1 . 下面是春秋战国时期四位思想家的言论，哪一位思想家的主张最符合当时统治阶级的需要

A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”

B．“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”

C．“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”

D．“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”

2 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一

3 . 韩非子说:“孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜。尧舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎?”“今乃欲审尧舜之道于三千岁之前,意者其不可必乎!”由此可见,韩非子

A．认为儒墨之学是不可信的	B．反对法古,主张顺势而为
C．强调法治的不容置疑性	D．极为排斥“尧舜之道”

4 . 百家争鸣中各学派虽发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收，此即百家合流。最能体现百家合流现象的是

A．福祸相依

B．选贤举能

C．礼法并用

D．道法自然

5 . 江西景德镇市现存浮梁古县衙，其大堂是知县举行重大典礼、审理重大案件和迎接圣旨的地方；二堂又名“琴治堂”，表示知县一面弹琴，一面理政，就是仁政教化以德治县。县衙大堂、二堂的设置体现了中国古代的治国理念是

A．儒家的“仁政”	B．法家严刑峻法
C．儒法相结合	D．道家无为而治

6 . 韩非子说,人总会自主地选择对自己利益最大化的事情,好暖恶寒、好食恶饥、好乐恶苦、好逸恶劳等都是人性之常。韩非子的这一言论意在(     )

A．吸收儒家的有益思想成分	B．奉劝统治者必须勤勉执政
C．阐明人天生具有逐利本性	D．为构建法治理论提供依据

7 . 面对春秋战国时期周王室衰微，诸侯争霸、政权更迭、生灵涂炭的乱局，各流派提出了不同的治世方案。秦统一的历史证明，哪一种方案是适合当时的社会形势

A．儒家：为政以德，仁政治国

B．墨家：互助互爱，反对战争

C．道家：顺其自然，无为而治

D．法家：提倡法治，强化集权

8 . 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张
①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化
③治国政策必须与时俱进
④先王之政完全不必遵守

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

9 . 春秋战国时期尚未形成统一的声音，各家各派都能得到比较充分的表现能否成为显学，取决于自家学说的博大精深以及对时势的准确把握。下列周秦诸子的言论中最能够准确把握时势的是

A．“不期修古，不法常可，事异则备变”

B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

10 . 语言是思想的外衣。十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，形成了独树一帜的“习式语言风格”。“习式语言风格”的鲜明特色之一就是善于引用经典，其中引用的古文有“远人不服，则修文德以来之”，“道私者乱，道法者治”，“治大国若烹小鲜”，“尚贤者，政之本也”，这些古文分别体现了哪个学派的主张

A．儒家、法家、道家、墨家	B．道家、法家、儒家、墨家
C．墨家、儒家、道家、法家	D．儒家、法家、墨家、道家