材料 有学者认为,中华海洋文化既具有世界海洋文化的一般特点,又具有不同于西方海洋文化的中华海洋文化传统。因此,该学者绘制了下表
中华海洋文化 | 西方海洋文化 | |
海洋文化主体和区域 | 中华民族,中国。 | 欧美 |
海洋文化特质和精神 | 协和万邦、四海一家;海纳百川、开放包容;刚毅无畏、百折不挠;开拓探索、尚新图变;重利务实、吃苦耐劳;守海卫疆、死生度外;关注海洋、以海图强;敬海谢洋、人海和谐。 | 开放开拓、冒险探索;殖民扩张、抢掠征服;自我伸张、商贸谋利;海权优先、控制海洋。 |
海神形象 | 中国海神妈祖—和平之神:尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容、充满母爱的和平女神。 | 希腊海神波赛冬—征战之神:手持三叉戟的壮年男子。 |
名人名著名言 | “协和万邦”(《尚书·尧典》)。 “道之在天下,犹川谷之于江海”(《老子》)。 “海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚”(林则徐)。 | “谁控制了海洋,谁就控制了世界”(西塞罗);“大海邀请人类从事征服,从事掠夺”(黑格尔);“海权即凭借海洋或者通过海洋能够使一个民族成为伟大民族的一切东西”(马汉)。 |
历史上的国家行为 | 郑和下西洋的和平之旅。 | 葡萄牙、西班牙、英国的海洋殖民扩张。 |
族群行为 | 出洋华人海外谋生,安分守己,艰苦创业。 | 北欧海盗的抢劫掠夺。 |
经济行为 | 谋利思义 | 唯利是图 |
海洋行为 | 中国提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议,构建海洋命运共同体。 | 美国推行海洋霸权。 |
——整理自张开城《比较视野中的中华海洋文化》
依据表格信息,从中西比较的视野出发,任选角度,自拟论题,谈谈你对海洋文化的认识。(要求:论题明确,史论结合,阐述充分,史实准确)材料 良好的国家治理,制度是决定性的。“少一些统治,多一些治理”,这是从历史中得到的启迪。下面表格信息反映的是中国古代政治制度和治国思想的演变历程。
朝代 | 中央行政制度 | 地方行政制度 | 治国思想 |
夏 | 王位世袭制 | 君权神授,替天行命(即受天 | |
商 | 较完善的官僚系统;内外服制 | 命而王,听命于神 | |
西周 | 分封制、宗法制、礼乐制度﹑原始民主传统 | 敬天保民 | |
秦 | 皇帝制;三公九卿制 | 郡县制 | 法家思想“以法治国” |
汉 | 内外朝制 | 汉初郡国并行制;汉武帝“推恩令”;刺史制 | 汉初黄老思想“无为而治”;汉武帝以后“独尊儒术” |
唐 | 三省六部制 | 道州县制﹔唐中期以后“藩镇制度” | 文武并重,兼容并包 |
北宋 | “二府三司” | 路州县制;设“通判” | 崇文抑武,守内虚外 |
元 | 中书省 | 行省制;设宣慰司管理边疆事务 | 附会汉法,实施民族歧视和压迫政策 |
明 | 废宰相;设内阁 | 废除行省,设三司 | (明初)重典治国 |
清 | 设军机处 | 省府(州)县三级制;督抚制 | 敬天、法祖、勤政、亲贤 |
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史》
从上表中任选一个朝代,围绕该时期的国家治理体系提出自己的观点,并根据材料和所学知识进行论证分析。(要求:明确列出所选朝代,观点正确,史实准确,论证充分,表述清晰)名称 | 内容及意义 |
血液循环理论 | 17世纪英国科学家哈维提出:人体有固定量血液在人体内循环,为人们充分了解人和动物的生理学开辟了新的途径. |
三大运动定律 | 17世纪牛顿发表<自然哲学的数学原理>,详细介绍理物体运动的惯性定律.加速度定律.作用力和反作用力定律.是人类认识史上的一次理论大综合 |
微生物理论 | 19世纪巴斯德提出了疾病的微生物理论.使医学攻克了多种疾病. |
电磁感应定律 | 1831年英国科学家法拉第发现:闭合电路的一部分导体在磁场里会产生电流.使人类从此迈进了电气化时代 |
生物进化理论 | 1859年达尔文发表的<物种起源>揭示出地球上生命的动态性质.把神从有生命的领域驱逐出去. |
相对论和量子力学 | 1900年普朗克提出了量子论,1905--1916年爱因斯坦提出了狭义和广义的相对论.这对现代科技产生巨大作用. |
问题:从表格材料中提取两项或者两项以上的成果,自拟一个论题,并就所拟论题进行阐述(要求:明确论题,用史实论证)
材料 国家认同是国民基于对国家的认知、态度和情感等而形成的一种政治心理,是现代国家建设的一项重要内容,政治话语是建构国家认同的有效媒介。(如下表)
认知型政治话语宣示“中国特色”:确认国民身份和政治认知 | “坚持中国共产党的领导”,向人民阐述国家的根本领导力量 |
“坚持中国特色社会主义”,向人民宣示国家的发展方略和路径 | |
态度型政治话语承诺满足人民对美好生活的向往:形塑赞同性政治态度 | “发展全过程人民民主”,承诺保障人民民主权利 |
“实现全体人民共同富裕”,承诺满足人民物质利益 | |
“促进人与自然的和谐共生”,向人民承诺建设美好家园 | |
情感型政治话语凝聚社会价值共识:激发人民的爱国情感和责任担当 | “物质文明与精神文明相协调”“丰富人民精神世界”,增进人民的文化归属感 |
“全面推进中华民族伟大复兴”,强化人民的尊严和对国家的信念 | |
“走和平发展道路”“推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态”,激发人民自豪感和责任担当 |
——摘编自徐琳官文婧《“中国式现代化”政治话语与国家认同建设》
阅读材料并结合所学知识,对表格信息中的“‘中国式现代化’政治话语和国家认同建设”的关系进行合理解读。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确、史论结合;逻辑严密,条理清晰)材料 “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景,见下表。
中国古代 | 西域一词最早见于《汉书·西域传》,指葱岭以东地区,有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代,范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。 |
晚清与民国初年 | “西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲,还包含了政治层面、经济层面和文化层面。 |
新民主主义革命 | 大革命和土地革命期间,“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。 |
抗日战争期间,将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。 | |
解放战争期间,中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路,“西方”主要作为被反思的对象出现。 | |
社会主义革命和建设探索时期 | “西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象,也是学习外国先进技术和思想的目标对象;在国际上,是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。 |
改革开放新时期 | “西方”概念主要是指经济上“西方”,形成了“引进西方先进技术”,“对西方开放”,“同西方世界合作”,“不能照搬西方”等概念。 |
党的十八大以来 | 中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”,并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”,“世界历史角度审视西方发展”,“博采东西方各国之长”,“共同发展”等概念。 |
——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》
围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题,从表中提取至少三个历史时期的信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:表述成文,论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰)材料 留学生群体在近代中国救亡图存的道路探索中发挥着不可替代的重要作用。下表所示为近代部分留学生群体情况。
时间 | 概括 |
第二次鸦片战争失败后 | 1865年,闽浙总督左宗棠在福建设立船政学堂,后经李鸿章允准,决定派学堂的学生留学英、法,专门学习驾驶和造船。1875~1885年间,清政府陆续派出88名学生赴英法留学。后多数人当教员或到海军服务 |
20世纪初 | 1901~1906年间,留日学生达万人之众。中国共产党的许多早期领导人,如陈独秀、李 大钊、董必武等,也都是那个时期的留日学生;对社会进步、文学转型起到重要作用的文 化名人,如鲁迅、郭沫若等,也都是那个时代的留日学生 |
“五四”前后 | 留法勤工俭学运动兴起,一是由于工读主义的推动下,许多青年试图寻求一种具有共产主义色彩的社会实践;二是许多青年认为法国是自由民主的发祥地;三是当时社会文化名流推崇出国留学增长见闻 |
抗战前后 | 1932~1945年期间,我国又选派了八届赴美公派留学生,九届赴英公派留学生。由于考试极严格,这批学生回国后都成了中国各学科的领军人物,文科如钱钟书,理科如钱学森、钱伟长等 |
—摘自周棉《近代中国留学生群体的形成、发展、影响之分析与今后趋势之展望》
根据中国近代留学情况,以“留学潮与中国近代化进程之间的关系”为主题,自拟论题,并予以阐述。(要求:论题明确,逻辑清晰,史论结合。)春秋战国是历史上的大动荡、大发展、大变革时期,文化特点是百家争鸣、百花齐放,下表是这一时期一些学派的观点。
主要观点 | 文献出处 |
道生一、一生二、二生三、三生万物。 | 《老子》 |
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 | |
天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉? | 《论语》 |
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。 | |
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑! | 《孟子》 |
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而亡矣。 | 《荀子》 |
天行有常,不为尧存,不为桀亡;制天命而用之。 | |
天地与我并生,而万物与我为一。 | 《庄子》 |
故明主之国,无书简之文,以法为教。 | 《韩非子》 |
若使天下兼相爱,与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。 | 《墨子》 |
材料 人口的变化是社会发展变迁的反映,下表为西汉至明朝中国人口分布重心的变化。
年份 | 东经 | 北玮 | 位置 |
2年(西汉元始二年) | 111°23· | 34°43' | 河南省,陇海钦珞张茅车站 |
742年(唐天宝元年) | 11354' | 32°54' | 河南省,驻马店西南15公里 |
1102年(北宋崇宁元年) | 113°17' | 31°32' | 湖北省,随州西南20公里 |
1393年(明洪武二十六年) | 116°09 | 31°00' | 安徵省,白马尖南14公里 |
——摘编自胡焕庸、张善余《中国人口地理》
阐述从材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰。)
材料 下表所示为摘选自史书所载汉武帝时期的若干史事。
相关人物 | 史事 |
汉武帝 | 建元元年(公元前140年)冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。元光元年(公元前134年)冬十一月,初令郡国举孝廉各一人。卫尉李广为骁骑将军屯云中,中尉程不识为车骑将军屯雁门,六月罢 |
董仲舒 | 武帝即位,举贤良文学之士前后百数,而仲舒以贤良对策焉。仲舒在家,朝廷如有大议,使使者及廷尉张汤就其家而问之,其对皆有明法。自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。立学校之官,州郡举茂材孝廉,皆自仲舒发之。年老,以寿终于家,家徙茂陵,子及孙皆以学至大官 |
金日磾 | 字翁叔,本匈奴休屠王太子也。(日磾)输黄门养马,时年十四矣。久之,武帝游宴见马,后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下,莫不窃视,至日磾独不敢。日磾长八尺二寸,容貌甚严,马又肥好,上异而问之,具以本状对。上奇焉,即日赐汤沐衣冠,拜为马监,迁侍中、驸马都尉、光禄大夫 |
赵充国 | 字翁孙,陇西上邻人也,后徙金城邻居。始为骑士,以六郡良家子善骑射补羽林。武帝时,以假司马从贰师将军击匈奴,大为虏所围。汉军乏食数日,死伤者多,充国乃与壮士百余人溃围陷陈,贰师引兵随之,遂得解。身被二十余创,贰师奏状,诏征充国诣行在所。武帝亲见视其创,嗟叹之,拜为中郎,迁连骑将军长史 |
——据《汉书》等整理
结合所学知识,就汉武帝统治的某一典型特征进行概述,并根据具体史实予以论证。(要求:特征概况明确,阐述充分,论据准确,逻辑清晰,不得照抄材料)
材料 近代意义上的民族国家发端于欧洲。下表呈现的是近现代民族国家形成与发展不同阶段的历史现象。
阶段 | 现象 |
16—17世纪的欧洲 | 现象一:新教普及,教区和领土纠纷加深,17世纪欧洲战争频仍,严重社会危机。 现象二:超过界的宗教权威式微,教权国家衰弱,封建王权正统与国家主权得到确认。 现象三:新民族语言出现,宗教宽容与自由原则确立,世俗的资本主义世界观逐渐成型。 现象四:封建等级制为基础的采邑制向各邦国、城市平等参与的“联邦制”发展 。 |
18—20世纪中期的世界 | 现象一:欧洲政治革命、经济革命与思想革命交义进行,民主、民族主义逐渐普及。 现象二:以资本主义政治法律规范为政治联系纽带的近代民族国家在欧洲趋于成型。 现象三:一战与二战,国际关系体系的发展与民族主义的盛行。 现象四:欧洲以外的其他地区争取独立自主,强调主权完整的民族逐渐成长为民族国家。 |
20世纪中期至今的世界 | 现象一:两极格局,殖民体系的瓦解,全球性民族国家体系的建立和强化。 现象二:全球化下,国家主权和国家认同遭受冲击,弱小民族国家的边缘化 。 现象三:传统民族国家治理方式的转型;包容众多族类共同体的民族国家重构 现象四:区域集团化下,国家主权的让渡与维护,民族国家新样式的探素。 |
——摘编自张国清《民族国家的观念》等
请选取近代民族国家形成与发展的某个阶段,结合世界近现代史,就该阶段的2—3个历史现象拟定一个论题,并予以阐释。(要求:论题明确、史论结合、逻辑严谨,表述清晰)。