某种权利也不要紧，因为他必然会获得其他方面的权利。 |
| C．在城市里过得并不好、城市房价贵等问题是中老年农民更愿意在乡村生活而不愿意留在城市的原因。 |
| D．一块地上只要几代的繁殖，人口就会到饱和点，这时过剩的人口就需要离开，去寻找新的土地生存。 |
| A．熊培云接受《新京报》等媒体采访时，围绕“农民在社会中的地位”“土地流转改革”“农民进城”“故乡沦陷”等问题谈了自己的一些认识。 |
| B．基于“个体才是自己利益的最终判断者”这一现代社会的基本常识，作者推断出农民不顾一切卖地、无家可归的情况发生的概率并不会很高。 |
| C．面对很多人追求天堂而抛弃有瑕疵的尘世的社会问题，熊培云指出，最好的解决办法即引导其一点一滴的建设他的故乡，因为故乡即是天堂。 |
| D．由材料二的主要内容，我们可以推测出，研究者在研究对象所在地，观察当地生活，对当地的物质文化与精神文化诸方面都进行了认真的思考。 |
| A．尊重宪法国家才有灵魂，有了责任与关爱社会才有灵魂，由此类推，可以更好地理解有了土地农民才有灵魂。 |
| B．“有些人总是莫名其妙地担心”一段引入“虚拟论敌”，通过相互辩驳、补充支撑，使论证更加严密充分。 |
| C．熊培云化用孟子的“有恒产者有恒心”为“有故乡者有恒心”，使语言更加生动，也增强了论证的准确性。 |
| D．熊培云引用并结合利希滕伯格和托·富勒的关于“天堂”的论述，旨在突出珍惜故乡的必要性、重要性。 |
| A．时代到了，一棵小草也能掀翻一块石头。 |
| B．坐在自己的房屋里，他可以像王子一样不受侵犯。 |
| C．一个人只有拥有土地才有价值，才有灵魂。 |
| D．呵护家乡，就是呵护精神的后院、灵魂的庙宇。 |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的胡同
史铁生
北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”
奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。
有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。①我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼，但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，②那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。
几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，③那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。
我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。
十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。
母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。
④我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？
一九九四年
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密的生命联系，读者徜徉其间的胡同浸透了作者的经历，是作者成长成熟的见证。 |
| B．史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如借奶奶之口来述说“我”的出生。 |
| C．在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 |
| D．生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自撑欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 |
| A．句子①，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出小孩子第一次离开家时的怨恨，具有象征意味。 |
| B．句子②，心理感受很细腻，“漫漫”一词非常真切地表现了幼小的“我”在初涉人世时的不耐烦。 |
| C．句子③，运用了联想的手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声和钟声带给作者的独特感受。 |
| D．句子④，连用两个疑问句，把胡同与命运同构在了一起，表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公。 |
4．作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科学成就离不开精神支撑。在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，一代又一代科技工作者心怀“国之大者”，铸就了“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”为内涵的科学家精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。
早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”，重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹，成为了当时对高校思想政治工作和弘扬科学家精神的一次大胆创新。
十年来，主办部门从两部门增加到中国科协、教育部、共青团中央、中国科学院、中国工程院、中国文联等6部门，演出剧目也从第一批的6部扩大到现在的20部。剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变，用讲故事的方式弘扬科学家精神也从未过时。科学大师剧成为了高校开展“大思政课”的生动蓝本，也是科学、艺术、教育融合发展的最好诠释与最佳案例。
通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神。
按照科学性与艺术性相结合的要求，参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位。天津大学原创话剧《侯德榜》剧组曾先后多次组织动员参演师生赴北京、天津、大连、南京、福建等地，拜访中国化学学会、中国化工学会、南京化工职业技术学院、南京化工集团公司、永利化工天津碱厂等单位，实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，查阅书籍和历史文献千余份，在整理了10余万字的一手资料后，才据此创作了话剧《侯德榜》的剧本初稿。
党的二十大对科技强国建设和弘扬科学家精神提出了明确要求，强调“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，这是对弘扬科学家精神的新要求，也是对推进高水平科技自立自强、文化自信自强的新要求。
没有科学家精神铸就起科技脊梁，就难以汇聚起攻坚克难的磅礴力量，也难以产出高质量的科技成果。实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴，必然要求高水平科技自立自强、建设世界科技强国，也必然需要一批又一批具有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命。
应时代之需，近年来“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的“生命体”。一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作。
（摘编自共青团中央《擎“科学家精神”之炬书青春中国时代华章》，2023年12月8日）
材料二：
科学家精神之于青少年教育的意义，不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格。当代青少年的价值体系更加开放和多元，面向青少年弘扬科学家精神，要充分理解青少年价值需要，采用更加新颖的表达方式。
当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，国际力量对比深刻调整，对科技创新提出了更高的要求。如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从“追逐者”到“引领者”的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破。正是秉承着这样的科学家精神，坚守着国家利益和人民利益至上的信念，无数新时代科技工作者前赴后继、接续奋斗，肩负起历史赋予的重任。
2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用。
（摘编自柯嘉平《让科学家精神直抵心灵》，2023年2月1日）
1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）| A．最初的舞台剧形式，成为了当时的“一次大胆创新”，可见开展这种形式的活动，在当时也是一种富有勇气的改革与突破。 |
| B．“将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位”，指的是剧目内容要突出科学家的这种精神。 |
| C．《侯德榜》剧组参演师生实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，都表明了创作团队对“科学性”的尊重。 |
| D．一批科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作，可以预见这种舞台剧将成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式。 |
| A．因为一代代科技工作者铸就了内涵丰富科学家精神，所以实现中华民族伟大复兴的中国梦才凝聚起了磅礴的力量。 |
| B．十年来，科学大师剧的主办部门在扩大，剧目的数量在增加，质量在提高，但坚持科学和艺术相结合的定位始终未变。 |
| C．只有一批批有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命，才有可能最终实现中华民族伟大复兴。 |
| D．引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，涵养科学品格，与鼓励青少年学习科学、勇于探索同样重要。 |
| A．“邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。” |
| B．“从1935年到1955年，钱学森在美国整整待了20年。这20年间，他在学术上取得了辉煌成就，生活上拥有丰厚的待遇。然而，他始终眷恋着生他养他的祖国。” |
| C．“在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他（梁思成），依旧把热爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的所有文化遗产，都属于人类。” |
| D．“徐霞客一生不避艰险，走遍三江五岳，横跨了中国十六个省份。他的考察记录，经过现代地理学家的实际勘探，证明他的观察和描述非常准确，是一份很有价值的科学文献。” |
| A．科学家精神为青少年教育导向护航 | B．科学家精神为社会发展提供动力 |
| C．科学家精神让人才发展薪火相传 | D．科学家精神为科技创新凝聚力量 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
巷口的守望
余显斌
那是条小巷，江南常见的小巷。
巷子被粉墙夹持着，很深很深，深得如同岁月一样绵远悠长，巷子里铺着的细麻石子，也被岁月的齿痕打磨得光光亮亮。
老人静静地坐在巷口，背靠着墙壁，面色苍白，满脸皱纹，一只大黄狗卧在他的身边，间或叫两声，声音如红铜一样亮，在巷中正午的阳光下跳荡着，一波一波。偶尔有买菜或散步的人经过，一阵声响，继而恢复寂静。一个女人走来，看见老人，俯下身问：“老人家，太阳很大，怎么还不回家？”老人摇头：“走的时候，他说很快就回来的。”老头嘟囔着，口水流了下来。路过的邻居告诉女人，老头是个盲人，在等儿子，等到得了老年痴呆症，还在等，不听劝。女人走了，走了好远，回头看，深深的巷子，老人坐在凳子上，狗卧在他身旁，不时叫两声，苍凉，孤寂。
女人再来时，是个秋雨天，树叶飘零，老人仍坐在巷口，面前却多了一个破瓷碗，里面有零零落落的钱。老头穿着一件破雨衣，黄狗卧在雨衣的一角。①雨，丝绵一样细细密密地铺下来。细雨湿了老人的雨衣，湿了小巷，更湿了江南的天地。老头在雨中打着盹儿，头一点一点的。女人叹气，走近，将钱放在碗里。老头惊醒，问道：“山子，你回来了？”女人不语，转身离去。老人侧了一会儿耳朵，长叹一声，摸着黄狗道：“不是山子，是我做梦了……”老人的话，迅即被江南雨润湿，潮潮的。
第三次来这里，已是江南暮春。老人的头发更白了，腰弯得厉害，手里抓着一根棍子，黄狗却不在了。老人听到脚步声，倒着头问：“山子，是山子吗？”女人涩涩地说，不是，过路的。然后又在碗里放了些钱，转身走了。
巷口，只剩下老人，②还有无边的雨，和雨里的一声长叹。
当女人在信里告诉我这些事情时，捧着信，我泣不成声。是的，我就是山子。女人，是我的一个同学。那个老人，就是我爹。我从小巷走出，走向远处，走进监狱。走时，为了不让爹伤心，我说我只是出去一趟，不久就回来。爹点头说，好，好，我等你。
可是，一个贪污十几万的人，怎么能很快回家？
我读罢同学的信，暗暗发誓，我要早日回去，巷口，爹还在等我，在晴日雨天里等我，从未离去。
由于表现好，我获得减刑。
那天又是杏花春雨天，没有丝毫停留，我拦了辆出租车，直奔巷口。③青色烟雨里，巷口空空的，只有一个凳子，在雨中空落落地放着。邻居告诉我，你爹一直在这等你，可最终还是没有等到，倒在了这儿。他闭眼前留言，凳子放在这儿，让儿子知道，爹在这儿等他，一直等着。
站在凳子旁，我的泪水滑落下来，喊出一声：“爹，儿子对不起你。”
④江南的雨扯天扯地地漫下来，遮住了天，遮住了地，也遮住了仄仄的小巷。
（有改编）
1．下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）| A．小说中的小巷狭长、悠远、寂静，老人在这里等待儿子，暗示了他无法排遣的无尽孤独、寂寞、盼望和思念。 |
| B．老人静静坐在凳子上在巷口等待，这说明他的内心是平静的，他坚信儿子一定会回来看望自己。 |
| C．山子是小说中的线索人物，山子请求女人照顾老人、了解老人的境况，并且为了能回家看老人，山子在狱中表现良好，获得减刑。 |
| D．小说用很大篇幅描写老人等待儿子的过程，目的是突出老人在等待中饱受物质上和精神上的煎熬。 |
| A．①处第一次写雨，“丝绵一样细细密密”，写雨之密集，营造出一种凄凉悲苦的意境。 |
| B．②处是“无边的雨”，强调雨势之大，凄苦的气氛加深，表现出老人等待儿子归来的艰辛。 |
| C．③处是“青色烟雨”，写出了江南的春意盎然，表达了儿子出狱归来的激动与欣喜。 |
| D．④处雨“扯天扯地地漫下来”表现出儿子对自己未能及时回家，未能与父亲团聚所生出的绝望、悔恨。 |
4．小说采取了变换叙事视角的写法，让故事的呈现独具特色。请结合文本分析这样写的好处。
