A.积极为诸侯出谋划策 | B.实现社会理想的途径不同 |
C.思想对立且辩论激烈 | D.对礼崩乐坏现状深感忧虑 |
观点 | 诸子 |
夫礼者,忠信之薄而乱之首 | 老子 |
克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉 | 孔子 |
无君臣,上下,长幼之节,父子,兄弟之礼,是以天下乱焉 | 墨子 |
礼者,法之大分,类之纲纪也 | 荀子 |
A.当时礼崩乐坏的现状 | B.社会转型冲击文化发展 |
C.诸子政治理念的差异 | D.恢复周礼是诸子的共识 |
A.老子的“无为” | B.孔子的“仁” |
C.墨子的“兼爱” | D.邹衍的五行“相生相胜” |
材料一 中国传统伦理道德经过几千年的演进与发展,形成了多种多样、别具特色的行为规范和价值观念。其中有许多裨益于社会的精华,熠熠闪光。下表是中国传统伦理道德境界举要。
主张 | 人物 |
仁者爱人,推己及人、礼之用,和为贵 | 孔子 |
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信 | 孟子 |
以修身自强,则名配天地 | 荀子 |
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 | 戴圣 |
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 | 张载 |
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 | 范仲淹 |
人生自古谁无死,留取丹心照汗青 | 文天祥 |
天下兴亡,匹夫有责 | 顾炎武 |
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 中国传统伦理道德有许多精华,也有不少糟粕。不过,无论是精华还是糟粕,只要它在历史上存在过,通行过,就说明它符合那个时代的需求,具有存在的合理性。我们不能以当今的伦理道德去苛求古人,但是我们可以站在现代的瞭望台上去观察、审视、评判古人的道德标准,目的是剔出糟粕,弘扬优秀传统,延续宝贵的中华民族精神。
——摘编自傅永聚、任怀国《中国传统文化精要》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国传统伦理道德所蕴含的行为规范和价值观念。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析中国传统伦理道德对社会治理的指导意义。
材料一 苏格拉底认为,政治家的首要任务是改善公民的灵魂,使他们有知识和教养,过理性生活,追求善。他从来没有论述过权力的归属、制约与平衡等问题,而是将政治完全的伦理化,寄托于个人的善和美德。孔子的政治思想与苏格拉底相似,不同的是,孔子是将日常生活中的伦理推而广之到政治,“修身、齐家、治国、平天下”思想就是其中的典型论述。
——摘编自汤雪菲《苏格拉底与孔子的德治思想分析》
材料二 “我中国之哲学史,凡哲学家无不欲兼为政治家者,斯可异已!孔子大政治家也,墨子大政治家也,孟、荀二子皆抱政治上之大志者也。汉之贾、董,宋之张、程、朱、陆,明之罗、王无不然。”
——摘编自王国维著,傅杰编校《王国维论学集》
材料三 “只有希腊的哲学流派扶植了一种不受任何经典束缚、不受任何俸禄利益制约,仅仅为培养希腊‘绅士’(集善、美于一身的有教养的人)服务的纯粹的俗人教育。”
——摘编自马克斯·韦伯《儒教与道教》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括苏格拉底政治思想产生的背景,比较孔子和苏格拉底政治思想的异同。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,分析孔子和苏格拉底的思想对后世中西方知识分子的影响。
A.肯定商周鼎革的进步意义 | B.推行仁为核心的政治实践 |
C.要求恢复周制的政治理想 | D.重视发挥礼乐的教化功能 |
A.所代表阶级利益对立 | B.思想政治主张的不同 |
C.对人生意义的认识的差异 | D.对社会秩序的作用认识不同 |
A.龟甲兽骨 | B.青铜器具 | C.竹简木椟 | D.绢帛纸张 |
A.孔子 B.老子 C.董仲舒 D.韩非子
人物 | 主要成就 |
① | 创立道家学派,提出朴素辩证法思想 |
② | 提出罢黜百家、独尊儒术主张,使儒家思想成为统治思想 |
③ | 倡导法治,主张君主专制,是法家思想的集大成者 |
④ | 创立儒家学派,主张仁、礼 |
A.确立儒家思想的统治地位 | B.遏制诸侯割据势力的发展 |
C.推动各族人民的互动认同 | D.推动礼乐制度形成与发展 |