材料一   1895年秋冬、梁启超、夏曾佑、谭嗣同等经常讨论诗歌革新问题，并开始了新诗的创作实践，与当时笼罩文坛的脱离社会现实的复古主义、形式主义的“宋诗运动”等相对抗。1899年，在前往夏威夷途中的轮船上，梁启超写了一篇《夏成夷游记》，文中指出，中国“非有诗界革命，则诗运殆将绝”，正式提出“诗界革命”主张.“诗界革命”提出以后，迅速形成了一个颇具声势的新诗潮流，涌现出一大批断派诗人。

材料二   当时部分新诗节选

——以上材料均摘编自幸开沅《中国近现代史》

16世纪欧洲航海家描绘了最初的美洲原住民形象。他们认为美洲印第安人发展仍处于原始阶段，文明程度落后。西方撰述者习惯用印第安人统称美洲原住民群体，事实上当地有300多个不同语言、宗教和文化的部落和族群，这样的统称模糊了美洲原住民的族群差异，遮蔽了文化的多样性。当时的欧洲人普遍认为，文明和人种存在优劣之分，他们通常将自己置于高高在上的地位，用“怜爱”且鄙视的目光，看待如“孩童般无知的”印第安人。

16世纪末，英国社会就出现主张“文明教化”美洲原住民的声音。1606年，英国国王授予殖民公司的特许状中，特别提到要“开化”和“拯救”印第安人。西方殖民者引入基督教和西式学校教育体系，让印第安人的孩子接受西方教育，进而承担起“教化”印第安人的责任。这些儿童成人后大多接受西式文化，认同西方文明，缺少对本土传统文化的认知与认同，有些人甚至协助殖民者进行殖民统治。1776年，摆脱英国殖民压迫、由殖民者后裔建立的美国也全盘继承了以往殖民者对待印第安人的态度与政策，数次掀起西进运动，不断屠杀、驱赶、奴化印第安人，印第安人从美洲的主人渐变成少数族裔。

——摘编自许诺陈日华《“文明开化”政策摧毁印第安文明》

拉丁美洲的“出路”

材料一   拉丁美洲国家进出口贸易增长率（%）

——摘自《在世界经济中的拉美和加勒比》

材料二   各国及地区高科技产品出口比例历史趋势

资料来源：世界银行

材料三   （二战后）英、美等帝国主义推行新殖民主义政策，通过投资等手段在拉美各国修筑铁路、开采矿藏，掠夺拉美的自然资源，控制其经济命脉；同时通过军事干涉、签订不平等条约、扶植傀儡政权等途径，力图将拉美国家置于被统治地位。

——摘编自徐蓝《世界近现代史（1500-2007）》

材料四   1985年，在拉美国家进口的电视节目中，美国约占3/4，具体来说占77%。对阿根廷38个电视频道进行的调查结果表明，在阿根廷进口的183614分钟电视节目中，直接从美国进口的节目占73%。

——塔皮奥·瓦雷斯《电视节目的国际流动》的报告

西方休闲体育的发展

——摘编自刘锦清等《中西休闲体育的发展历程与差异——基于文化差异的视角》

鲁运河沿线聚落的空间变迁

材料一   清代末期鲁运河沿线的聚落分布仍集中于运河沿线发展，但是，相比较于明代末期，鲁运河沿线聚落的分布趋近于远离运河沿线缓冲半径的区域，且中间距离段聚落分布相对均衡。曾经繁盛一时的运河城市带逐渐黯然失色。

材料二   

——材料一、二均摘自赵亚琛《大运河沿线聚落空间解析及适应性发展研究》

材料三   鲁运河相关历史大事记（部分）

——据武翠、王敏《试析京杭运河山东段在近代的衰落原因》等整理

英国的消费社会

在1660年—1760年左右，英国初步形成了消费社会。英国从亚洲的进口量在17世60年代至80年代之间增长了4倍。由于进口量的剧增，价格随之不断下降，使得以前是富有人家享用的奢侈品，现在变成了大众消费品，开始遍及英国人的日常生活和消费清单中，人均消费量也得以猛增。随着英国可供出售的商品种类不断增多，17世纪真正意义上的零售商店在伦敦兴起，迅速蔓延到地方城镇。到了17世纪末和18世纪，商店数量开始急剧上升，逐渐取代了传统的市场或市集，成为主要的消费场所。

经济史家马克辛·伯格指出：“外来消费品的输入，促进英国人重新思考本国生产的消费品的特点，这一创造性交流的结果是新产品的发明，在18世纪和19世纪早期形成了一个可辨认的英国消费品部门的基础……这场消费品的革命是一场由发明者、制造商、商人、零售商和广告商，以及最重要的购买‘新奢侈品的人们’发动的‘产品革命’”。

——摘编自李新宽《全球商品流动对近代英国消费社会出现的影响》

殖民文化

材料：从历史的角度看，殖民文化是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物，构成殖民文化的一些核心概念：文明、野蛮、种族、进化，以至种族主义，殖民主义、帝国主义，基本都是获得于资本主义殖民扩张时代。它的出现是以欧洲的基督教文化特别是新教文化为意识形态根源，以欧洲物质文明的成功为经济前提，受到生物学和人类学等学科观念的催化，在近代欧洲的殖民扩张中形成并发展。在它形成的过程中，殖民文化就同时成为了殖民扩张活动的精神手段。

殖民文化伴随着殖民者大规模向非欧地区扩展，“白人种族优越”论也被带到世界各地。在这一过程中形成了一组关键概念：“文明”和“野蛮”。这是近代殖民扩张中殖民者使用频率最高的一组词，其影响之广之深决不逊于其它任何文化名词。

在一种立体化了的殖民文化的改造下，殖民地渐渐增强了对殖民压迫的承受力，不自觉地向西方文明的引力圈里靠近。“文明”的西方定义渐趋成为世界标准，为几乎所有区域文化所接受。

——据王华《世界近代史背景下的殖民文化问题》

材料   近五百年来的世界历史发生巨大变迁，国际体系也不断演进。下表为其演进过程。

——摘编自徐蓝《500年世界历史变迁与“百年未有之大变局”》

材料   中国自宋代以来的知识阶层，是以科举考试为进身之路的士人。明代顾炎武、清中期的龚自珍对存考试多有，软劣查顺环鸦片战争后，论科举人才无补于实用者较多，皆八股取士不足以获取人才。

同治年间成立的北京同文馆、上海广方言馆，着重培养外语人才，并从事译书。福建船政局的船政学堂教授制造、驾驶技术，江南制造局的工艺学堂训练军火制造人员。其它如水师学堂、武备学堂、电报学堂、医学校、矿冶学堂陆续开办，所授课程以自然科学技术为主。惜乎人心未变，招生不易。

甲午战后民族危机加深，废科举、兴新式学堂成为戊戌变法和清末新政重要内容。光绪三十二年（1906年）科举废止，各地普遍设立高等、中等及小学堂，中西之学兼习。新式学校成为新知识分子的养成所。新式学校兴办同时，留学也成为新式教育的途径，初赴美、欧，习军事、机械以自强。八国联军之役后，留学风气大盛，留日，习法政者增多，新知识分子队伍日益壮大。新知识分子逐渐取代士绅构成知识阶层的主要分子。新知识分子积极投身改革或革命运动，推动了中国近代社会的转变。

——摘编自梁庚尧《中国社会史》

材料   

篇章一 贸易之河

17世纪时，有人宣称，“在海上航行的最伟大的船来到伦敦，在其最中心的地方卸货”；这些船只，“或者带来货物，或者带走货物，都是这个世界所能给伦敦，或者伦敦所能给这个世界的，最好的商品”。17世纪末期，伦敦的码头已在处理英国80%的出口贸易、69%的进口贸易。一位外国旅客观察到有1400艘大船停在伦敦桥和格雷夫森德之间，“此外还有其他各种较小的船，几乎数不清，它们不停地来来去去，覆盖了整个河面”。有人告诉他，“有超过60万人睡在河上”——这应该是当时欧洲住在河上的人口的最高数字了。然而并不是所有的货物都在伦敦开始和结束自己的旅程。有一些吃水浅的船逆流而上，把货物一直运到牛津及更远的地方。“西部驳船”——人们这样称呼它们——全年在伦敦和牛津之间穿梭着。

篇章二 地狱之河

——摘编自彼得·阿德罗依德《泰晤士：大河大城》