1 . 《中外历史纲要》中的“洋务新政”在历史上有很多名称，如“夷务”“洋务运动”“地主阶级自救运动”“同光中兴”等等。不同的命名隐含着作者的史识。
材料一 在19世纪40-60年代，与外国发生战争、谈判、签条约、鸦片贸易、传教、通商等事项被称为“夷务”。
材料二 到20世纪30年代，一些注意社会经济变革的学者便把“洋务运动”的名称发明出来了。据考证，第一个使用这个词的是马克思主义史学家何干之。
材料三 另一些学者则从对外与对内政策相结合的角度，从19世纪60-90年代阶级斗争和政治发展的角度来评价它，因而得出了不同的结论。
材料四 还有一些学者在文章中使用“同光中兴”等概念。
——据张海鹏《洋务活动及其现代的解释》整理
(1)以下哪项命名符合材料三中“从阶级斗争和政治发展的角度”来评价洋务新政。（ ）| A．夷务 | B．洋务运动 |
| C．地主阶级自救运动 | D．同光新政 |
(2)材料一以“夷务”、材料二以“洋务运动”、材料四以“同光中兴”命名，请分别谈谈上述三种命名所采取的视角。
(3)同一历史事件往往存在不同的命名。综合上述材料，谈谈你对此的认识。
| A．羽蛇神金字塔是古代美洲埋葬死者的陵墓 |
| B．伊本·西那的《积分和方程计算法》是重要世界文化遗产 |
| C．米隆的《掷铁饼者》是古希腊人物雕塑的典范 |
| D．史诗《摩诃婆罗多》是研究高丽王朝历史的重要典籍 |
材料一 汉武帝即位后致力实行包括政治、文化、思想、民族在内的真正“大一统”。对“大一统”理论体系的构建，董仲舒可谓居功至伟，董仲舒曾言：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。司马迁的《史记》中也阐释了“圣王同祖”“华夷共祖”的社会理想，注重华夏民族的共同体意识。有了理论依据后，汉武帝就以实际行动外事四夷。
——摘编自邹国力李禹阶 《中华民族共同体意识探源：以西汉武帝时期族群整合为研究对象》
材料二 四守之内莫不为郡县，四夷八蛮威来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。
——(汉武帝泰山封禅)泰山石刻文
孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
——(北宋) 司马光《资治通鉴》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时“大一统”理论体系的内涵并简述汉武帝“外事四夷”的主要表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉武帝“外事四夷”的影响。
材料一 “边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”唐朝诗人张籍在《凉州词》中，采用以声传影的艺术手法，描述了一支商队经由河西走廊，运送丝绸前往西域的画面。这幅画面的历史背景，就是源远流长的丝绸之路贸易。
——历史选择性必修3《文化交流与传播》
材料二 近日，第十八届（2023年度）全省博物馆陈列展览精品项目推介活动评选结果揭晓，丽水市博物馆的“华彩归来——明清外销瓷精品展”经过多轮评比，从53个陈列展览项目中脱颖而出，斩获“十大精品奖”，其中共展出323件（套）精品外销瓷器，主要集中在明清时期，下列是其中的两件展品：
图1，“满大人”源于葡萄牙语mandar，意为“统治或管理”。17至18世纪外国使团来到中国，他们以文字、绘画记录所见所闻，由于西方社会对“满大人”生活的好奇，满大人图案出现于外销彩瓷之上，而后逐渐运用于其它外销工艺品上。
图2，盘心主题纹饰分别绘“耶稣诞生”“耶稣受难”“耶稣复活”等内容，图案摹仿荷兰艺术家简·路肯绘制的《圣经》版画。瓷盘图案特征与原始版画相同，而版画的室内建筑结构则被更符合中国审美的园林景观所取代。这套版画于1734年在阿姆斯特丹第一次出版，后来被送到中国，成为订制瓷器的样稿。
——江敏《丽水文旅》
参考材料，运用相关史实，围绕丝绸之路的主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
| A．宗法制度得到加强 | B．儒学伦理影响扩大 |
| C．官员选拔范围变化 | D．礼法结合观念盛行 |
材料 身处上海租界内、定位为中产阶级市民杂志的《良友》画报，在1939年以3篇摄影报道向外界展示了延安的形象。以下为摄影报道的部分内容
第140期：《去延安途中》
已成中国青年梦想中天国之延安。每日必有数百青年，自全国各处，分道奔来，投军入学，有骑驴者，有骑自由车者，有步行者，此等不畏艰难追求光明之青年，当属未来中国之主人翁。
第142期：《窑洞大学》
第148期：《延安的文化活动》
(2)据材料并结合所学知识，简析《良友》延安摄影报道在当时所发挥的作用。
材料一 与基督教诋毁非洲历史、亵渎黑人尊严不同，伊斯兰教最大限度地维系了非洲习俗和制度完整性，其倡导止恶行善、施舍济贫、和平安宁及平等观念，为非洲人提供了莫大的心灵安慰，使伊斯兰教在非洲得以迅速传播。在前殖民时期，非洲已经形成了伊斯兰教、基督教、传统宗教三足鼎立的宗教格局。近代以来，交通的发达使得穆斯林人员深入到过去所不能到达的地方。随着贸易商路由纵贯撒哈拉沙漠改为沿着西非沿海，穆斯林人数开始增长。殖民者除了利用基督教徒作为殖民扩张的引导外，还启用大量的穆斯林教徒作为向导、代理人与办事员。
——摘编自A．阿杜·博亨《非洲通史·第七卷（殖民统治下的非洲1800—1935 年）》
材料二 在非洲，各个殖民宗主国及殖民地当局对待伊斯兰教的政策不一，而且同一殖民地当局在不同时期对待伊斯兰教的政策也不尽相同。英国一直坚持与穆斯林合作的态度，法国起先打压伊斯兰教，而将基督教文明的“好处”带给他们的属民。但随着统治区域的不断扩展，打压方式已不能运用到整个法属区，法殖民当局倾向于采取拉拢、合作的态度。由于西方殖民化进程的迅猛和伊斯兰教本身的封闭状态，穆斯林集团在非洲国家的政治生活已处于守势，尽管他们开展了针对西方殖民者的马赫迪起义和哈马利雅运动，但结果以失败告终。后来虽然出现了改良主义运动，以抵御西方殖民对其信仰的挑战，但所起的作用与影响微不足道。
——摘编自柴玲玲、周海金《论西方殖民主义对非洲伊斯兰教的影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出伊斯兰教在西方殖民前后得以在非洲传播的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宗教在非洲的发展趋势及影响。
| A．波斯帝国的统治推动了不同文化间的交流与重构 |
| B．西亚文明和希腊文明发生了持续深入广泛的交流 |
| C．古代战争使人们在反思本土文化中产生精神阵痛 |
| D．在历史研究过程中文献解读比实物研究更为重要 |
| A．东学西传提升了中国文化软实力 | B．人口迁徙影响了区域文化的形成 |
| C．征伐战争客观上促进了文化传播 | D．医学交流加速了欧亚的民族交融 |
| A．东西方的文化不断融汇 | B．各地文化趋于统一 |
| C．希腊语言文字得到推广 | D．希腊文化中心东移 |
