1 . 奴隶贸易对英国和世界经济发展都产生了十分重要的影响。

材料一：1501年，第一批非洲奴隶运抵西印度群岛。

1562～1563年，英国人约翰·霍金斯第一次贩奴至美洲。 1631年，英国在西非建立了第一个贩奴堡垒，英国政府贩奴活动正式开始。

1670～1776年，英国贩卖到美洲大陆的奴隶总数超过其他国家贩奴数量的总和。

1807年，英国议会通过了《废除奴隶贸易法案》。

1833年，英帝国废除了奴隶制。

   ——据杨瑛《英国奴隶贸易的兴衰》等

材料二：法国大革命和拿破仑战争使国际贸易受到抑制，全球海运航线被严重破坏。西方人关于经济的思考发生变化，非洲越来越被视为各种原材料的产地，也是工业制品的市场，而不再仅仅是奴隶的来源地。随着对奴隶贸易的道德谴责日益增强，1804年起，丹麦、英国、智利、墨西哥等国相继禁止了奴隶贸易。1815年维也纳会议签订了《巴黎和约》，其补充条款对缔约国废除奴隶贸易做出规定。

——摘编自《非洲现代史》等

材料三：就欧洲的工业化历史而言，对于核心地区的经济增长来说，亚洲、非洲和南美洲等边缘地区的作用微不足道。

——据帕特里克·奥布莱恩《欧洲经济发展》等

(1)根据材料一和材料二，结合所学知识，分析禁止奴隶贸易的原因。
(2)结合所学，谈谈你对帕特里克·奥布莱恩观点的认识。

2 . 阅读材料，回答问题。

史料与历史解释。

材料一   元明以前中国的主要衣用植物是丝、麻、葛类，明代《大学衍义朴》记载：“汉唐之世，远夷虽以木棉入贡，中国未有其种……宋元之间，始传其种入中国。”北宋时期，福建、广东一带棉花种植已十分发达，北宋《文昌杂录》称“闵岭以南多种木棉，土人竞植之”。南宋传到江浙一带，元代的江西、江浙等行省都有种植。到了明代棉花已经在北方黄河流域大量种植，徐光启《农政全书》称，棉花“宋末始入江南，今则遍及江北与中州（今河南一带）矣”。

——摘编自蓝勇《中国历史地理》

材料二   元朝对西南少数民族首领施行“参用其土人”的制度，且“世官、世土、世民”。明朝沿袭并大为拓展，《明史·土司传》记载“分别司郡、州、县，额以赋役，听我驱调”。明政府制定了授职、承袭、升迁、奖惩等法规，完善朝贡、纳赋之制，颁行征调土兵办法。土司制度是建立在奴隶制或农奴制经济基础之上的。明中期以后，封建经济逐渐发展起来。明末一些土司纷争仇杀、抗命朝廷，给人民带来巨大灾难。康熙、雍正两朝进行大规模改土归流，随之展开清查户口，核实赋税等工作。土司势力大大削弱。

——摘编自龚荫编著《中国土司制度简史》

(1)依据材料一、在下图中用“→”描绘出棉花在中国传播的路径，结合所学，分析棉花引种对中国古代社会经济的影响。
(2)阅读材料二并结合所学，评析土司制度的兴衰。

3 . 现代化潮流浩浩荡荡，中国的现代化在探索中前行。   

材料一   中国现代化的最初启动可以上溯到十九世纪六十年代的自强运动。从十九世纪后期的世界发展来看，以内燃机和电动机带来的“电工技术革命”正以新的力量推动现代化的第二次浪潮。从国内形势来看，这时正处于一次全国性农民运动的平息与社会恢复时期，对外贸易大都是顺差，对外关系也有新近的调整 （只有中法关系趋于恶化）。这正是幸存的清王朝得以推动改革的有利时机。在陈腐土壤上，嫁接若干近代工业的植株，其前景虽然未必美妙，但启动了中国早期由政府主导的自上而下的工业化进程。

材料二   梁启超曾把近代国人的思想发展归纳为三个阶段：第一期，先从器物上感觉不足，觉得外国的船坚炮利确是我们所不及，于是福建船政学堂、上海制造局等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足，自从甲午败于日本，想到堂堂中国衰败到这田地，都因为政制不良。第三期，便是从文化根本上感觉不足，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度决计不可能，要求全人格的觉悟。

(1)根据材料一，概括十九世纪后期中国“自强运动”面临的“有利时机”。结合所学，指出在这场运动中最初创办的工业企业所体现的现代化因素。
(2)根据材料二，近代国人为解决“器物”“制度”和“文化”上的不足进行了积极探索。结合所学，各写出一个对应的历史事件；从中任选一件，概述其历史作用。

4 . 历史信息的载体多种多样。

材料一   中国新石器时代晚期部分文化情况简表

	仰韶文化	红山文化	良渚文化	龙山文化	齐家文化
时间跨度	距今 7000—5000年	距今 6000—5000年	距今 5300—4300年	距今 4500—4000年	距今 4200—3600年
特色文物	彩陶盆	玉龙	玉琮	蛋壳黑陶杯	铜镜
分布范围	黄河中游	辽河上游	长江下游	黄河中下游	黄河上游

(1)依据材料一、概括中国新石器时代文化发展的特点。

自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。……盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。

——《元史·地理志一》

(2)阅读上图，归纳三条有关元朝疆域的信息；依据材料二中的图文信息并结合所学，说明元朝与唐朝相比在边疆管理上有何不同。

材料三   明中叶以后，粮食、棉布、生丝、食盐、烟草、瓷器等都成为主要的商品。手工业发达的城市，如苏、杭是丝织业的中心，景德镇是拥有数十万人的瓷都。商业大城市有三十余个。北方的工商业城市比较少，南方则占了绝大多数。民间大小交易多用银，政府的田赋、徭役、工商业税、海关税乃至官吏俸禄、国库开支，也大都是以银折价，以银计算。

——摘编自张传玺《简明中国古代史》

(3)依据材料三，概述明中叶以后商品经济发展的表现。

6 . 中华传统文化源远流长

材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二 南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。

二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。

这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。

——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》

材料三 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
(3)依据材料三，结合所学，阐释儒家思想的现实价值。

7 . 法律与社会

材料一   清朝时编纂的《四库全书》称唐律“一准乎礼”——以儒家礼教纲常为法律的指导思想。儒家强调宽仁慎刑。比较前后朝代，“用刑持平”“务在宽简”，使唐律有“得古今之平”的美誉。

唐律将“供养有缺”“丧期作乐”等违礼行为列入“不孝”罪的范围，实际上是将礼的规范上升为法律规范。

唐律被后世奉为立法的楷模。宋朝法制“因唐律、令、格、式而随时损益”。

日本颁行的《大宝律令》的篇目、顺序与唐律一样；朝鲜的《高丽律》也是摹仿唐律；越南的《刑法》《国朝刑律》大体“遵用唐宋之制”。

——摘编自张晋藩《中国法制史》

(1)依据材料一、指出唐朝法律的特点。简要分析唐律的影响。

材料二   1804年颁布的《法国民法典》全文共3编：人法、物法和取得财产的各种方法。《法国民法典》肯定法律面前人人平等，保护私有财产不受侵犯，确立了现代民法体系。

1900年施行的《德国民法典》，是大陆法系国家第二部重要的民法典，至今有效。它分为5编，包括总则、债的关系法、物权法、亲属法和继承法。《德国民法典》中有些规定是《法国民法典》没有的。

(2)依据材料二并结合所学，概述《德国民法典》对《法国民法典》的继承与发展。

材料三   编纂一部真正属于中国人民的民法典，是新中国几代人的夙愿。1979年，第三次启动编纂民法的工作。由于当时制定一部完备的民法典条件还不具备，立法机关按照“成熟一个通过一个”的思路，先制定民事单行法律。

1999年和2004年，“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”被写入宪法。2002年，第四次民法典起草工作开始，逐步形成了比较完备的民事法律规范体系。

2015年，第五次民法典编纂工作启动，对我国现行的、制定于不同时期的民事法律规范进行全面系统的编订纂修，修改已不适应现实情况的规定，对经济社会生活的新情况作出新规定。2020年，民法总则与民法典各分编合并为一部完整的民法典草案。

——摘编自《关于〈中华人民共和国民法典（草案）〉的说明》

(3)依据材料三并结合所学，简述21世纪初中国加速民法典编撰的原因。

8 . 翻开中国古代史，我们可以发现，改革与创新是贯穿古代史的一条明显主线。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一   

   

   宜侯矢簋

部分铭文释意：“在四月丁未这一天，周康王对宜地进行占卜之后，命令虞候矢（cè）说：把你迁到宜地，赐给你好酒一卣、圭瓒一陈……赐给你土地和人口。”

材料二   

   

里耶秦简

部分内容释意：“秦始皇二十七年二月，洞庭郡政府下达到所辖各县的政令文书，由各县负责传达到有关官吏与部门，并予以执行……”

材料三   隋朝统一全国后，对门第世家独霸政府的现象，进行改革，改用考试的方法，向平民阶层选拔新进官员。凡考试及格的知识分子，不问什么门第，一律委任官职……

——柏扬《中国人史纲》

材料四   康雍乾三朝绘制疆域图简况

康熙朝	1708年，康熙“谕传教西士分赴内蒙各部、中国各省，遍览山水城廓，用西学量法，绘画地图。”于1718年，完成了《皇舆全览图》。
雍正朝	沿用为康熙朝测绘地图的西方传教士，对于尚不能进行精确测量的西域地区，仍在地图上以虚线标注。
乾隆朝	测绘工作以大清技术人员为主，吸收在准部、回部进行实地测绘地图的成果，订正西藏部分错误。于1760年绘成的更完整、详细的全国地图《乾隆内府舆图》，达到了中国古代地图绘制的最高水平。

(1)分别指出材料一和材料二反映的政治制度，并简述其作用。
(2)谈谈材料三中所反映的人才选拔制度的创新之处。
(3)依据材料四和所学，简要说明乾隆朝绘制《乾隆内府舆图》的原因。

9 . 法律与教化

材料一   西周初，实行礼制，提出“敬天保民”“明德慎罚”等主张。春秋战国时期，孔子提出“为政以德”，孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。韩非提倡君主不要谈礼义，赏罚分明，则臣民必能守法奉令。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家学者以经义注释和施用法律之后，儒法会通合流加速，礼与法的关系形成“本”与“用”的关系。《唐律疏议》规定“五刑”即笞、杖、徒、流、死。笞者，击也，又训为耻。徒者，奴也，盖奴辱之。规定的十大恶行，不孝为其中之一、责骂父母者以谋杀论处，父母身故密不举哀的判处流刑。所谓“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。礼有治国、理家、律己的功能，礼刑结合、儒法会通，成为中国古代社会长治久安、国家治理的关键。

——摘编自张晋藩《辉煌的中华法制文明》

材料二   第1条第1款本宪法所规定的立法权，全属合众国的国会，国会由一个参议院和一个众议院组成。

第1条第2款众议院人数和直接税税额均应按本联邦所辖各州的人口比例分配于各州，各州人口数目指自由人总数加上所有其他人口的3/5。自由人总数包括必须在一定年限内服役的人，但不包括未被征税的印第安人。

第2条第1款行政权力赋予美利坚合众国总统。

第3条第1款合众国的司法权属于一个最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。

修正案第1条国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止宗教信仰自由；限制言论自由或出版自由；剥夺公民和平集会和向政府请愿申冤的权利。

修正案第4条人民的人身、住宅、文件和财产等不受无理搜查和扣押的权利不得侵犯。

——摘编自《美利坚合众国宪法》

(1)阅读材料一、结合所学，简述西周至唐朝法律与教化的演进，并谈谈你的看法。
(2)依据材料二、结合所学，概括近代美国法律制度的特点，并分析其影响。

10 . 民族与国家

材料一   西周末至春秋时期，边疆各族大规模内迁，与诸夏（即中原地区分享周室礼仪与荣誉之诸国，春秋时开始称“华夏”）杂处。春秋时期，秦、楚因杂用夷狄之礼被中原诸国视为夷狄，齐桓公所举“攘夷”旗帜，攘的重要对象之一就是楚国。

战国时期，内迁至中原的各族已经与诸夏融合，而海岱江淮间的东夷、淮夷与吴越也先后与华夏融为一体。秦、楚不仅与其他诸夏并列，且因势大境广而有统一诸夏之势。

秦汉是统一的多民族国家，尤其汉祚久长，疆域广阔，汉人与边疆各民族杂处日益发展，人民之间互相交往，互相学习，通婚合好。边疆各族开始称内地人为“秦人”，至汉中叶，渐改称为“汉人”，而汉人也以当朝国名自称汉人。这一改变，既反映了汉民族的新特征，也反映了边疆各民族对汉人的新认识，已具有民族称谓的性质。

——摘编自陈连开《论华夏/汉民族的形成》

材料二   14—16世纪，是近代欧洲民族国家形成的关键时期，下列表格反映了这一时期与之相关的诸多重大历史事件。

时间	事件
1431年	在英法百年战争中，法兰西民族英雄圣女贞德遇难
1492年	哥伦布发现美洲新大陆，大西洋贸易从此愈加繁荣，欧洲的生产关系进而发生蜕变
1517年	马丁·路德发布《九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕
1539年	国王弗朗索瓦一世颁布了《维莱科特雷法令》，规定法语为法国行政和法庭所用的官方语言，取代了此前使用的拉丁语

(1)依据材料一、结合所学，概述春秋至秦汉时期中国民族关系的发展历程。
(2)根据材料二、结合所学，说明14—16世纪影响近代欧洲民族国家形成的因素。