1 . 诸子中“子”的称呼，在春秋战国最为流行，孔子，老子，韩非子……以下关于诸子的叙述符合史实的是

A．老子生活在春秋时期，他认为“道”无所不在，没有界限与差别

B．孔子生活在春秋时期，他认为学习的最高目标是把握“礼”

C．墨子是战国时期墨家学派的创始人，推崇大禹刻苦简朴的精神

D．韩非子是法家思想集大成者，他曾说：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼

2 . 在先秦的百家争鸣中法家出现较晚，但却异军突起，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家

A．比其他各家思想优越	B．提出了系统治国理论
C．重视维护君主的权威	D．迎合了历史发展趋势

3 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

4 . 下表为不同史籍关于先秦同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史史实是

A．战国时期出现了各家学说融和的趋势

B．社会转型带来了空前活跃的理论创新

C．法家的思想和言行都体现高度“忠君”

D．法家一定程度上坚持了“民本”思想

5 . 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们的主张

A．体现了百家思想的融合	B．反映了平民的政治诉求
C．否定宗法官僚世袭制度	D．导致了大量人才的涌现

6 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

7 . 中华文明源远流长，文献典籍汗牛充栋。某古典文献中有“世异则事异”“事异则备变”“先王立司南以端朝夕"等记载。该文献是

A．《论语》

B．《墨子》

C．《老子》

D．《韩非子》

8 . 战国时期某思想家认为：“前世不同教，何古可法？帝王不相复，何礼之循？……臣故曰：治世不一道，便国不法古……”。下列观点与之相同的是

A．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！

B．入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。

C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。

D．不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

9 . 战国时期，主张以法为工具管理国家、建立中央集权制度的思想流派是

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

10 . 《吕氏春秋》认为：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”此说法意在强调

A．恢复周王的高度集权	B．统一集权可以结束动乱
C．战乱给社会带来灾难	D．社会等级秩序遭到破坏