1 . 18世纪时，大西洋两岸的政治思想都含有以下观念：凡依赖于他人的人必然缺乏自我意志，因而没有能力参与公共事务，政治自由必须要以经济独立为前提。这表明当时（     ）

A．政论焦点在于追求经济平等	B．政治思想受到进化论的影响
C．政治权利带有明显阶级属性	D．启蒙思潮影响国际治理体系

2 . 古希腊神话《俄狄浦斯王》展现了凡人在神灵面前无力的困境。然而，伏尔泰却把俄狄浦斯塑造成一个战胜神灵的英雄。该剧在当时受到追捧。这折射出，当时（     ）

A．英雄主义思潮逐渐显现	B．公众着力批判古希腊文化
C．戏剧成为主要娱乐方式	D．反对教会神权成时代诉求

3 . 18世纪中叶，在一个充斥官吏的社会里，法国文人不担任何公职，没有丝毫权力。这些作家不断谈论公民和政府的原始权利，严格考察时代政治体制的结构并批判其总设计。抽象的理论成为有闲者日常聊天的话题，妇女和农民的想象力也被激发。据此可推知（       ）

A．法国作家没有政治权威	B．民主共和制被民众广泛接受
C．法国文人追求自由竞争	D．启蒙运动推动了法国大革命

4 . 18世纪的哲人们宣称，他们摧毁了关于人类与他在自然中之地位——低于上帝的陈腐宗教神话，代之以形成于客观事实基础上的真正科学知识。许多历史学家都称赞他们与“神话时代”的思维决裂。哲人们的这一认识（     ）

A．开始冲破封建神学的桎梏	B．将人的理性置于崇高地位
C．构建起人类社会新的蓝图	D．直接推动了进化论的完善

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文艺复兴时期的但丁在《论俗语》中指出：拉丁语（官方宫廷用语）是“矫揉造作的”，而俗语简单易懂，反而是“较高贵的语言”，用俗语取代拉丁文能够表达民间的声音。俗语是一种具有强大生命力的语言，把文学的表现权利第一次交还给了人民大众。在宗教改革中，路德在翻译《圣经》时更注重用大众化、民族化的语言，所以他用德语翻译了《圣经》。随着宗教改革运动的发展，各国语言版的《圣经》不断出现。法语中的“启蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世纪成了法语的时代，欧洲的很多国王都成为法语迷，很多国家的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。法语成为18世纪后民主运动、思想解放的重要载体。

——摘编自胡斌《语言的力量——对西方近代思想解放的另一种解读》

根据材料并结合所学知识，以“语言和思想解放”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在近代法国，巴黎古尺的长度单位被称为“国王的脚”。17世纪，从“自然”寻求新的统一尺度的新理念开始酝酿。1789年8月，革命议会宣布废除度量衡方面的封建权益。1790年3月，科学院提交给议会的信函中说：“科学院努力排除一切专断的因素”“选择一个可以让所有民族接受的体系非常重要”。1793年国民公会通过的方案规定：将作为主单位基本长度单位命名为米。1795年国民公会重申，过去驳杂之极的度量衡，非“平等之友”所能忍受。19世纪中后期的社会经济变迁促使这一革命的知识产物真正走向世界。1875年国际计量局在巴黎成立，《国际米制条约》签署。

——摘编自黄艳红《法国启蒙与革命时代的“自然理性”及其效应》

材料二   清末，米制引入中国。南京国民政府推行度量衡划一运动，采用“公尺三分之一为市尺，公升即一市升，公斤二分之一为一市斤”的市用制，作为推行米制的过渡。市用制因其贴合传统、换算简易而逐步得到推广，但米制未能推行全国。1954年中央工商行政管理局和中国科学院强调了推行米制的重要性。1959年国务院发布《关于统一计量制度的命令》，确定国际公制为中国基本计量制度。1976年中国加入国际米制公约。1985年中国加入国际法制计量组织。同年，第六届全国人大常委会会议一致通过了《中华人民共和国计量法》，这对于维护社会经济秩序，促进技术进步，提高社会经济效益，都发挥了重要作用；对加强产品质量监督工作也具有现实意义。1990年我国完成了向法定单位制的过渡。1992年，首次由中国负责起草的“国际建议R102”声校准器供世界各国执行。

——摘编自吴慧《新编简明度量衡通史》

(1)根据材料一并结合所学内容，概括米制产生发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学内容，分析我国“完成了向法定单位制的过渡”的有利因素，并说明现代中国计量进步的重要意义。

7 . 这些哲学家们应用批判理性所以如此奏效，是因为他们同时有着一种同样是新发现的自信：如果人类能从恐惧和迷信中解放出来，他们就会在自己的身上找到改造人类生活条件的力量。古人教导听天由命，基督教则教导等待拯救，而这些哲学家却教导争取解放——人的道德自主，有勇气依靠自己。这些哲学家（     ）

A．倡导以理性重建社会秩序	B．拉开了宗教改革的序幕
C．确立了无神论的主导地位	D．促进了古典文化的复兴

8 . 孟德斯鸠曾说：“为所欲为是商业上的奴役，妨碍商人并不等于妨碍商业”，自由民主政体的商业原则是美德，即“对自我的舍弃，对本身最宝贵利益的牺牲”，为了维持美德，需要将“平等和节俭写进法律”。由此可知，孟德斯鸠（       ）

A．注重通过法律制约权力	B．商业思想蕴含理性色彩
C．倡导了人类社会的规律	D．反对自由竞争商业主张

9 . 18世纪的启蒙思想家们大多首要关注政治制度问题，而19世纪初的许多法国思想家将社会状况的因素纳入政治思考的范围。孔德、圣西门等思想家还表达出对道德重建问题的极大兴趣和关注。据此可知，这一时期的法国（     ）
①国民道德素养普遍提高   ②工业革命带来新的社会问题
③民主共和政体已经确立   ④针对大革命的反思不断深入

A．①③

B．③④

C．①②

D．②④

10 . 在法国大革命前夕，法国社会有这样的言论：“当人被剥去了对神的畏惧和良心的自我控制，会使社会道德沦丧；个人行为只根据自己的享乐与痛苦、利益来进行判断，其结果就是功利主义和自我主义盛行。因此，启蒙运动带来的未来，必然是暴力、流血、混乱，给社会带来巨大灾难。”该言论（       ）

A．阻碍了法国启蒙运动思想的传播	B．固守法国传统的宗教和政治观念
C．鼓舞法国民众努力实现启迪民智	D．反映了法国社会思想的活跃局面