材料一 《荀子》开篇为《劝学篇》,他认为教育在人的成长中起者“化性起伪”的作用,学习是人的素质和命运的决定因素。 荀子说:“其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。”他还从博学、日省、专注以及学与思、学与行结合等方面介绍了学习的方法。
——摘编自王霞《中国荀子<劝学篇>、张之洞<劝学篇>与日本福泽谕吉<劝学篇>的比较研究》
材料二 福泽谕吉被称为“日本近代之父”,提出了“和魂洋才”的思想。其《劝学篇》陆续发表于1872-1880年,把向西方学习同救国图存有机结合起来。他提倡的学习是为了使人回归自由自在的生活,有助于培养独立精神,实现个人的自由和独立。他认为“如国人没有独立的精神,国家独立的权利还是不能伸张。”
张之洞的《劝学篇》于1898 年问世。他认为“今日时局,惟以激发忠爱、讲求富强,尊朝廷、卫社稷为第一义。”他主张既要保护和传承中华民族学问,又要吸收和借鉴西方学问,强调学习要循序渐进,一定要中学先、西学后的顺序。
——摘编自王天桥等《荀子、福泽谕吉、张之洞同名作<劝学篇>之学习观论析》
(1)根据材料一,指出荀子的学习观。(2)根据材料二并结合所学知识,概括福泽谕吉与张之洞学习观的异同。
(3)根据材料并结合所学知识,谈谈上述学习观对当今中国社会的借鉴意义。
A.孔子 | B.孟子 | C.老子 | D.韩非子 |
3 . 《孟子·梁惠王上》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”这段话体现的思想是( )
A.轻徭薄赋 | B.礼乐仁政 | C.以民为本 | D.重农抑商 |
A.民为贵,社稷次之,君为轻 | B.君子和而不同,小人同而不和 |
C.刑过不避大夫,赏善不遗匹夫 | D.汉家自有制度,本以霸王道杂之 |
5 . 战国时期,儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。这反映其思想特点是( )
A.尊君重道 | B.尊法敬天 | C.尚同尚贤 | D.礼法兼施 |
A.孟子 | B.韩非子 | C.庄子 | D.墨子 |
A.体现了儒家对人性的思考 | B.强调教化在治国中的作用 |
C.指出了得民心的为政策略 | D.迎合了大变革的时代需求 |
9 . 孟子被尊为“亚圣”,与孔子并称“孔孟”,是儒家思想的重要传承者和发展者。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响,其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示至今影响着中国乃至整个东亚。下列不属于孟子的观点是( )
A.“民为贵,君为轻,社稷次之” | B.“尊贤使能,俊杰在位” |
C.“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” | D.“仓无备粟,不可以待凶饥” |
A.彰显出君权至上的道德规范 | B.吸纳了佛道思想的核心理念 |
C.闪耀着民本思想的价值光辉 | D.受到了历代士绅的普遍推崇 |