1 . “当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”这句话的作者应是

A．Locke

B．Voltaire

C．Montesquieu

D．Rousseau

2 . 分析时间轴上的历史事件，判断下列哪一种说法是正确的

A．大多数欧洲人完全支持他们的君主

B．人们开始质疑政府的合法性

C．18世纪50年代欧洲政治一片太平

D．只有男性在思考和关注政治问题

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   对于当时欧洲的启蒙运动而言，出版自由带来了言论的表达自由。随着出版的日渐繁荣，各种宣传启蒙思想的书籍、报刊、小册子等印刷品数量激增，一方面从根本上扭转了神权和君权专制统治之下的知识行于上的等级特权局面，知识向平民化的普及得以实现，启蒙思想开始了向普通民众行于下的广泛传播；另一方面也推动了启蒙思想在国与国之间的交流和交融，客观上起到了促进启蒙思想完善的作用。可以说，由出版自由衍生的广泛意义上的表达自由冲破了欧洲中世纪以来思想传播的桎梏，极大推动了启蒙思想在纵向和横向两个方面的广泛传播，为欧洲、北美，乃至整个世界范围内的资产阶级革命浪潮做了充分的理论准备和思想动员。

——摘编自郑爱龙《近代欧洲启蒙思想传播的历史考察》

根据材料并结合世界近代史的具体史实，白拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

4 . “契约精神”

“契约精神”在欧洲历史上由来已久。科隆教堂就是这一精神的真实体现。这座世界第三高度的教堂，从封顶时就在人们的提议下由政府发布规定：“城中所有建筑不得高过教堂，以便人们可以在任何一个地方仰望到神的存在。”在随后的几个世纪里，经历战争、王朝更替等，教堂刻着契约的石碑也因战火被毁，但科隆人们心中的契约却未被撕毁，一直坚守着这份700年的契约。

材料一：“国家依据契约产生，政府的职能是保卫人民的自然权利，尤其是私有财产权。如果政府与人们发生争执，人民就是最高的审判官，……如果统治者不能保护人民的财产，即被视为暴政；而反对暴政的权力属于全体人民，也属于公民个体。反对暴政只会导致政府的解体，而不会造成国家的解散。”

——（英国）洛克

材料二：“人类由于社会契约而失去的，乃是他的自然的自由和他所企图的和所能得到的每一件事物的无限制的权利；而他所得到的，乃是公民自由和他所有财产的所有权。……假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏……要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”

——卢梭《社会契约论》

问题：
（1）你认为契约精神的实质是什么？（填入符号）
A.信仰自由
B.人文关怀
C.现实主义
D.法治精神
（2）材料中两位思想家提出哪些契约精神？对17—18世纪英美法近代化运动有怎样的指导作用？

5 . 下图曲线反映了16世纪以来欧美各国对古代希腊民主制度研究的人数变化情况。第二至第五个高峰出现的相同因素应该是：

A．专制与民主思想的蜕变

B．世界市场的不断扩大

C．民族国家的最终形成

D．不同文艺流派的产生

6 . 阅读材料，回答问题。

在中世纪后期（1050—1350年）的欧洲，市场规模出现了显著的扩张势头，以至于许多著名的历史学家都称此现象为“中世纪后期的商业革命”。而这引发了西欧政治体制及其一系列的变迁，深刻改变了西欧历史的发展进程。

结合所学，叙述“中世纪后期的商业革命”对西欧工业革命之前的政治体制及其变迁的影响。

7 . 某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是

A．文艺复兴时期的文学家	B．宗教改革的发起者
C．启蒙运动时期的思想家	D．进化理论的倡导者

8 . 某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是

A．理性思考引领社会进步	B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平	D．启蒙运动倡导阶级平等

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年之间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度之间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在“轴心时代”里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在“轴心时代”的文化却有很多相通的地方。

——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。然则，为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了”，“如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。”“如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，则一切便都完了。”

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出在“轴心时代”中国与古希腊的文化的相通之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲与孟德斯鸠思想主张的异同并分析不同点产生的原因。

10 . 《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于

A．中古黑暗时代

B．宗教改革

C．文艺复兴

D．启蒙运动