教育目的宗教化 科学要报从神学,神学理论高于其他知识 培养教会人才,扩大教会势力,巩固封建统治 教育内容神学化 教育内容主要有神学和七艺,神学有《圣经》、祈祷书和教会礼仪; 七艺主要由古希腊内容演变而来,经过基督教改造,为神学服务 教育方法原始、烦琐、机械 维护神学和教会色对权威,要求学生盲目服从《圣经》和教师 学校个别施教,纪律严格,体罚盛行 |
A.基督教教育的特点 |
B.宗教改革兴起的根源 |
C.基督教服务于王权 |
D.基督教传承世界文化 |
A.《共同纲领》依据民族平等原则提出实行民族区域自治 |
B.“三个离不开”深刻阐述了中华民族命运与共的血肉关系 |
C.新疆维吾尔自治区是第一个省一级的自治区 |
D.是基于国情在各少数民族聚居地实行区域自治的政治制度 |
A.基督教会推动了社会文化发展 | B.封建领主权力不断扩大 |
C.庄园农奴制下的生活单调乏味 | D.宗教伦理具有双重作用 |
朝代 | 地方行政区划 |
秦朝 | 郡一县 |
汉朝 | 州一郡(国)一县 |
唐朝 | 道一州一县 |
宋朝 | 道(路)一府、州、军、监一县 |
元朝 | 行省一路、府一州一县 |
明朝 | 省一府一州一县 |
清朝 | 省一府、直隶州一县、散州 |
A.一级行政单位变化较小 | B.州的行政地位不断提升 |
C.划界原则依据山川形便 | D.县的行政地位十分稳定 |
A.人民解放战争的顺利进行 | B.党的工作重心转移到经济建设上来 |
C.国民政府币制改革的失败 | D.国民党的主要军事力量被基本摧毁 |
北京市 | “爱国、创新、包容、厚德” |
上海市 | “海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和” |
天津市 | “爱国诚信、务实创新、开放包容” |
武汉市 | “敢为人先,追求卓越” |
A.目的是推动城乡一体化发展 | B.旨在推动社会价值体系重建 |
C.适应了市场经济体制的要求 | D.有利于传统文化价值的彰显 |
A.社会契约原则 | B.权力制衡原则 | C.人民民主原则 | D.君主立宪原则 |
A.历史评判不能单纯以成败为基本依据 | B.制度设立之初就存在明显弊端 |
C.历史事物之间因果关联复杂 | D.中央与地方矛盾导致社会动荡 |
材料一 西晋覆灭后,晋元帝逃往江南,在江左重建了东晋王朝。长江天堑,是一个限制南北的天然屏障,使中原战火不能直接延烧到江南。这时江南虽然还是一个经济落后区域,但永嘉之乱的后果“洛京倾覆,中州士女避乱江左每十六七。幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流人相帅过江淮,帝并侨立郡县以司牧之”。这对江南经济的开发起了直接的促进作用。
——摘编自傅筑夫《中国经济史论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括江南经济得以开发的原因。材料二 隋唐时期,西北是全国政治中心。西北指陕、甘、宁、青、新五省(区),面积占全国1/3,是丝绸之路的主要通道。因西北少数民族的军事威胁,政府驻戍庞大的军队,并将营农和防边结合。为持久计,隋在陇右、河西、西域等地屯田,唐代严管州军屯政,每年举行“屯官叙功”,以示考核。屯田之外,隋唐还在西北发展官牧业,蓄养的战马数量庞大,还能满足宫廷、政府厩马、祭祀和宴飨之需。唐太宗平定突厥后,对塞内民族“怀柔”,进贡者备尝其值,广设市场,敞开渠道,满足各族不同的物资需求。安史之乱前,西北“自安远门西尽唐境万二千里,闾相望,桑麻翳野”。
——摘编自李清凌《西北经济史》
(2)根据材料二并结合所学知识,概括隋唐时期西北地区开发的原因。材料三 由于土地兼并逐步发展,失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡,政府往往责成邻保代纳租庸调,结果迫使更多的农民逃亡,租庸调制的维持已经十分困难、……公元780年,唐朝雅行两税法,两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地,就算当地人,上籍征税。同时不再按照丁、中以年龄分为黄、小、中、丁、老五类的原则征租庸调,而是按贫富等级征财产税及土地税。
——摘编自黄永年《唐史十二讲》
(3)根据材料三、指出两税法取代租庸调制的原因。与租庸调制相比,两税法在征收标准和纳税时间上有何新变化?A.君主专制统治在中国的结束 | B.中国政治格局混乱不堪 |
C.近代中国政党政治开始尝试 | D.资产阶级民主政治实现 |