材料 《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》（1904年）
| 办学宗旨 | “以蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学。”即根据当时的条件，规定幼儿教育以家庭为主，以蒙养院的教育为辅，女子在家庭中接受教育。 |
| 主要措施 | 一是，“令各省学堂将《孝经》《四书》《列女传》《女诫》《女训》及《教女遗规》等书，择其最切要而极明显者，分别依次浅深，明白解说，编成一书，并附以图，至多不得过两卷，每家散给一本。” 二是，“选取外国家庭教育之书，择其平正简易，与中国妇道妇职不相悖者，“广为译书刊布”，使每个中国家庭都有一本外国家庭教育书籍。 三是，将“初等小学识字课本及小学前二年之各种教科书”由地方官广为散发。 |
| 保育方针 | “专在发育其身心，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风、习于善良之轨范”；“当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉之所能及，断不可强授以难记难解之事，或使为疲乏过度之业”；“儿童性情极好模仿，务专意示以善良之事物，使则效之，孟母三迁即此意也”。 |
| 保育课程 | 游戏、歌谣、谈话、手技。“手眼习用于有用之处”作为开发幼儿心智意趣的重要途径。 |
| 师资建设 | “女师范生为保姆以教之”兼以乳媪和节妇以及谋生之贫妇。 |
——摘编自吴洪成《论清末学前教育立法》
根据材料并结合所学知识，对清政府颁布的《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》加以评析。
材料 以下文字节选自毛泽东于1949年2月8日为中共中央军事委员会写的回复第二野战军和第三野战军的电报。以下是某纪念馆关于该电报部分内容的展板
把军队变为工作队
【电文】
……军队干部应当全体学会接收城市和管理城市，懂得在城市中善于对付帝国主义和国民党反动派，善于对付资产阶级，善于领导工人和组织工会，善子动员和组织青年，善于团结和训练新区的干部，善于管理工业和商业，善于管理学校、报纸、通讯社和广播电台，善于处理外交事务，善于处理各民主党派、人民团体的问题，善于调剂城市和乡村的关系，解决粮食、煤炭和其他必需品的问题，善于处理金融和财政问题。……当然还有许多仗要打，但是像淮海战役那样大规模作战的可能性就不多了，或者简直可以说是没有了，严重的战争时期已经过去了。……占领八九个省、占领几十个大城市所需要的工作干部，数量极大，这主要依靠军队本身自己解决。……
结合所学知识，为这份电文撰写一份解说词。（要求：解说全面，语言流畅，表述成文）
郑氏提出台湾“照朝鲜事例，不削发，称臣纳贡”，康熙帝坚持台湾问题是国内问题，不同于外国。(台湾地方)乃江、浙、闽、粤四省之左护，东南之藩篱。此地若弃，沿海诸省，断难晏然无虑。……数年以来，沿边江、浙、闽、粤，多设水陆官兵，布置钱粮，动费倍增，皆为残孽未靖之故。台湾一平，地方初定，蠲(免除)徭税差役，施行展界开海……地方益广，岁赋可增，民生得宁，边疆永安，诚一时之劳，万世之逸也。
(1)依据材料结合所学，说出康熙皇帝对台湾地位的认识，概述康熙收复台湾后的治理措施及其作用。
1883 | 为督办台湾事务大臣，筹备抗法；后，又授福建巡抚，加兵部尚书衔。 |
1884 | 上“遵筹整顿海防讲求武备折”；赴台，阻挡法军侵占基隆；淡水大捷。 |
1885 | 法对台增兵；镇南关一战，茹费理内阁倒台；法军撤出基隆、澎湖；台湾设省。 |
1886 | 设官脑总局、磺务总局（台湾地区盛产樟脑、硫磺），一度将樟脑收购权交给商人。 |
| 设抚垦总局，兼任抚垦大臣，令地方官“教之（当地民众）耕耘，使饶衣食”。 | |
特设商务局,在新加坡设分支机构招商局(通商局),招募华侨商股;定购10艘轮船，成立轮船公司；委令招股集资修建台湾铁路，拒绝英国旗昌洋行的承办要求。 | |
1887 | 正式提出新行政区划方案，建置三府、一州、十一县、四厅。 |
| 铺设沪尾至福州川石山、安平至澎湖妈宫港海底电缆；设电报总局。 | |
| 设铁路总局，聘外国技术人员负责设计、测量工作。 | |
| 办西学堂，开英文、法文、地理、历史、测绘、算术、理化等课程。 | |
1888 | (到1888年)筑10座新式炮台,以澎湖为海防建设的重点,于台湾北部地区面对日本作重点设防；创办以制造枪弹为主、兼务修理军械的军事工业；整编全台防军。 |
| 改革旧有铺递驿站传送法，设邮政总局，发行邮票。 | |
1891 | 台北至基隆段铁路竣工通车。 |
坚持“一国两制”，推进祖国统一 …… 解决台湾问题、实现祖国完全统一，是全体中华儿女共同愿望，是中华民族根本利益所在。必须继续坚持“和平统一、一国两制”方针，推动两岸关系和平发展，推进祖国和平统一进程。 …… 我们坚决维护国家主权和领土完整，绝不容忍国家分裂的历史悲剧重演。一切分裂祖国的活动都必将遭到全体中国人坚决反对。我们有坚定的意志、充分的信心、足够的能力挫败任何形式的“台独”分裂图谋。我 们绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！ 同志们！实现中华民族伟大复兴，是全体中国人共同的梦想。我们坚信，只要包括港澳台同胞在内的全体中华儿女顺应历史大势、共担民族大义，把民族命运牢牢掌握在自己手中，就一定能够共创中华民族伟大复兴的美好未来！ ——2017年中国共产党十九大报告 | 坚持和完善“一国两制”，推进祖国统一 …… 解决台湾问题、实现祖国完全统一，是党矢志不渝的历史任务，是全体中华儿女的共同愿望，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。坚持贯彻新时代党解决台湾问题的总体方略，牢牢把握两岸关系主导权和主动权，坚定不移推进祖国统一大业。 …… 台湾是中国的台湾。解决台湾问题是中国人自己的事，要由中国人来决定。我们坚持以最大诚意、尽最大努力争取和平统一的前景，但决不承诺放弃使用武力，保留采取一切必要措施的选项，这针对的是 外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动，绝非针对广大台湾同胞。 国家统一、民族复兴的历史车轮滚滚向前，祖国完全统一一定要实现，也一定能够实现！ ——2022年中国共产党二十大报告 |
【百年电信 艰难起步】
材料一1871年，丹麦大北公司首开在华非法收发国际电报的先例。随后，英、美等列强的电缆也在中国海岸登陆，中国彻底丧失了通信主权。
1879年，李鸿章在大沽炮台和天津之间架设电线，这是中国官方最早创办的电报。1880 年，李鸿章在天津设立电报总局，并于大沽口、济宁、镇江、苏州、上海等七处设立电报分局，全线三千余里，这是中国第一条官督商办的陆路电线——津沪线。后设立专门机关管理、规范电报业，在天津和上海设立电报学堂。主持电报局的盛宣怀认为：“（电报）固以传递军报为第一要务，而其本质则尤在厚利商民，为图久计。”
材料二
 |  |  |
| 1927年，南昌起义时使用 的信号灯、军号、手电筒 等 | 1930年底，红一方面军在 第一次反“ 围剿” 中缴 获的只能收报不能发报 的“ 半部电台” 。这是红 军最早的电台 | 人民解放军利用缴获的设备改善 通信条件，图为1948- 1949年三大 战役期间毛泽东手书电文的复制 品 |
【人民邮电 砥砺前行】
材料三1949- 1973年中国电信事业部分大事件
| 序号 | 事件 |
| ① | 1949年11月，北京与莫斯科之间的无线电话正式开放 |
| ② | 1955年，我国第一台自主研制的电传打字机面世 |
| ③ | 1965年，中国与各社会主义国家和部分周边国家、港澳地区建立直达通信联系 |
| ④ | 1970 年，中国自行研制的第一颗人造地球卫星“ 东方红一号” 发射成功 |
| ⑤ | 1971年，中美之间开通直达无线电报、电话和传真电路 |
| ⑥ | 1973年，北京与香港之间开通直达无线电话、电话电路 |
【改革开放 信通四海】
材料四 中国电信业跨越纵横、准电子时代，引进并推广世界上刚刚开始商用的程控交换机。经历了政企分开、邮电分营、电信重组的历程，2001年中国移动电话用户总数跃居世界第 一位。进入21世纪，中国电信业获得重要的契机和开放的市场竞争，强大的网络为人民带去了丰富的信息通信服务，为世界互联贡献了中国力量。
(1)依据材料一并结合所学，从目的和作用两方面，评价洋务运动期间中国通信业的发展。
(2)阅读材料二，为这片展区拟定一个标题，要求与其他展区标题相匹配； 写一篇历史短文解说以上三件展品。要求：史论结合，条理清晰。
(3)从表中任选两个事件，写出序号，提炼一个主题，结合所学对主题进行说明。
(4)依据材料四，概括改革开放后我国电信事业发展的特点，分析取得巨大成就的原因。
| A．科技进步推动了哲学发展 | B．牛顿力学在社会进步中的作用 |
| C．科学发展导致民众观念变化 | D．民众对生命价值认知的深入 |
材料一：先秦诸子，环绕着当时的社会制度及其所产生的各种社会问题，展开热烈的论战。对于尧舜的解说，是诸子争辩的中心论题之一，墨、孟两家，各用尧舜为自己的意识形态作辩护，而庄、荀及韩非诸子，则从不同的角度进行批判。
材料二：孔子“信而好古”(《论语·述而》),祖述尧舜，造成了一股托古的狂风，儒生认为远古的时代才是黄金时代，影响所及，久而久之形成了一种保守与闭锁的心态 …韩非主张不遵行古法，不墨守成规，应该根据当时的情况来采取相应的措施 (“不期修古，不法常可，论世之事因为之备”)。
—— 以上材料均摘编自陈鼓应《尧舜禹在先秦诸子中的意义与问题》
(1)材料一反映了当时学术领域出现了怎样的局面，结合所学知识分析导致这一局面出现的原因。
(2)根据材料二概括孔子与韩非子的观点(不得摘抄原文),结合所学知识分别对其进行简要评价。
| A．汉代的制度受到追捧 | B．西晋的统治已经分崩离析 |
| C．少数民族的华夏认同 | D．皇位的宗法传承得到维护 |
材料一 隋唐时期，国家建立了以律、令、格、式为主体的成文法体系。唐朝的“律”基 本是刑法，“令”是有关国家各项制度的规定，“格”是将皇帝诏敕整理为具有永久法律效力的法规，“式”是政府机关的施政细则，四者分工协作、相辅相成。唐高宗永微四年还颁布了对律进行解释的《唐律疏议》,与律条具有同等法律效力。唐律维护等级制和家族制，将对官员及其亲属的优待公开清楚地写在法律上；同时，唐律也要求官吏依法行使职权、恪尽职守，违反者要处罚。唐玄宗以后，不再大规模修订律、令、格，式，而是采取颁行《格后敕》的简便 立法形式，来应付日益复杂且多变的社会问题。《格后敕》与律、令、格、式并行，地位逐渐重要，最终发展为五代及北宋的《编敕》。
—摘编自卜宪群《简明中国历史读本》
材料二 11世纪起，西欧的日耳受法和宗教法面对日益复杂的经济纠纷和众多的社会问题，已显得无能为力，罗马法体系便在这种情况下复兴起来，罗马法的复兴以注释法学派的形成为开端，该学派采用神学家们的“经院方法”来研究罗马法，对古代罗马法文献进行考证、注 释、解说、概括和阐述。13世纪后半叶起还产生了评论法学派，把罗马法的原则运用到现实 各种社会关系之中，转化为现实的法律。他们还把罗马法与教会法，日耳受习惯法、封建法和城市法等结合起来，形成了欧洲大陆通用的法律。来自欧洲各地的法律学子汇集于注释法学派 和评论法学派所在的波伦那大学，这些学生回国后从事罗马法的研究和传授，使罗马法复兴运 动扩展到整个西欧，逐渐形成了以罗马法为基础的民法法系。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
(1)根据材料一，归纳唐代法律制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析罗马法得以在西欧复兴的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，说明唐律与罗马法在中古东西方社会中的共同作用。
材料 读万卷书，还要行万里路．随着近年来“双减”政策的落实，研学旅行成为一种新型的育人方式．学生们在旅行中学习，在研学中成长，感受祖国大好河山，厚植优秀传统文化根基，强化情感认同，坚定文化自信，深蕴家国情怀。四川某中学组织高一学生开展暑期研学活动，第一站走进“天府四川金融博物馆”。下列图片是该馆部分馆藏文物。
秦半两钱北宋交子民国法币（1947）
棉布购买证（1956）墨西哥银元欧元（2001）
如果你有幸担任本次研学活动的讲解员，请从以上馆藏文物中任意选取一件，结合所学知识，撰写一段解说词。（要求：对要解说的对象进行判定，要有场景代入感；解说词须包含文物的历史背景、主要内容、历史意义等；解释合理，表述成文，逻辑清晰，不少于100字．）
材料一 汉代儒学经历了从“经书”到“经学”的发展历程，中国传统社会的“经学”作为官方意识形态，其属性正在于它的权威性、神圣性、非批判性。汉武帝即位开始，儒学之士所研习的传统典籍开始了一个日益被推崇的上升之路。汉武帝之后，在汉代儒学发展史上发生了两个异乎寻常的重大事件，即皇帝亲自出席、“称制临决”的石渠阁会议和白虎观会议。两次会议的目的完全一致，即评定《五经》异同，使关于《五经》的解释“整齐归于一是”，并“永为后世则”，以皇权认同的《五经》作为经国治民的根本大法。在汉宣帝立十二博士后，儒学出现了同一经而有数家博士并立的情况。于是，同经各家要相互区别，就有了对同一经的不同的解说、不同的章句；弟子们要记住自家老师的章句，就又演化出章句之学。严守自家师说，固守家师的章句，是师法的要害或本质。
——摘编自李振宏《汉代儒学的经学化进程》
材料二 经过汉代的发展，不但儒家本身凭借着经学的独特地位而成为知识体系中最主要的部分，而且儒家的价值观念也随着统治阶层的推行而成为一套规范人们行为的制度，也可以称之为“礼法”“名教”。但是，一种思想一旦占据独尊地位，就会出现许多负面的东西，比如有些人内心未必真正孝顺，但是他要通过一些表面上的仪式来获取“孝”的名声。因此，有一些人对这些礼法进行批判。东汉末年的政治动荡，使名士们对现实产生了强烈的不满。而汉代经学的不断烦琐化，使得儒家内部也迫切需要一种新的思想方式来超越经学的束缚。
——摘编自干春松《儒学小史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学经学化进程的特征，并分析汉代儒学经学化的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析汉代儒学的影响。
