1 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,
齐使者如梁[注],孙膑
魏与赵攻韩,韩告急
(节选自《史记•孙子吴起列传》)
[注]梁:指当时的魏国都城大梁。
1.对加点词的解释,不正确的一项是( )
A.乃 | B. |
C.忌 | D. |
A. |
B.孙膑 |
C.韩告急 |
D.善战者 |
齐将田忌善而客待之。
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
张载,
举进士,为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本
载学古力行,为关中士人宗师,世称为横渠先生。著书《西铭》曰:“乾称父而坤母,予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞吾其体,天地之帅吾其性,民吾同胞,物吾与也。”程颢尝言:“《西铭》扩前圣所未发,与孟子性善养气之论同功,自孟子后盖未之见。”
知太常礼院,复以疾归,沐浴更衣而寝,旦而卒。嘉定十三年,赐谥曰明公。
(选自《宋史·张载传》,有删改)
注释:①二程:宋代理学家程颢和程颐。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.疾屏居南山下终日/危坐一室/左右简编/俯而读/仰而思有得/则识之。 |
B.疾屏居南山下/终日危坐/一室左右/简编俯而读/仰而思/有得则识之。 |
C.疾屏居南山下终日/危坐/一室左右/简编俯而读/仰而思有得/则识之。 |
D.疾屏居南山下/终日危坐一室/左右简编/俯而读/仰而思/有得则识之。 |
A.字,古人有名也有字,名供长辈称和自称,字供晚辈或平辈称。 |
B.《易》为儒家经典,是《师说》中提到的“六艺经传”的“六艺”之一。 |
C.“敦本善俗”中的“善”与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”意思相同。 |
D.“具酒食”中的“具”指准备,与《鸿门宴》中“具告以事”的“具”意思不同。 |
A.张载天资聪明,谦虚好学。年轻时曾投书拜谒范仲淹,在其劝勉下,读《中庸》求佛道。 |
B.张载以民为本,教化百姓。作云岩县令时,每月吉日召集乡老,劝酒招待,倡导民俗向善。 |
C.张载安贫乐道,志存高远。常旧衣陋食,教导弟子尊礼养性,要以圣人的标准要求自己。 |
D.张载学古力行,开宗立说。程颢评价其《西铭》发前圣所未发,与孟子性善养气之论同功。 |
(1)比见二程,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。
(2)使人知养老事长之义,因问民疾苦,及告所以训戒子弟。
5.张载最终成为了范仲淹所预言的“远器”,请从文章第一段中归纳他“成器”前的探索之路。
3 . 阅读下面的文言文,完成小题。
穴深寻,则人之臂必不能极矣,是何也?不至故也。智亦有所不至。所不至,说者虽辩,为道虽精,不能见矣。
昔秦缪公兴师以袭郑
郑贾人弦高、奚施将西市于周,道遇秦师,曰:“嘻!师所从来者远矣,此必袭郑。”遽使奚施归告,乃矫郑伯之命以劳之,曰:“寡君
当是时也,晋文公适薨,未葬。先轸言于襄公,曰:“秦师不可不击也,臣请击之。”襄公曰:“先君薨,尸在堂,见秦师利而因击之,无乃非为人子之道欤?”先轸曰:“不吊吾丧,不忧吾哀,是死吾君而弱其孤也。若是而击,可大强。臣请击之。”襄公不得已而许之。
先轸遇秦师于殽而击之,大败之,获其三帅以归。缪公闻之,素服庙临,以说于众曰:“天不为秦国,使寡人不用蹇叔之谏,以至于此患。”此缪公非欲败于殽也,智不至也。
(节选自《吕氏春秋·先识览·悔过》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国邑/以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趫与力之盛至/是以犯敌能灭去之/能速/ |
B.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国/邑以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趫与力之盛至/是以犯敌能灭/去之能速/ |
C.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国/邑以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趫与力之盛至/是以犯敌能灭去之/能速/ |
D.蹇叔谏曰/不可/臣闻之/袭国邑/以车不过百里/以人不过三十里/皆以其气之趫与力之盛至/是以犯敌能灭/去之能速/ |
A.“绝诸侯之地”的“绝”指穿过,与《逍遥游》中“绝云气,负青天”的“绝”字相同。 |
B.“君其重图之”的“其”表祈使语气,与《师说》中“其可怪也欤”的“其”不同。 |
C.“使人让蹇叔”的“让”指责备,与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”字相同。 |
D.“寡君固闻大国之将至久矣”的“固”,与《过秦论》中“秦孝公据殽函之固”的“固”字不同。 |
A.文章开篇采用比喻论证,用洞穴过深则手臂不能探底的现象,来说明智慧也有不能触及的范围,生动形象。 |
B.秦缪公不顾蹇叔的极力劝谏,发动大军奔袭数千里之外的郑国,可见秦缪公刚愎自用,且智谋不及蹇叔。 |
C.郑国商人弦高、奚施在周的都城遇见秦军,一面回国报信,一面假借郑君的命令犒赏秦军,化解了郑国的危机。 |
D.秦军果真如蹇叔所预料的那样,在殽山被晋军打败,秦缪公却把战败归咎于天,并没有认识到失败的真正原因。 |
(1)寡君与士卒窃为大国忧,日无所与焉,惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。
(2)先君薨,尸在堂,见秦师利而因击之,无乃非为人子之道欤?
贞观元年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也。朕今欲造一殿,材木已
员观二年,公卿奏曰:“
贞观十年,治书侍御史权万纪上言:“宣、饶二州诸山大有银坑,采之极是利益,每岁可得钱数百万贯。”太宗曰:“朕贵为天子,是事无所少之,惟须纳嘉言,进善事。且国家剩得数百万贯钱,何如得一有才行人?不见卿推贤进善之事,又不能按举不法,震肃权豪,惟道税鬻银坑,以为利益。昔尧、舜抵壁于山林,投珠于渊谷,
贞观十三年,魏征恐太宗不能克终俭约,上疏谏曰:“臣自擢居左右,每侍
(节选自《贞观政要》)
1.下面对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.疏奏太宗/谓征曰/人臣事主/顺旨甚易/忤情尤难/朕今闻/过能改/庶几克终善事/ |
B.疏奏/太宗谓征曰/人臣事主/顺旨甚易/忤情尤难/朕今闻/过能改/庶几克终善事/ |
C.疏奏/太宗谓征曰/人臣事主/顺旨甚易/忤情尤难/朕今闻过能改/庶几克终善事/ |
D.疏奏太宗/谓征曰/人臣事主顺/旨甚易/忤情尤难/朕今闻过能改/庶几克终善事/ |
A.“材木已具”的“具”的含义与《鸿门宴》“具告以事”的“具”的含义不同。 |
B.“季夏”指夏季的第一个月,夏季可分为季夏、仲夏和孟夏。 |
C.“见称千载”的“见”的含义与《陈情表》“慈父见背”的“见”的含义不同。 |
D.“帷幄”指室内悬挂的帐幕,常代指天子的近侧或将帅的幕府、军帐。 |
A.太宗勤俭为政。公卿们再三奏请营建楼阁,但太宗考虑到耗费巨大,宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿。 |
B.太宗以史为鉴。他以尧舜抵璧投珠,桓灵好利贱义的史实从正反角度论述君臣要俭朴。 |
C.太宗赏罚分明。权万纪进言朝廷开采银坑以谋利,受到太宗责罚。魏征忠言劝谏,受到太宗赏赐。 |
D.文章综合运用事例论证、对比论证等论证方法,告诫世人要俭朴戒贪,要如尧、舜、桓、灵般见称千载。 |
(1)及遇疾,太宗时欲造小殿,而辍其材为征营构,五日而就。
(2)朕德不逮于汉帝,而所费过之。固请再三,竟不许。
舞阳侯樊哙者,沛人也。初从高祖起丰,攻下沛。高祖为沛公,以哙为舍人。从攻胡陵、方与,还守丰,击泗水监丰下,破之。项羽在戏下,欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯见项羽,谢无有闭关事。项羽既飧军士,中酒,亚父谋欲杀沛公,令项庄拔剑舞,坐中欲击沛公。项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐,樊哙在营外,闻事急,乃持铁盾入营。营卫止哙,哙直撞入,立帐下。项羽目之,问为谁。张良曰:“沛公参乘樊哙。”项羽曰:“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒,拔剑切肉食,尽之。项羽曰:“能复饮乎?”哙曰:“臣死且不辞,岂特卮酒乎!且沛公先入定咸阳,暴师霸上,以待大王。大王今日至,听小人言,与沛公有隙,臣恐天下解,心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕,麾樊哙去。是日
先黥布反时,高祖尝病甚,
(选自《史记》)
1.对加点词的解释,不正确的一项是( )A.是日 | B.沛公事几 |
C.高祖尝病甚, | D.哙乃 |
沛公从百余骑因项伯见项羽。
①郑当时者,字庄,陈人也。其先郑君尝为项籍将;籍死,已而属汉。高祖令诸故项籍臣
②郑庄以任侠自喜,脱张羽于厄,声闻梁、楚之间。孝景时,为太子舍人。每五日洗沐,常置驿马长安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐不遍。庄好黄老之言,其慕长者,如恐不见。年小官薄,然其游知交皆其大父
③庄为太史,诫门下:“客至,无贵贱无留门者。”执宾主之礼,以其贵下人。庄廉,又不治其产业,仰奉赐以给诸公。然其馈遗人,不过算器食。每朝,候上之间,说未尝不言天下之长者。
④郑庄使视决河,自请治行五日。上曰:“吾闻‘郑庄行,千里不赍粮’,请治行者何也?”然郑庄在朝,常趋和承意,不敢甚引当否。及晚节,汉征匈奴,招四夷,天下费多,财用益匮。庄任人宾客为大农僦人,多
⑤郑庄、汲黯始列为九卿,廉,内行修洁。此两人中废,家贫,宾客益落。及居郡,卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故,至二千石六七人焉。
⑥大史公曰:“夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门。及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门曰:‘一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。’汲、郑亦云,悲夫!”
(节选自《史记·郑庄传》有删节)
1.写出下列加点词在句中的意思。(1)高祖令诸故项籍臣
(2)庄
2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
(1)然其游知交告其大父
A.行列 B.辈分 C.行为 D.行业
(2)多
A.逃亡 B.欠税 C.懈怠 D.拖延
3.第③段画线部分有三处需加句读,请用“/”把这三处标识出来。
其 椎 毂 士 及 官 属 丞 史 诚 有 味 其 言 之 也 常 引 以 为 贤 于 己。
4.把第⑤段画线句译成现代汉语。
郑庄、汲黯始列为九卿,廉,内行修洁。此两人中废,家贫,宾客益落。
5.对文章内容理解正确的一项是( )
A.郑庄每五日洗沐,他追求的是黄老养生之道。 |
B.郑庄诫门下:“客至,无贵贱无留门者。”他不喜欢留客在家。 |
C.郑庄上朝时“说未尝不言天下之长者”,他积极推荐贤良 |
D.翟公大署其门曰:“一贵一贱,交情乃见。”他表达了对交情的珍惜。 |
韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁,
愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才,改比部①郎中、史馆修撰。逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。俄有不悦愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。此论喧于朝列,
元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军节度使,请愈为行军司马。淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰《平淮西碑》,其辞多叙裴度事,时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。愬妻出入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文,宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其书本传法,三十年一开,开则岁丰人泰。
愈性弘通,与人交,荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。后虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴,论文赋诗,如平昔焉。而观诸权门豪士,如仆隶焉,瞪然不
长庆四年十二月卒,时年五十七,赠礼部尚书,
【注】①比部:刑部所属四司之一,设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
1.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.十四年正月/上令中使杜英奇/押宫人三十人/持香花赴临皋驿/迎佛骨/自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺 |
B.十四年正月/上令中使杜英奇押宫人三十人/持香花赴临皋驿/迎佛骨/自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺 |
C.十四年正月/上令中使杜英奇押宫人三十人/持香花赴临皋驿迎佛骨/自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺 |
D.十四年正月/上令中使杜英奇/押宫人三十人/持香花赴临皋驿迎佛骨/自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺 |
A.宰相董晋出镇大梁, |
B.此论喧于朝列, |
C.如仆隶焉,瞪然不 |
D.赠礼部尚书, |
A.韩愈曾对宫市之弊递上数千字的奏章极力劝谏,皇帝不但不听从,还发怒把他贬为连州阳山令,后改任江陵府掾曹。 |
B.韩愈因《进学解》而被宰相同情和认可,得以改任比部郎中和史馆修撰,后又转任考功郎中、知制诰,拜授中书舍人。 |
C.元和十二年八月,韩愈随裴度平定淮西和蔡之后返回朝廷,因立功授任刑部侍郎,宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑》。 |
D.韩愈年轻时和孟郊、张籍关系友好,二人名声和地位还不显达时,韩愈在公卿间称赞推荐他们,后来张籍考中进士科。 |
(1)投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。
(2)愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。
华佗字元化,沛国谯人也。
有一郡守病,佗以为其人盛怒则差,乃多受其货而不加治,无何弃去,留书骂之。郡守果大怒,令人追捉杀佗,郡守子知之,属使勿逐。守嗔恚既甚,吐黑血数升而愈。佗之绝技,凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差。然本作士人,以医见业,意常自悔。后太祖亲理,得病笃重,使佗专视。佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳,”到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,犹不上道。太祖大怒,使人往检。若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验
佗临死,出一卷书与狱吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困,太祖叹曰:“吾悔杀华佗,令此儿强死也。”
(节选自《三国志·华佗传》)
【注】①头风:头痛病。②考竟:刑讯穷竟;刑讯致死。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.又精方/药其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈/ |
B.又精方/药其疗疾/合汤不过数种/心解分剂不复/称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈/ |
C.又精方药/其疗疾/合汤不过数种/心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈/ |
D.又精方药/其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈/ |
A.游学:指远游异地,从师求学,是世界各国、各民族文明中,最为传统的一种学习教育方式。 |
B.经:可指儒经,即儒家经典著作,或指道经,即道教经典著作,还可指佛经。文中指的是儒家经典著作。 |
C.差:通假字,“差”同“瘥”,“病愈”的意思,在本文中不是“差错”的意思。 |
D.首服:即“首伏”,可指头上的冠戴服饰,也可指坦白服罪。文中指的是前面一个意思。 |
A.华佗不爱做官。他原是读书人,外出求学。当时不止一人要他出来做官,他都不接受,他对自己从事医业从来没有后悔。 |
B.华佗医术高超。他懂养生之道,特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉,然后进行手术,开腹断肠,病人都没有感到痛苦。 |
C.华佗善用方法。华佗故意接受一位郡守很多财物,又不为他医治,不久就离开了,还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒,吐了儿升黑血,病就好了。 |
D.华佗医者仁心。华佗在狱中遭受拷打,临死前还是交出救人的医书,只不过狱吏害怕触犯法律不敢接受,于是华佗将医书烧掉。 |
(1)佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”
(2)荀彧请曰:“佗术实工,人命所县,宜含宥之。”
明帝永平三年十月,莎车王贤以兵威逼夺于阗,使其将守之。
(节选自《通鉴纪事本末•西域归附》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.于阗人杀其将/军德立大人休莫霸为王/贤率诸国兵数万击之/大为休莫霸所败/脱身走还/休莫霸进围莎车/中流矢死/复立其兄/子广德为王/ |
B.于阗人杀其将军德/立大人休莫霸为王/贤率诸国兵数万击之/大为休莫霸所败/脱身走还/休莫霸进围莎车/中流矢死/复立其兄子广德为王/ |
C.于阗人杀其将/军德立大人休莫霸为王/贤率诸国兵数万击之/大为休莫霸所败/脱身走还/休莫霸进围莎车/中流矢死/复立其兄子广德为王/ |
D.于阗人杀其将军德/立大人休莫霸为王/贤率诸国兵数万击之/大为休莫霸所败/脱身走还/休莫霸进围莎车/中流矢死/复立其兄/子广德为王/ |
A.和亲,指封建王朝利用婚姻关系与边疆各族统治者结亲和好,如昭君出塞。 |
B.质子,指古代派往敌方或他国去的人质,多为王子或世子等出身贵族的人。 |
C.从事,官名,汉刺史的佐吏。汉以后,也指称三公及州郡长官自辟的属僚。 |
D.北虏,古代对北方匈奴等少数民族的蔑称,类似的还有东夷、西蛮、南戎。 |
A.莎车王贤以重兵威逼夺取于阗,后来受到广德王弟弟仁的攻击,只好退让,不仅将广德王的父亲送回,而且把自己的女儿嫁给广德。 |
B.对于鄯善王广前后截然不同的态度,班超估计到了问题的症结所在,于是用智谋让侍胡说出了实情,进而证实了自己的猜测。 |
C.为了降服匈奴使者,班超先用激将法激励随从吏士的斗志,接着率领部下在夜晚火攻匈奴使者的营地,由于老天的帮助,最后成功了。 |
D.班超众人杀死匈奴使者一事,震惊了整个鄯善国,鄯善王广叩头谢罪,说愿意归属汉朝,不再有二心,并把自己的儿子送到汉朝做人质。 |
(1)见火然,皆当鸣鼓大呼;余人悉持兵弩,夹门而伏。
(2)吏如班超,何故不遣,而更选乎? 今以超为军司马,令遂前功。
10 . 窦参,字时中。少以门
(选自《旧唐书·窦参传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.参不避权贵/理狱以严/称数蒙召见/论天下事/又与执政多异同/上深器之/或参决大政/时宰颇忌之/多所排抑/亦无以伤参/ |
B.参不避权贵/理狱以严称/数蒙召见/论天下事/又与执政多异同/上深器之/或参决/大政时宰颇忌之/多所排抑/亦无以伤参/ |
C.参不避权贵/理狱以严/称数蒙召见/论天下事/又与执政多异同/上深器之/或参决/大政时宰颇忌之/多所排抑/亦无以伤参/ |
D.参不避权贵/理狱以严称/数蒙召见/论天下事/又与执政多异同/上深器之/或参决大政/时宰颇忌之/多所排抑/亦无以伤参/ |
A.荫,指封建时代子孙因先辈有功劳而取得做官等权利。文中指窦参获得官职。 |
B.京兆尹,官名,国都所在的地区的行政长官,主要掌管民政、司法、科举等事务。 |
C.对,文中指古代朝臣定期轮流向皇帝陈献个人对国事的意见,并回答皇帝的问题。 |
D.中官,即太监,君主时代宫廷内侍奉帝王及其家属的人员,由阉割后的男子充任。 |
A.窦参看重情义,被人称赞。曾有同僚请窦参替他值班,恰逢当晚狱中囚犯逃亡,上司过问此事;窦参替同僚说情,主动承担责任,被时人称赞。 |
B.窦参执法严厉,威震全县。曹芬殴打妹妹,曹父劝阻未果投井而亡,众人请求待曹芬兄弟守丧后再处决,窦参不依,立即杖杀曹芬兄弟,全县畏惧。 |
C.窦参不惧权贵,为人刚直。在讨论对邓珽贪赃的处罚时,很多人迎合权贵的意思,只有窦参坚持原则;马彝被县令检举贪赃,窦参审查后判马彝无罪。 |
D.窦参为官专权,被人诋毁。窦参任用亲党把持要职,监察百官,内外官员都怕他;皇帝的亲信纷纷指责诽谤他,他被贬到驩州任职,最终在路上被赐死。 |
(1)参正辞让之,少游悔惧,趣诣参,参不俟济江。
(2)李纳惮参,馈遗毕至,外示敬参,实阴间之。