1 . 明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明（     ）

A．提倡个性自由	B．强调人的主观能动性
C．抨击君主专制	D．主张“存天理、灭人欲”

2 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

3 . 明末清初思想家王夫之在其《读通鉴论》中提出，“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”的政治伦理原则，他甚至说：“宁丧天下于庙堂，而不忍使无知赤子窥窃弄兵以相吞噬也”。据此可知，王夫之（     ）

A．主张彻底废除君主专制统治	B．突破传统政治伦理并关心百姓命运
C．宣扬了民主自由的启蒙思想	D．抨击程朱理学严重脱离现实的弊病

4 . 明末清初社会的剧列动荡，促进了思相界的活跃。思想家黄宗羲提出“工商皆本”，反对重农抑商观念。这一思想产生的根源是（     ）

A．专制统治僵化

B．海禁政策失效

C．商品经济发展

D．人地矛盾激化

5 . 王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师也”。王夫之的主张

A．维护了宋明理学的权威	B．论证了史学革命的必要性
C．体现了经世致用的思想	D．加速了资本主义萌芽发展

6 . 王夫之按当时科学发展水平，举例论证“气”的永恒不灭性，认为这种永恒无限的“气”乃是一种实体，并提出“太虚，一实者也”“充满两间，皆一实之府”等命题，力图对物质世界最根本的属性进行更高的哲学抽象。此认识论

A．开始了对宇宙本源的探索	B．是对传统儒学的批判继承
C．批判了理学唯心主义观点	D．发展了古代唯物主义思想

7 . 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（　　）

A．反对封建社会“男尊女卑”的观念

B．破除对孔子思想的迷信

C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

D．对“君”“臣”都进行了猛烈抨击

8 . 他提出“心中本有之理是宇宙根本法则在人身上的体现，所以‘宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事’”，故而主张“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠缺？”材料中的“他”

A．使儒学成为正统思想	B．是理学的集大成者
C．被视为心学的开创者	D．特别强调知行合一