1 . 阅读下面这两首诗，完成下面小题。

归园田居（其三）

【晋】陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

农家

【明】钟芳

牛放平芜绿满郊，小池储水灌新苗。

夜归醉共妻孥乐，不与陶朱^【注】斗富饶。

【注】陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．陶诗的第一、二句写诗人在南山下种豆的情形，诗句平实自如，如叙家常，让人觉得淳朴自然而又亲切。

B．陶诗的第三、四句写诗人每天早上下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家，流露出对辛苦劳作的抱怨。

C．陶诗第六句“夕露沾我衣”与杨万里《插秧歌》中“雨从头上湿到胛”，都通过细节描写反映从事农业劳动的艰苦。

D．钟诗的第一、二句写原野吃草的牛和蓄水灌溉新苗的水池，营造了祥和、安宁的气氛，为后面的抒情做铺垫。

2．陶诗和钟诗的最后两句分别是全诗的“诗眼”，请分析二者表达的思想感情。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……

（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

……

所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

（节选自《礼记·大学》）

1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．虑而后能得             得：处事合宜

B．致知在格物             格：标准

C．人之其所亲爱而辟焉   辟：偏向

D．之其所哀矜而辟焉       矜：怜悯，同情

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．大学之道                  吾为其无用而培之

B．知止而后有定             人而不仁，如礼何

C．欲齐其家者               其恕乎

D．小人闲居为不善          为之于未有

3．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（     ）

A．大学之道	B．跨者不行
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖	D．非所以内交于孺子之父母也

4．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味

B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味

C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味

D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味

5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

B．选文（一）第二段提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。

C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。

D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。

6．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）欲诚其意者，先致其知。
（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
7．结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。

3 . 阅读下面这首词，完成下列小题。

鹊桥仙

（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

(1)下列对本课《鹊桥仙》一词的赏析，不正确的一项是（     ）

A．“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”两个精妙的比喻写尽牛郎、织女的相见之欢和离别之苦。

B．“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这两句对男女主人公致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、振聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

C．本词的内容是歌咏牛郎、织女的神话。上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别之情。

D．这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

(2)这首词上阕运用了哪些修辞手法？试结合诗句进行分析。

4 . 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．焉用亡郑以陪邻/以其无礼于晋

B．君知其难也/吾其还也

C．若舍郑以为东道主/若使烛之武见秦君

D．子亦有不利焉/焉用亡郑以陪邻

5 . 下列加点词语意义不相同的一项是（     ）

A．何莫学夫诗                            微夫人之力不及此

B．死而后已，不亦远乎？            学不可以已

C．天下归仁焉                            自牧归荑，洵美且异

D．见不贤而内自省也                  君子博学而日参省乎己

6 . 阅读下面的文言文，完成下面题。

材料一

王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。

俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。

熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。

安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。

（《宋史•王安石传》有删改）

材料二

论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王^①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

（明张溥《宋史论》节选）

材料三

若乃于三代^②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

（清梁启超《王荆公》节选）

【注】①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（       ）

A．能以辩博济其说       济：维护	B．大抵皆祖此书       祖：祖传
C．洎复相，岁余罢       洎：及，到	D．间生伟人       间：偶尔

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．社稷之托/舆薪之不见

B．自信所见/君亦无所害

C．安石为翰林学士则有余/于其身，则耻师焉

D．而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心

B．而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心

C．而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其生之心

D．而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心

4．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。

B．“熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。

C．“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。

D．“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。

B．王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。

C．王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人。

D．材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。材料二中，有论述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。
（2）国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。
7．朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明。

9 . 阅读下面一段文字，完成下面小题。

“青白黄赤黑，东西中南北；五色的经纬，织出山与水。”2023央视兔年春晚，《满庭芳·国色》以曲为韵、以舞为语，织就出一场华美的视觉盛宴。“满庭芳”是词牌名，清徐筑《词苑丛谈》认为，该词牌取自唐柳宗元“满庭芳草积”的诗句，后代诸多文人都曾依此词牌写下（       ）的诗句，苏轼在《满庭芳·蜗角虚名》中云：“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”；李清照在《满庭芳·小阁藏春》中写下：“难言处，良宵淡月，疏影尚风流”。

《满庭芳·国色》分寻色、舞色、唱色三个段落，五种民族乐器与五种颜色、五位顶尖舞者相互对应、配合，将人间绝色吟之以曲，绘之以舞。桃红迎水袖、凝脂搭折扇、细叶载油伞、群青合翎子、沉香配宝剑……婀娜轻盈而又刚健有力的舞姿，动而不惊、静而不郁，表明了刚柔并济的中国艺术辩证法，凸显着生生不息的大国气象。节目将四十多种中国颜色的名称作为歌词配以国风旋律，让世界认识了那些充满独特东方审美情趣的中国色彩——苍烟落照、香炉紫烟、东方既白、藕丝秋半。世间至艳不过五彩，人间至美不过国色。这些色彩（       ）了千年的审美和智慧，如沧海遗珠，在历经岁月的洗礼之后变得更加（       ）。

国色出圈，文化破壁。中华传统文化是无尽的宝藏，如何将传统文化和当代技术完美结合，让青灯古卷重焕光彩，则成为历史留给我们的课题。

1．依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（       ）

A．脍炙人口       凝结       熠熠生辉

B．名噪一时       凝聚       熠熠生辉

C．脍炙人口       凝结       琳琅满目

D．名噪一时       凝聚       琳琅满目

2．选文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（       ）

A．婀娜轻盈而又刚健有力的舞姿，动而不惊、静而不郁，表明了刚柔并济的中国艺术辩证法，诠释着生生不息的大国气象。

B．刚健有力而又婀娜轻盈的舞姿，动而不惊、静而不郁，体现了刚柔并济的中国艺术辩证法，彰显着生生不息的大国气象。

C．刚健有力而又婀娜轻盈的舞姿，动而不惊、静而不郁，表明了刚柔并济的中国艺术辩证法，彰显着生生不息的大国气象。

D．婀娜轻盈而又刚健有力的舞姿，动而不惊、静而不郁，体现了刚柔并济的中国艺术辩证法，诠释着生生不息的大国气象。

3．“世间至艳不过五彩”中的“五彩”泛指青、黄、赤、白、黑等颜色，下列与“五彩”相关的表述，不正确的一项是（       ）

A．“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”出自姚鼎的《登泰山记》，以“赤”描摹日出时的色彩

B．“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”出自司马迁的《屈原列传》，以“白”来凸显屈原的品德高尚，

C．“满地黄花堆积”出自李清照的《声声慢》，“黄花”指菊花，菊花之“黄”正是秋日的色彩。

D．“过春风十里，尽荠麦青青”出自柳永的《扬州慢》，以“青青”写荠麦的长势旺盛，凸显扬州的繁华。

10 . 下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（     ）

A．其“恕”乎                                               欲齐其家者

B．人而不仁，如礼何                                        物格而后知至

C．小人喻于利                                               多识于鸟兽草木之名

D．迩之事父                                                     恻隐之心，仁之端也