1 . 董仲舒认为，人性分三品，大多数人持“中民之性”，“中民之性如茧如卵，卵待孵二十日而后能为雏，茧待缫以涫汤而后能为丝，性待渐于教训而后能为善”。其主张（       ）

A．宣扬了孟子人性善学说	B．强调了社会教化的重要性
C．确立了儒学的独尊地位	D．论证了封建统治的合理性

2 . 夏商时期，人们对天文、星象有一定认识，根据天文星象制定了历法。《夏小正》记载有一年中各个月份的物候、天象、气象等内容；商朝的殷历设置了闰月，并将一年区分为春、秋两季。 材料表明，夏商（     ）

A．对自然界的认识有所提高	B．农业发展推动社会分工
C．统治具有浓厚的神学色彩	D．社会经济有了长足发展

3 . 自1907年7月秋瑾在绍兴就义后，上海报界就连篇累牍宣传烈士义行，并对清廷进行口诛笔伐。其中，尤以《申报》《新闻报》和革命派创办的《神州日报》等为最，连当时尚持君主立宪之说的《时报》也视其为大事，居然不避风险作详细报道，且不时流露出“热血之士，投袂奋起，殒首断颈，甘之如饴”等赞美之词。这折射出，当时（       ）

A．上海成为报业中心	B．民权主义基本实现
C．预备立宪阴谋破产	D．革命潮流不可阻挡

4 . 自中唐以后，契丹、女真、蒙古、满族等少数民族一旦占据广大中原农耕区甚或入主全国，便会立刻将都城迁至北京，或将北京作为陪都。这种做法主要是基于，北京（       ）

A．具有独特优越的战略价值	B．拥有深厚的历史文化底蕴
C．是南北漕运海运的集成端	D．是中原农耕文明的代表地

5 . 唐代，朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主，对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下，岭南不仅是“牢笼”，更是“鬼门关”“死亡乡”；而岑参认定“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，甚或姚崇、宋塬、苏颈等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了，当时（       ）

A．民族政策的重北轻南	B．经济发展的区域失衡
C．自然环境的地区差异	D．南北诗风的源流特色

6 . 春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年（前597年）及鲁定公四年（前506年）却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君（夏之后裔）朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时（       ）

A．列国纷争的现实

B．华夏认同的观念

C．夷夏关系的对立

D．儒家思想的传播

7 . 1907年，温世霖在天津创办《人镜画报》，其最大的特点是善于用漫画的形式讽刺或揭露当下的时事。阅读材料，回答问题。

材料一：第一册刊登的丛刊词中提到：“吾国今日之社会，本际兹过渡时代，其旧者之腐败之野蛮之顽固，固当一一摄影，留为纪念；其号为维新者，率多幼稚，甚且支离，新者未得，旧者先失，以致非鹿非马，百怪千奇。”

材料二：图1、图2为《人镜画报》两幅漫画。图1的漫画中，两个清朝官员正在用锯齿砍伐着挂满“立宪”“自治”“教育”和“女学”果实的大树。图2的漫画中，四个幼稚园形象的小孩或站立或躺卧于一块写着幼稚园的门牌楼下，他们各自身上都有一件代表身份的物品，例如代表“政治”的小孩头上带着清政府的官帽，代表“军人”的小孩手里拿着一杆长枪。

                    

                    图1                                                          图2

——摘编自王敏《晚清（1884~1912）画报中政史新闻图像研究》

结合时代背景，请从丛刊词的视角解读漫画的设计构思。

8 . 南北朝时，北方的儒学已失去官方的政治支持，南方政权也受制于地方势力，没有庇护旧官学的力量，僧侣们则无所顾忌，颇有挥洒余地。据此可知，当时（     ）

A．佛教逐渐实现本土化	B．政治分裂推动思想繁荣
C．南北方文化日益趋同	D．儒学正统地位受到冲击

9 . 汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。这体现出数学成就的发展得益于（       ）

A．政府的高度重视	B．经济计划的制订
C．生活的实际需求	D．交通运输的发展

10 . 魏源认为，英夷国律例，凡他国商携违禁货物入境者，罚其货价三倍。是即科以彼国之法，亦无可辞。其非因缴烟土而停贸易又明矣。这反映出魏源（     ）

A．把师夷长技延伸到政治领域	B．肯定了近代西方的法律制度
C．开启了向西方学习的新潮流	D．已经突破了传统的夷狄观念