材料 制度问题是国家治理中的根本问题，推进国家治理现代化的实质是实现制度现代化；制度现代化是一个在深化改革中不断完善和逐步定型的过程。确保人民真正享有管理国家和社会的主人权利，是推进国家治理现代化的根本价值指向；民主既是一种国家形态，又是一种国家形式，从根本意义上说民主就是国家治理，与国家发展状态和国家命运有机联系在一起。民主与法治不可分割，制度现代化与法治现代化相辅相成，统一于国家治理现代化的全部实践。
——摘编自包心鉴《制度现代化：国家治理现代化的实质与指向》
根据材料并结合所学中外相关史实，自拟论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：写明所拟论题，阐述须有史实依据）
材料：20世纪，罗素把中国和西方的传统文化价值取向的差别作了对比。指出“中国人的生活目标与白种人为自己确立的生活目标截然不同。所有权，维护自我和支配他人，是西方民族和个人梦寐以求的目标。由于中国人认为维护自我和支配他人是罪恶的，这对于我们西方人与中国人打交道带来一种确实的好处。中国人本质上有一种宽容和友好的态度，他们表现出谦恭有礼，并希望别人礼尚往来。”他热切地期盼中西两大文明互相取长弃短，获得双赢，这种态度同两百多年前的伏尔泰等人的态度如出一辙，伏尔泰强调中华文明“尚和”而鄙弃争夺的价值追求，把它视为最珍贵的精神财富。
——摘编庞卓恒《尚和与尚争：中西传统文化主导价值歧异和现代交融趋势》
根据材料并结合所学知识，以中西文明的冲突或融合为线索，拟定一个主题，并通过世界或中国近代相关史实加以阐述。
材料 西方有识之士,一方面警觉到现代文明已经面临衰败,另亠方面也谛视中国文化传统,寻找可以与现代文明互补的因素。目前,很多西方人士已经发现,至少在养生方面,中国传统中的生活态度足以挽救西方往往走极端的偏差。由此起步,可能在人生意义、生命价值、利用厚生等种种角度,都会有人发觉,融合中国与西方文化,或建构新的文明体系,是全球人类共有与协作的根本。
——引自许倬云《说中国——一个不断变化的复杂共同体》
结合所学知识,评析材料观点。(要求:对材料观点赞成、反对或另有观点均可,观点明确;运用所学知识进行评析,不得照抄材料;史论结合)| 近代中国的文化民族主义 | ||
| 时期 | 人物 | 内容 |
| 维新变法时期 | 康有为梁启超 | 倡孔教与基督教抗衡。康有为组织圣教会，梁启超设立保教会。提出“保国、保种、保教” |
| 辛亥革命时期 | 邓实、黄节章太炎 | 成立国学保存会。提倡研究国学，保存国粹，提出了“保种、爱国、存学”口号 |
| 新文化运动时期 | 杜亚泉梁漱溟 | 中西文化可调和互补，却不能彼此互代。肯定民族文化独立的体系与价值。 |
——据郑师渠《近代中国的文化民族主义》整理
上表反映了近代中国的文化民族主义不同时期的发展状况。从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
5 . 阅读材料，完成下列要求。
关于“社会转型”的含义，有多种理解，其中一种观点认为：社会转型的主体是社会结构，它是指一种整体的和全面的结构状态过渡，而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系等都会发生明显的变化。
结合材料，依据世界近代历史的发展，围绕“社会转型”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
6 . 世界大国的兴衰更替是历史长河中的一种常见现象，其崛起的原因和结局虽然各不相同，但其留给后世的价值却是恒久的。
| 序号 | 国家 | 崛起的主要因素 |
| 1 | 葡萄牙、西班牙 | 从陆地到海洋 |
| 2 | 荷兰 | 从渔夫到海上马车夫 |
| 3 | 英国 | 从国王到议会 |
| 4 | 法国 | 从人性到理性 |
| 5 | 美国 | 从邦联到联邦 |
| 6 | 德国 | 从兽性到人性 |
| 7 | 中国 | 从计划到市场 |
结合材料和所学知识，归纳提炼出恰当的主题并加以阐释。（要求：主题立意明确，阐释逻辑清晰，史论结合，符合主题）
材料一 宋代以后到清代，这是中国固有文化复兴和进步的时代。这时期，此前的贵族没落了，君主得以建立位裁政治，与此相应，中国官僚群体最后形成，并开始出现平民主义倾向，文化回归到庶民手中，形成中国特色的近代。若说近世史应从什么时候开始？这应当是宋以后，宋代发生了商业革命。
——摘编自内藤湖南《唐宋变革论》
材料二 如果把宋代放到中国历史的长河中，我们可以看到它经历着逐渐走向平民化、世俗化、人文化的社会变迁过程。自古认为务农才走“本”，宋人却提出士农工商皆本业。官府热衷于审核交易契约，而不限制土地买卖。商人非常活跃，他们不仅促进都市有业的繁荣，还使商业的触角延伸到了农村。人们的家世身份背景趁于淡化，科举取士“不问阀阅”。书院提倡相时独立的教育理念、学术思想和人生价值。文化普及向民间渗透。蒙学不仅教儿童识字，更把儒家的理念、价值变成现实的社会规范，传达到百姓中去。从唐到宋，都市景观变化明显，宋代开封、临安展现出一种开放式的街市状态，官房、民户、商家泥杂毗邻。大都市海纳百川，城内有各类宗教活动场所，群众喜闻乐见的市井文化，在瓦舍、勾栏、街市通衡中热闹缤纷。
——《平民化、世俗化、人文化——关于宋代历史再认识的维度》
材料三 新教改革与君主国家的出现颠覆了欧洲的宗教和政治传统，同时，人口的迅速膨胀和经济的飞速发展促进了资本主义的生长，……商人和制造业者不再对地方行会言听计从，而是越来越以市场为导向，组织挽划自己的生产与贸易。……私有主体组建了一系列配套组织机构和服务行业，推动了早期资本主义的发展，例如银行出现在欧洲所有重要商业城市中：它们创立基金，为商入、企业保管财产，提供贷款帮助他们进行新的商业投机。……迅速增长的财富满足了人们的物质需求，同时也瓦解了长久以来一成不变的农村生活方式。……资本主又还引发了道德问题。中世纪神学家认为谋利活动是不道德的，将从事这种活动的人视作奸商．……需要有人来为此辩护，将资本主义描述成一种让整个社会都受益的经济体制，在早期宣扬这种观点的人当中，最重要的是苏格兰哲学家亚当·斯密。他认为个人追求自身的经济利益能够带来普遍的社会繁荣。……西欧在经历宗教、政治、经济和社会转变的同时，思想和文化上也经历了一场洗礼。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国宋朝和西欧近代在社会变化方面的相似之处．
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对内藤湖南“近世史应从宋以后开始”这一观点的认识，要求：观点明确：史论结合)
8 . 海昏侯刘贺，汉武帝刘彻孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝，宣帝时降封为海昏侯，移居豫章郡（今南昌）。阅读材料，完成下列要求。
材料 自2011年开始考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美，数量繁多；三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风（描绘有孔子画像）成堆的简牍等；五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参与此次考古发掘的专家组如此评价这座大墓：“如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发现，对于研究西汉列侯政治、经济等情况价值巨大。从目前来看，海昏侯墓已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。”
——引自新浪财经《海昏侯墓：穿越2000年的石破天惊》
根据材料并结合所学知识，从出土文物入手，解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息。（要求：观点明确、史论结合、史实准确、论述合理）
9 . 阅读下列材料：
材料 国内外学人对民族主义这一概念的说法甚多。较为恰当的表述是民族主义是以民族权益和民族情感为核心内容的一种政治观念、政治目标和政治追求。这一表述，不事先对民族主义作价值判断，而只是对民族主义的具体范围和内容作客观的叙述，留下根据不同情况作出不同评价的宽广余地。近代中国的民族主义是如何产生的，是“洋货”还是“土货”？对这一问题的回答，学界基本达成共识，即中国近代史上的民族主义既是我国传统民族主义思想在近代的转型，又是西方近代的民族主义思想在中国的引进，是二者结合的产物。就中国传统的民族主义思想而言，它主要体现在三个方面：一是华夏中心观，二是华尊夷卑观，三是建立在华尊夷卑观基础上的“华夷之辩”观念。促使传统民族主义向近代民族主义思想转变的原因，是西方的入侵引起中国人思想观念的变化。在具有高度文化的“西夷”面前，中国人不得不放弃古代的华夷观念，认识到中国只是世界各国中的一国。在“西夷”的侵略面前，为谋自救而迅速激活了民族意识。此民族意识已逐渐摆脱古代的华夷观导向建立独立的近代民族国家的目标。建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
结合所学知识，评述材料中关于“近代中国的民族主义如何产生”的观点。（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合）
