有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。
在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
子规【注】
[元]曹伯启
蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。
贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。
锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。
催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。
【注】子规：即杜鹃，又名蜀魄、蜀魂、催归，相传为古蜀王杜宇所化。
1．本诗第二联中的“空”字极富韵味。请结合诗句简要赏析
2．本诗主要表达了诗人怎样的情感？
3 . 阅读下面的文字，完成各题。
银杏
郭沫若
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀！
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不会产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁。
你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？
可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家描写过你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也仅有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？
我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人不单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
（注：此文写于1942年。陪都：重庆）
1．下列对文本的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．文章第八自然段直接讴歌了银杏的真、善、美，揭示了文章的中心，总领全文。 |
| B．文中作者对银杏的怜悯和痛惜，暗含了他对银杏缺席于中国文化的不满与愤慨。 |
| C．文中第二人称“你”是对银杏的礼赞和呼唤，也隐含着对中华民族的热切期盼。 |
| D．文章批判了那些曾经受过中华文化的哺育与滋润，却忘了自己是炎黄子孙的人。 |
3．本文运用了哪些手法描写银杏，抒发感情？请简要分析。
语文，不仅交给我们知识，更让我们了解了世界。李密《陈情表》犹如一杯香茗，弥漫着浓浓亲情；___________，__________；_________，__________。透过语文，我们认识了世界，因此我们说，语文是高度浓缩的世界。
| A．尽管革命路上困难重重，但是豪放乐观的诗人——毛泽东却能自信乐观地面对，以天下为己任，指点江山，主在沉浮。 |
| B．只有坚持保障和改善民生，才能赢得广大群众的支持、信任和拥护。 |
| C．学习成绩的提高，取决于学生自身是否勤奋、努力。 |
| D．通过这堂课的学习，使同学们对大堰河的形象有了深入的了解。 |
| A．这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，头发卷曲，身材苗条，好似 |
| B．麦肯尼认为，中国政府 |
| C．有一阵子，他家门可罗雀；但自从他步入政坛，却又是天天 |
| D．霍尔特对教师和教育机构 |
（1）陶渊明在《归去来兮辞》开头即表达了归隐的坚定决心：“
（2）王勃的《滕王阁序》中“
（3）千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量，正如文中“
8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈轸者，游说之士。与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠。张仪
居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。轸遂至秦。
韩魏相攻，期年不解。秦惠王欲救之，问于左右。陈轸适至秦，惠王曰：“今韩魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为子主计之馀，为寡人计之。”陈轸对曰：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立
（选自《史记·张仪列传》，有删改）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．张仪 |
| B．仪之言果 |
| C．故卖仆妾不出闾巷而 |
| D．卞庄子以为然，立 |
| A．惠王曰/善/卒弗救大国/果伤小国/亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| B．惠王曰/善/卒弗救/大国果伤/小国亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| C．惠王曰善/卒弗救大国/果伤/小国亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| D．惠王曰/善/卒弗救/大国果伤小国/亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| A．张仪在秦惠王前说陈轸打算离开秦国，投靠楚国。秦惠文王一听，立刻找来陈轸，问是否有这回事。 |
| B．陈轸面对秦王的质问，肯定张仪的说法，以退为进，然后引事例、打比方，使秦惠王深信不疑，并进而善待他。 |
| C．陈轸跟张仪争宠，秦惠王最终拜张仪为相，陈轸便去了楚国。楚国重视他，还让他出使秦国。 |
| D．陈轸用卞庄子刺虎的故事让秦惠王明白：韩魏相争，就像是两头老虎打架，他们两败俱伤时才是秦国出兵的最佳时机。 |
（1）今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。
（2）忠且见弃，轸不之楚何归乎？
我们在第三单元中吟咏了杜甫、白居易、李清照笔下的秋风秋景，在第七单元中品味了苏轼、郁达夫、史铁生的秋景秋情，也在校园、家乡感受到了无限的秋日诗意；同时，诗人、散文家笔下的秋景秋情哲理会引发我们深刻的思考，校园、家乡的一草一木、一人一事也会引发我们无限的遐思……
请以“一年一度秋风劲”为主题写一篇文章，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。
依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
家的特点：____________、____________、____________
论证方法：____________、____________
