材料 故宫博物院革命性改造
| 时间 | 概况 |
| 1949年 | 文物部宣布故宫博物院新的业务方针是“要利用文物为教育人民之工具，以启发其反帝反封建的革命思想，并协助国家建设事业为工作之目标” |
| 1950年 | 更名为“国立北京故宫博物院”。8月，文物局召开筹备民族博物馆座谈会，称建馆的目的是“加强兄弟民族的团结”，馆址暂设故宫博物院。10月，中央军委借故宫午门、太和殿、景山大高殿等举办“战绩展览会” |
| 1951年 | 更名为“故宫博物院”。中央自然博物馆筹备处成立，借文华殿、传心殿和清史馆办公 |
| 1953年 | 陶瓷馆开放，成为全国最大的陶瓷器以及陶瓷工艺参观学习中心。建成开放的绘画馆，作为国家规划的“中国古典美术的宝库” |
| 1954年 | 建成国际友谊馆，以展示国际友谊为主题，陈列苏联以及其他民主主义国家送给中国的礼品 |
| 1959年 | 织绣馆建成开放，以中国织绣工艺发展史为陈列主题。展品中尤其令人关注的是1949年后的新织绣工艺品，还有少数民族日常生活中的织绣工艺品，以及农村的桃花绣品 |
——摘编自徐玲《1949-1961年故宫博物院革命性改造的历史考察》
根据材料并结合所学知识，围绕“故宫博物院革命性改造”这一主题，自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰）材料 抗战进入相持阶段后，中共领导下的各抗日根据地将组建群众团体作为践行群众路线的重要手段。大力发展群众团体并非华中抗日根据地首创。国民革命时期，中共就通过组织农民协会开展农民运动；土地革命时期，华中特别是江南地区虽然并非红军活动的中心地带，但中共在游击战争中对群众工作非常重视，“打土豪分田地”这一实践使红军和广大农民建立了休戚与共的关系；抗战时期，群众团体进一步发展。到1938年底，苏南地区农抗会、妇抗会、青抗会、工人救国会、商界救国会、教育界救国会等群众组织如雨后春笋般建立起来。镇句丹金四县抗敌总会建立不久，就有60多个乡的农抗会先后成立，5万多民众参加了抗日组织。华中抗日根据地群众团体是在党的领导下成立和发展起来的，同时又保持其自身的独立性和自主性，正是很好地处理了党的领导和群众团体自主性的关系，才使群众团体在根据地建设和抗日斗争中发挥了不可替代的作用。抗战将领彭雪枫指出：以这些民众团体作为协助政府的基本动力去广泛深入地在民众中进行战争动员，协同政府，帮助军队，切实地组织男女老少“各尽其能、各献其力”的组织，如运输队、担架队、慰劳队等。加强他们组织，训练他们技术，能做到一声呼喊，万山响应。
——摘编自汪效驷《组织与动员：华中抗日根据地群众团体研究》
根据材料并结合所学知识，对华中抗日根据地群众团体加以阐释。材料 1866年12月，恭亲王奕䜣在奏折《请添设一馆讲求天文算学折》中提出：京师同文馆的职能局限于语言翻译上是不够的；在同文馆内增设天文、算学馆；招收一定科甲正途出身者入馆学习。奕䜣的提议立即遭到传统士大夫的猛烈抨击。
1867年3月，顽固派的代表大学士倭仁上疏反对：用招收科甲正途人士入天文、算学馆学习来解救清政府面临的困境危害甚大，必然导致以夷变夏，加剧西人对中国的侵略，“议和以来，耶稣之教盛行，无识愚民半为煽惑，所恃读书之士讲明义理，或可维持人心”。
奕䜣就顽固派对洋务派“舍中法而以夷为师”这一攻击作出回应，“查西术之借根，实本于中术之天元”，同时强调西法“其实法固中国之法也”。
在新旧力量的交锋中，掌握帝国最高统治权的慈禧太后则采取了游离于争论之外的态度。
倭仁上奏后，慈禧太后于当天即对倭仁进行了召见。慈禧太后出于平衡政局的目的，还是让总理衙门与倭仁等为首的顽固派进行辩论，事实上是纵容以倭仁为代表的顽固派对洋务活动进行攻击。天文、算学馆虽得以设立，但大部分原本打算投报天文、算学馆的科甲人员最终放弃了。
——摘编自胡联洋《论同文馆之争与洋务运动的困境》
根据材料并结合所学知识，对奕䜣奏请改革同文馆一事引发的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）材料 1886年，从日本舶来的“东洋车”开始出现在北京街头，由于不需要什么技术，大量农民进城拉洋车。调查显示，到1924年时，北京有20%的人的生活离不开人力车。北京本有深厚的行会传统和基础，但人力车夫却长期没有行会。车夫与老板的矛盾都局限在个人层面，没有上升到阶层的层面。当有轨电车开进上海、天津，并开始向北京进发时，遭到“人力车”从业人员的激烈反对。1929年，以人力车夫为主的“旧行业”与电车工会甚至发生暴力冲突。此前人力车夫常被社会视为流痞一类，而这次公开的集体行动、集体反抗，使社会开始正视他们。中国共产党也重新重视起在北京人力车夫中的组织动员工作，不久就大见成效。
——摘编自雷颐《北京人力车夫与中国现代性转型》
阅读材料，围绕“交通工具与现代性转型”，任选角度，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表达清晰）序言中的历史我以很大精力来专门研究革命和革命的方法。我最感兴趣的人物是汉尼巴耳、克伦威尔、拿破仑、列宁、马志用（注：意大利统一运动的重要人物）、甘地⋯⋯在研究了甘地的政策并以几个月的时间观察了它的效果之后，我开始看到，当这个政策得到一个强大的政治组织支持的时候，它就可能成为解决殖民地问题的办法。
正是在组织人民大会党的时候，黄金海岸的工人和青年人在政治上重新觉醒起来了。参加过1939年爆发的世界大战的退伍军人回到了黄金海岸；在他们有机会拿自己的命运同其他国家人民的命运加以比较之后，他们就对自己的处境感到不满；任何路线，只要能改善他们的处境，他们就准备采取。人们对英国直到当时为止所采取的殖民政策普遍感到不满，对于英国极力鼓励部落封建主义的间接统治政策尤其感到不满。……（我）力图使人民大会党成为实现人民意志和愿望的民主工具。1951年，我们通过自由选举取得政权。三年后，以及后来在1956年，全国人民又给予我们以同样的信任。（注：1957年，恩克鲁玛带领黄金海岸从英国殖民统治下独立出来，改名加纳）
——【加纳】克瓦米恩克鲁玛《恩克鲁玛红序言》（1956年10月）
根据材料并结合所学知识，对艾德礼的观点加以评析。材料
| 命题 | 解读 |
| 多因素的互动耦合引发成功改革 | 若没有较强主体力量难以确保政策的连贯性；较好的初始条件与较大的创新力度间有显著的替代关系；较复杂的外部环境并不会造成显著阻碍，反而能成为变革的驱动力；“创新力度”作为辅助条件，其大小并不必然导致改革的成败，要与其他条件协调才能生效 |
| 强主体的改革容易成功 | 在封建集权制国家，皇权至高无上，人治色彩浓厚，帝国权力的实际主宰者（不一定是皇帝）对于改革所持的态度就显得尤为重要 |
| 改革措施、过程要求与创新力度相辅相成 | 一方面，措施过少会导致失败，即未及时变革、配套措施不足容易失败；另一方面，在弱主体的前提下，措施过多则会加速失败。这意味着成功的改革需要措施数量、主体力量和适度创新相匹配 |
| 改革呈现历史周期律，王朝初期的改革容易成功 | 一般来说，王朝初期的改革容易成功，所以改革要选择恰当的时机，文景之治、光武中兴和贞观之治均处于王朝的前期，初期的改革更能发挥基础优势，或者及时逆转劣势 |
| 核心条件的缺失致使改革失败 | 失败改革的分析有四个核心条件（较差的初始条件、较弱主体力量、较少变革措施、较低执行要求） |
——摘编自徐国冲、潘玲珑《改革是怎样炼成的？——基于中国历史上重大改革的定性比较分析》
上表是学者对中国历史上重大改革考察后提出的命题及解读，根据材料，提取一个关于变法和改革的观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，表述成文；论述充分，史实准确）材料 到宋元时期，书院已经成为一种制度化的教育机构。下表是宋代白鹿洞书院部分活动简况。
| 活动形式 | 简况 |
| 藏书 | 太平兴国二年（977年），江州知州周述向朝廷汇报了白鹿洞书院的办学情况后，“乞赐《九经》（《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《仪礼》《周礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋缀梁伶》）给书院、使肆习之”，太宗诏从其请，令将国子监印本《九经》“据送至洞”收藏，白鹿洞书院由是声名鹊起，四海播扬 |
| 制定学规 | 朱熹于浮熙六年（1179年）修复主持白鹿洞书院时制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，又称《白鹿洞书院教条》，“特取凡圣贤所以教人为学之大端，条例如右，而揭之相闻”，令师生“相与讲明遵守，而责之于身焉”。其具体内容如“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己” |
| 祭祀 | 朱熹修复白鹿洞书院后，乃为周敦颐建专祠，配祀二程，并建“五贤堂”，祀陶潜、刘涣之、刘恕、李公择和陈了翁：饶鲁于石洞书院，尚白鹿洞书院规制，祭祀以“夫子居中，配于颜、曾、思、孟”及“周、程、张、朱五贤”；江万里于白鹭洲书院立六君子祠，祀周敦颐、二程、张裁、邵雅、朱晏等人。白虎洞书院还祭祀李涉、李渤、李善道、朱弼等与本院有关的某些人物，以纪念他们的功绩，激励生徒继承他们的遗教，并进而起到“正道脉而定所宗”的目的 |
——据谢长法《宋元时期书院的教化功能刍议》整理
提取材料信息并结合所学知识，说明宋代书院具有“制度化”的特征。材料 中国人深入骨髓的主张国家统一、民族团结与社会安定的大一统精神，在南宋爱国诗人陆游的著名诗句中得到了很好的反映：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”从古到今，中国的有识之士都竭力宣传国家、民族和社会的统一、团结和安定，中国人民对于那些为国家统一、民族团结与社会安定事业做出贡献的人，总是称颂不已，众口皆碑；相反，对于那些制造矛盾坚持分裂的人，总是视他们为国家、民族的罪人，永远谴责和唾弃他们。可见主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。绝大多数的历史经验也一再证明：只有江山一统，才能国泰民安。
--摘编自杨松华著《大一统制度与中国兴衰》
根据材料并结合所学知识，运用中国史相关史实，提出论点并进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料：建筑物、博物馆是立体的历史，更是人们了解历史、学习历史的重要载体，走近历史建筑群、博物馆，是青年学生培养历史兴趣、厚植家国情怀的有效途径。下列是天津著名的建筑物和博物馆：
序号 | 名称 | 简介 |
1 | 五大道旅游区 | 英租界即为南京路、马场道、西康路、营口道合围的区域，今五大道即在其范围之内。包括顾维钧旧居、张自忠旧居等著名景点。 |
2 | 意式风情街旅游区 | 1902年6月7日，天津海关道唐绍仪与新任意大利驻华公使嗄里纳签订了《天津意国租界章程合同》，划定天津意租界的范围。包括梁启超故居、曹禺故居等著名景点。 |
3 | 解放桥 | 解放桥1927年正式建成。原名“万国桥”，即国际桥之意。北连老龙头火车站（天津站旧称），南通紫竹林租界地。1949年，天津解放后此桥正式更名为“解放桥”，并沿用。 |
4 | 平津战役纪念馆 | 平津战役纪念馆基本陈列包括：战役决策、战役实施、人民支前、伟大胜利、英烈业绩五个部分。聂荣臻元帅为纪念馆题写了馆名。 |
5 | 天津手表厂 | 1955年1月，原国华钟表仪器金属制造厂召集四位工人组成手表试制小组，用四台设备（小车床、小台钻、砂轮机、小铣床），制作了中国第一只手表，第一只手表出品于天津海鸥手表集团公司。 |
6 | 世纪钟 | 钟表盘的周围采用了12星座的浮雕，画面都是根据最原本的故事创作。白羊座放在顶端12点的部分，因为羊在中国代表吉祥；将天秤座放在最下部6点的部位，因为秤代表公平。这些都体现了把外来的文化在排列上与本土文化相融合的观念。 |
材料一 拿破仑战争摧毁了德意志的诸侯法帝制度，推翻了“神圣罗马帝国”；它扫荡了各小邦国，削弱了德意志的封建势力；它传播了法国大革命的精神，并将《拿破仑法典》在德意志推而广之。最重要的是，对德意志而言，反对拿破仑侵略战争的性质“实际上成了一场民族抵抗战争，而对这场革命的整个斗争就成了提高民族觉悟和加深民族情感的根源”。
——摘编自武文超《拿破仑战争与德意志民族的觉醒》
材料二 在意大利，法国军队过后，共和国像雨后春笋般建立起来了。它们根据法国革命的原则。废除了封建贵族的特权；没收了教会土地，宣称公民一律平等；保护出版自由。在拿破仑统治下的十四年里，意大利建立了良好的道路、桥梁、建筑、学校、公园。“随着旧的国家界限的消失，人民开始把自己看做意大利人……于是一种民族自觉的轮廓开始显露出来”。
——摘编自刘书林《拿破仑战争在欧洲的作用》
材料三 拿破仑还用战争手段把法国革命的影响带到了波兰、比利时、荷兰、西班牙。比利时史学家让东特指出：“比利时并入法国时期，确实是比利时历史上决定性的时期。从制度方面看，这一时期经受了一次深刻的革命。”
——摘编自[比]让东特（比利时史）等
作为历史研究者，根据上述材料并结合所学知识，围绕拿破仑战争与欧洲历史发展，就某一角度自拟论题，并进行阐述。（要求：主题具体明确，史论结合，逻辑严谨，语言精练。）
