| A．旨在缓解政府财政危机 | B．建立了完整的救灾体系 |
| C．利于提升国家救灾能力 | D．意在强化中央集权制度 |
| A．发挥士绅阶层的引导作用 | B．以致良知营造良好的社会生态 |
| C．明晰法律的社会教化功能 | D．行政治理与家族管理密切结合 |
材料：下表
| 国际联盟 | 联合国 | |
| 时间 | 1920-1946 | 1945年迄今 |
| 倡导者 | 美国总统威尔逊 | 美国总统罗斯福 |
| 总部 | 瑞士日内瓦 | 美国纽约 |
| 相同点 | 都是世界性的国际组织，为防止世界大战再度发生及促进人类社会的和平与安全而创立 | |
| 不同点 | 美、苏等强国未加入。日、德等军事强国虽然加入，但日后撤出 | 所有军事强国开始就加入，且加入后很少有退出的国家 |
| 没有武力约束 | 可以用武力干预，约束力较强 | |
(2)结合所学知识，说明中国在国联和联合国中的地位有何相同又有何明显的不同，并分析产生不同的原因。
《蓝田新乡约》
《蓝田新乡约》生成经历了一个漫长的过程，制定者不仅在本土陕西几地进行实地考察、问卷调查、乡风研究，而且跨省进行了为期一年多的调研，最后回归《吕氏乡约》的诞生地蓝田县进行调查走访，经反复斟酌考量，在2017年形成了《蓝田新乡约》文本。
内容摘录如下!
一、德业相劝
爱国爱乡：诚实守信：尊老爱幼：和美夫妻：友爱兄弟：敦教子女：勤劳致富：节俭持家
二、过失相规
远离赌毒；不得酗殴；杜绝假劣；不得诬讼；不涉邪教；爱护公物：保护环境
三、礼俗相交
友善礼让；婚丧从简；诸事循礼
四、患难相恤
扶危济困：赈贫恤弱；助人为乐：见义勇为：平等相待
村民自愿入约。由入约村民公推（选举）产生乡约理事会及相应组织机构。理事会由德高望重、公道正派、热心公益并具有一定能力的乡贤或村民担任理事长。理事会应建立宣讲、表彰和奖惩机制，定期对模范践行乡约和有善行义举者给予表彰奖励，对违犯乡约者进行批评教育和必要的惩戒。
乡约的解释权归乡约理事会。
——据刘学智《〈吕氏乡约〉与〈蓝田新乡约〉》
结合材料，以“新时代的《蓝田新乡约》”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）儒法国家的构建
材料一：秦国在统一中国之后，仍然选择法家的治理手段，对它囊括天下的组织能力的有效性以及它在全民战争时期发展出来的一套严酷的统治手段过于自信，其他社会力量于是就失去了对帝国政府权力的制衡能力。结果，秦帝国从未建立起一套能够成为至少是国家与社会精英群体合作基础的统治性意识形态。
——赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
“是故天下有事，无不自为刑名声号矣。 刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。” “所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”
——资海琼《汉初黄老政治思想研究》
汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。
——班固《汉书·武帝纪》
材料二：儒法国家，实际指的是在西汉时期逐渐形成的一种以帝国儒学思想作为官方统治意识形态和合法性基础，同时运用法家手段对国家进行实质性管理的国家模式。
帝国崩溃的根源在哪里？中国的儒法国家历史模式是如何形成的？为什么这一模式能够在两千多年的帝国历史中始终居于主导地位？它如何塑造了中国历史的基本形态和发展方向的？
无论是魏晋南北朝时期的民族动乱，亦或是佛教、伊斯兰教的冲击，不可避免的形成了本土化或汉化的结局。同时，这一种较为保守的社会风气，即使是宋元明以来的商品经济迅速发展，仍然无法使得中国跨越出儒法秩序的枷锁。
材料三：韧性在汉语词典中意思是物体柔软坚实、不易折断破裂的性质，也指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。同时，韧性也代表着一种经久不变、保守固定的性格。
(1)结合材料一，分别概括秦朝、汉初、汉武帝时期的治国价值观念；(2)根据以上材料及所学知识，评述古代中国儒法政治体系的韧性。
| A．台谏能够制衡君权 | B．台谏合一使君权得以加强 |
| C．台官与谏官已合并 | D．台官与谏官丧失监察职能 |
| A．原始民主传统影响尚存 | B．士族专权影响政治礼仪 |
| C．封建等级秩序受到冲击 | D．政权分立削弱君主权力 |
| A．创新赋税制度 | B．拓宽财政收入来源 |
| C．削弱地方财权 | D．重构财政管理体系 |
| A．建立一个中央集中权力的政府 | B．建立保障民众权利的有限政府 |
| C．建立维护富人特权利益的政府 | D．延续各州拥有主权的邦联政府 |
| A．皇权受到了极大挑战 | B．文官集团势大不掉 |
| C．中枢决策机制的成熟 | D．中央集权受到威胁 |
