材料一 清末新政开始后，一些大臣明确主张将过去的书院改成学堂，学堂学生毕业后也可取得功名。不久，慈禧太后采纳了相关建议。1902年，张百熙被任命为管学大臣，颁布了《钦定学堂章程》。两年后，慈禧太后又命人修订章程，将学堂分为初等和高等小学堂、中学堂、高等学堂三级，其上还有大学，并规定中小学堂的毕业生可以授予生员（秀才）功名，高等学堂毕业生可以授予举人功名，而大学和通儒院的毕业生可以授予进士功名。随着这些措施在全国逐渐推广，科举制度的地位摇摇欲坠。
——摘编自郭琪《清末科举制度的废除》
材料二 1907年，沈家本在《类进呈刑律草案折》中指出：“将欲实行新律，必先造就人材。近年各省遵旨设立法政学堂，查叠见奏报，拟请明谕各督抚认真考核，力筹推广，务使闽省官绅均有法律知识，则一切新政可期推行无弊，实与预备立宪大有关系。”在清政府的明令推动下，全国法政学堂大量涌现。据陈翊林《最近三十年中国教育史》统计，宣统年间，全国有各类专门学堂共111所，在校学生20672人，其中法政学校有47所，学生人数达12282人，超过其他专门学堂人数的总和。
——摘编自周少元《晚清法律教育形式的转变：从职业教育到学堂教育》
(1)根据材料一，简述清末学堂制度改革对科举制度的影响，并结合所学知识说明慈禧修订学堂章程的主要目的。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，评价清末学堂制度建设。
材料 英王亨利八世于1529年召集议会，讨论宗教改革问题。1530年下半年在枢密会议内形成以托马斯·克伦威尔为首的改革集团。1531年，亨利八世强迫在英国的天主教教士支付巨额罚金，理由是他们违反了“未得国王批准不许接待教皇使节”的所谓古老的法规。1532~1534年，英国议会通过了《教士首年薪俸法》和《禁止税收上缴教廷法》，要求英国主教的第一年薪俸、教区征收的什一税以及教会以各种名义征收的税，一律上缴给英国国王，禁止再上缴给罗马教廷。议会还同意由英王任命英国主教而无需向教皇请示。1536年，亨利八世下令解散376所修道院；1537年，他正式批准英文版《圣经》在英国发行。1539年，他还勒令被解散和封闭的修道院的修士还俗，发给生活津贴；并没收这些修道院的全部土地，一部分归王家所有，一部分赏赐给亲信及大贵族，一部分在市场上抛售。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》
(1)根据材料并结合所学知识，归纳16世纪英国宗教改革的主要措施及其特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析16世纪英国宗教改革的意义。
材料 善书（古代民间流传的劝人从善的书籍总称）于宋朝正式出现，盛行于明清。善书以“诸恶莫作，众善奉行”为圭臬，以儒家的三纲五常、忠孝节义为其伦理精义，亦杂有道教与佛教的教义。文义上的通俗性与操作上的简易性使善书大行其道，与戏曲、箴言及家礼等共同维系着中国传统社会结构及道德秩序。
明清时期，善书广泛流传，不论贫富老少、高低贵贱、都市僻壤，各个社会阶层的人都受到善书的影响。善书的传播主体有善人、宗教界人士、职业传播者、家中长辈等。在统治者的倡导下，封建士子也主动参与善书的传播活动。流行于民间的众多善书，大多于书末标明“欢迎翻印，以广流传”“欢迎翻印流通，公众自由取阅，功德无量”等字样，筹印善书的人们也免费赠送善书。
——摘编自颜湘君《传播学视域中的明清善书研究》
(1)根据材料，概括善书的社会功能及明清时期善书传播的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析善书在明清时期广泛流传的原因。
材料 汉初,郡国自由铸钱。文帝时，“盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣!”当时币制混乱、物价上涨，商品交换受阻。汉景帝时,一些贵族官僚、富商大贾凭借操持造币之权,富可敌国。吴王刘濞挑起七国之乱时曾说:“寡人金钱在天下者往往而有,非必取于吴,诸王日夜用之不能尽。”其经济势力由此可见一斑。
元鼎四年(前113年),汉武帝下令宣布把铸币大权收归中央,并成立专门的铸币机构,由水衡都尉的下属钟官、辨铜、技巧三官负责铸造五铢钱。钟官负责铸造,辨铜负责审查铜的质量、成色,技巧负责刻范(批量生产的模具)。当时新铸的五铢钱(也称“上林钱”或“三官钱")重如其名,质量很高,且便于流通，成为当时唯一合法的货币。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
(1)根据材料，说明汉武帝时期币制改革的措施,并结合所学知识分析改革的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概述汉武帝时期币制改革的经济影响。
材料一 “黄宗羲定律”揭示了我国古代历次赋税改革过程中出现的各项杂派税收并入正项税收中的现象，这种赋税改革模式又称之为“并税式”改革。我国古代，田赋与徭役分别征收，田赋以土地大小贫瘠为准征以米麦，徭役以丁身或丁户多寡为准征发劳动力，在“并税式”改革的过程中，田赋的税粮开始折银征收，徭役也从征发劳动力向征收役银转变，并最终将役银并入田赋银与田赋一样照田征收。
——摘自马海涛《“黄宗羲定律”：我国古代“并税式”赋税改革回顾》
材料二 国际金本位制是人类历史上第一个国际货币体系，1819年，英国颁布《恢复条令》，恢复通货与黄金按固定比例兑换，标志着英国正式采用金本位制。自 1870年始，当时的主要世界经济强国德国、法国、美国陆续实行金本位制。……临近二战结束，为解决国际金本位制崩溃后的混乱局面，1944年7月，美、英等44个国家的代表汇聚美国新罕布什尔州的布雷顿森林举行联合国家货币金融会议，以IMF和IBRD为双轴，以基金制为基础，确立了以美元为主导的新国际货币体系。
——摘自朱丰根《国际货币体系演进的路径与动因分析》
(1)根据材料一和所学知识，列举两例赋役制度相关史实说明中国古代“徭役从征发劳动力向征收役银转变”，并分析这一趋势的积极影响。
(2)根据材料二和所学知识，分析二战后初期确立的世界货币体系产生的重要影响，并从国际货币体系演变动因的视角谈谈你的理解。
材料一 查士丁尼统治时期(527-565年)，拜占庭帝国经济昌盛、文化繁荣。查士丁尼命人组织了一个由10名法学家组成的委员会，搜集、整理罗马帝国所遗留下来的各种法律法令，并根据现实需要进行增删、修订，最终编纂成一部汇编式法典，被人们统称为《民法大全》(包括《查士丁尼法典》《查士丁尼学说汇编》《法学阶梯》《新律》四部分)。人们一般以《查士丁尼法典》作为这部民法大全的代称。《民法大全》是罗马法的集大成者，对后世影响巨大，近代西欧多数国家在制定法令时都将该法典作为参考。
——摘编自周晓菲《罗马帝国：查士丁尼法典》
材料二 《拿破仑法典》(又称《法国民法典》)的思想源头可以追溯至18世纪的理性主义哲学思想和启蒙思想运动，其中卢梭的政治学说和法律思想影响最大。法国大革命为《拿破仑法典》的制定清除了制度上的障碍。《人权宣言》宣扬的自由和民主，对于其后法国的每一部法典的制定几乎都有影响。《拿破仑法典》把《人权宣言》关于权利保障的部分移植到了民法领域。《人权宣言》提出的法律至上理念在一定程度上加快了民法典的制定进程。拿破仑·波拿巴凭借铁腕统治稳定了法国国内的不安定局面。他极力推动法典化的建设，尤其是民法典的建设，并亲自任命民法典起草委员、参加法典条文的审议讨论会。《拿破仑法典》试图将更多的法律原则写入法典，由此，这部民法典的多个法律规定具有宪法方面的指导性意义，还有一些法律原则至今仍适用于法律的各个领域。
——摘编自谢斌《论<拿破仑法典>的渊源》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括查士丁尼《民法大全》编纂完成的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出《法国民法典》制定的背景，并综合以上材料，归纳查土丁尼《民法大全》和《法国民法典》得以编撰的相同的有利条件。
材料一 北宋由于田制不立，“兼并之法行，贫民下户极多”。贫富差距急剧扩大,占田极少的自耕农户或沦为佃农，或涌入城市成为流民。北宋政府规定，农村占田20亩以下的五等户、城市家财50贯以下者为“贫下之民”，灾害的检视、赋税的免除到劳役的征发皆以此为准。除了传统的常平仓等救荒措施外，北宋先后出台济贫的法律,并设立福田院和居养院等机构，收养老病贫乏不能自存者。新兴的富民阶层也在地方设立经常性的机构，赈济邻里、兴教助学等。但纵观整个北宋，民间救济的地位和效果都难以和政府相提并论。
——摘编自张文《论两宋社会保障体系的演变脉络》
材料二 在都铎王朝时期(1485~1603年)的英国(英格兰)，贫困流浪人口逐年增加，其中一部分成为前工业时代的廉价劳动力，其余则成为社会的不稳定因素。随着英国宗教改革的深化，越来越多的新教徒们认为贫穷是懒惰造成的，是可耻的；他们认定只有辛勤工作才能创作财富。1495年，英国颁布第一项关于贫困的法令，规定健壮的流浪穷人一旦被捕则须罚监禁数日，其间只供应水和面包，之后则强制遣返至出生地；如再次被捕则加重惩罚，甚至要遭受鞭刑；儿童流浪者必须充当学徒至成年。部分英国人文主义者则强调贫穷的社会因素，他们推动了英国议会济贫观念的转向。1572年,英国出台济贫法令，强调为健壮的流浪穷人提供工作；1598年，英国设立了贫民监督官办公处，负责征收济贫税和为健康的穷人提供工作。
——摘编自钱乘旦《英国通史》等
(1)根据材料一，并结合所学知识，概述北宋济贫事业发展的特点及其历史背景。
(2)根据材料二，指出都铎王朝时期英国政府对贫民态度的转变，并结合所学知识分析其历史作用。
(3)综合以上材料并结合所学知识，归纳古代中英济贫活动的启示。
材料一 北宋的局部统一，使南北粮食品种得到交流。宋太宗曾令江南、两浙、荆湖、岭南、福建诸州长吏，劝谕百姓种植北方的粟、麦、黍、豆等作物，由淮北提供种子；江北各州则学习南方广种水稻，并免其租。此后，河北、河东，京西、京东等路，都逐渐推广种稻。宋真宗时，下令将从越南引进、原在福建种植的占城稻，推广到长江和淮河流域。占城稻成熟早，抗旱力强，“不择地而生”,水稻的种植面积。
——摘编自张岂之《中国历史》
材料二 元代实现了南北统一，使农作物交流更加广泛。江北的粟、麦、黍、豆向南方进一步推广，南方的水稻也继续向北方推广。水稻远远超过其他作物而成为元代的主要粮食作物。水稻在北方地区，甚至在元中后期经济发展衰频的情况下，还在以大都为中心的地区大量栽培，且“岁常大稔(丰收）”。伴随着水韬种植的推广，土地的开垦面积增加，尤其是南方长江中下游地区的开发范围不断扩大，主要为圩回、梯田、淤田、涂田、湖田等的垦辟。
——摘编自齐涛《中国古代经济史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括北末粮食生产发展的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明宋元粮食生产发展的趋势及意义。
材料 贞观四年(630年）,唐朝利用东突厥内耳之机，派大军平定其属地，东突厥政权灭亡。后大宗接受中书今温彦博的建议，将东突厥降众安置在西起灵州(治回乐，今宁夏灵武西南）、东至幽州(治蓟县，今北京城南）的沿长城地段。选择该地区，既可使突厥人保持原有的生活方式，又可消除他们返回旧有地区重新崛起的企图。吐蕃崛起之后，对唐朝展开始了频繁的攻击，不但吞并了夹处在唐蕃之间的吐谷浑，还在唐高宗仪风三年(678年）挑起大规模的军事冲突，十八万唐军惨败给吐蕃。伴随着形势的转变，周边的其他民族势力也在逐步地崛兴，北部的突厥不断南进，并带动东北的契丹和奚人骚扰唐朝东北边地，吐蕃在西北和西域又与唐朝展开拉锯战，西域地区的西突厥余部、突骑施和其他势力亦参与其中。外部的多方面的挑战，加上朝廷内部武则天上台引发的朝政之争和危机，使得唐朝受到自建立以来最严重的威胁。为适应形势的变化，唐朝被迫将攻势战略转为守势战略。到玄宗之际，唐玄宗在边地相继设立了十个节度使、防御使。
——捕自李鸿宾《唐代的民族交融与政治发展》
(1)根据材料并结合所学知识，运用史实说明唐朝前期解决民族问题的方式。
(2)根据材料并结合所学知识，指出唐朝设置节度使的原因及主要影响。
材料 经过六七十年的发展，到汉武帝时，经济恢复，国力强势。但边疆匈奴的威胁仍然严重，王圆问题影响着中央集权，这些问题都严重困扰着年轻的汉武常。如何根治新的社会问题，建立大一统的强国，成为想有所作为的汉武常的治国目标。因而，刘安的《淮南子》宣讲的道家“无为而治”的治国理念，已经无法作为汉武帝时代及后世君主治国的指导思想了。
董仲舒等一批研究和推崇儒学的学者受到重用，可以说是符合时代的需要。儒家学说的内在特性与统治者梦想的治世意愿相吻合。儒家思想地位逐渐上升，直至取代道家思想而成为封建社会的主流思想，重仲舒的作用不可忽视。董仲舒是“识时务的俊杰”,为儒学经学化，官学化，制度化作出了巨大赏献。董仲舒抓住汉武帝“策问古今治道”的历史机遇，提出了新的治国指导思想，被汉武帝及之后的统治者所采纳、重用。汉武帝时代造就了儒学大师董仲舒，董伸舒的治国策略也为汉武帝谋划了汉朝“大一统"的蓝图。
——摘编白朱冠艾、陶立明《两汉儒学经学化的历史君示》
(1)机据材料并结合所学知识，指出汉武帝时期治国思想发生的变化，并分析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价汉武帝时期新治国思想实施的影响。
