1 . 战国时《管子》中有：“事督乎法，法出乎权，权出乎道。”《荀子》中说：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现了当时

A．兼并战争下各派思想激烈交锋	B．社会转型思想文化趋于融合
C．法家思想被各诸侯国普遍采用	D．儒家思想已经成为主流思想

2 . 以商鞅和韩非为代表的的法家认为：法令和刑罚是约束人们行为的最佳方式，能帮助天下安定，人民服从；商业、娱乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出

A．儒学无法适应社会需要	B．法家在争鸣中发展完善
C．法家思想具有实用色彩	D．法家是儒家思想的扬弃

3 . 韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这实际上表明韩非子

A．科学分析历史变迁	B．要求国策与时俱进
C．要求继承历史传统	D．抨击社会礼崩乐坏

4 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非，认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
（2）据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。

5 . 战国某思想家认为：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该主张体现了

A．儒家效法先王，实行“仁政”	B．法家倡导与时俱进，实行变革
C．墨家向往和平，倡导“非攻”	D．道家呼吁顺其自然，无为而治

6 . 战国时期某思想家说"刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑"。该观点强调的是

A．道德是政治和法度的附属品	B．加强君主专制具有必要性
C．变法利于推动生产力的发展	D．德与刑相辅相成互为表里

7 . 韩非子说：“士卒之逃事伏匿，附托有威之门，以避徭赋，而上不得者，万数。”这一现象

A．使中央集权制遭到严重冲击	B．表明封建人身依附关系趋于强化
C．对国君统治构成潜在的威胁	D．为小农经济模式的形成创造条件

8 . 法家代表人物吴起先后拜大儒曾子和子夏为师，在楚国实行变法期间，他以身作则，忠实履行“信”“义”二字；荀子则认同法家加强君权的主张，其弟子李斯和韩非在理论和实践上促进了法家思想的发展。这种现象说明

A．法家思想源自于儒家	B．战国时期儒法相互借鉴吸收
C．儒家和法家本质相同	D．尊崇“信”“义”成为时代主流

9 . 《韩非子》记载，韩昭侯谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法 度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”材料表明

A．以法治国成为历史趋势	B．韩国变法取得显著成效
C．法家思想冲击传统政治	D．君主专制得到全面加强

10 . 《墨子》：“发政于天下之百姓，言日：闻善而不善，皆以告其上；上之所是，必皆是；上之所非，必皆非。”与该观点最相近的是

A．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”

B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”

C．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”

D．“为善无近名，为恶无近刑。”