A.被朱熹批评其理学过于“支离” | B.推动北宋儒学复兴和理学创立 |
C.主张于人生日常处直接体悟理 | D.确定了理学的最高范畴"天理" |
A.董仲舒以“君权神授”发展儒学 |
B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学 |
C.朱熹以“存天理,灭人欲”提升儒学 |
D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学 |
时期 | 思想家及出生地 | 历史地位或主张 |
春秋 | 孔子(鲁国人,今山东) | 儒家创始人,“至圣先师” |
战国 | 孟子(邹国人,今山东) | “亚圣” |
西汉 | 董仲舒(广川,今河北) | “汉代孔子” |
唐代 | 韩愈(河南河阳) | 古文运动先驱,开理学之先声 |
南宋 | 朱熹(福建尤溪) | 理学集大成者 |
明朝中期 | 王阳明(浙江余姚) | 心学集大成者 |
明清之际 | 李贽(福建泉州) | 早期启蒙思想家 |
顾炎武(江苏昆山) |
A.本体论上 | B.明理的路径 | C.方法论上 | D.核心价值观 |
A.文化与商业发展相互促进 | B.坊市制度已完全崩溃 |
C.程朱理学已成为官方哲学 | D.区域性商帮实力雄厚 |
A.天体运行法则 | B.社会发展规律 |
C.“天人感应”理论 | D.传统道德规范和等级秩序 |
A.忽视了对先秦以来儒家思想的传承 | B.实现了儒学在危机下的彻底复兴 |
C.是当时商品经济发展和繁荣的体现 | D.鼓励独立的理性思考和价值判断 |
A.道德化和宗教化 | B.政治化 | C.世俗化和普及化 | D.哲学化 |
A.扼杀了人的自然欲求 | B.确立了理学官方地位 |
C.加强了乡村道德教化 | D.开创了封建伦理纲常 |
材料一 在如何维护大一统政权的稳固这一点上,秦皇汉武之间有着共同的认识,即不能容忍多元化的指导思想的存在,认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性,关键是要使价值系统制度化,从而为现存的秩序提供支持。
——干春松《儒家制度化的形成和基本结构》
材料二 朱熹对后世影响最大的并非上述深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的格物致知、正心诚意,修身齐家,治国平天下,加以具体化、通俗化,上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。
——樊树志《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》
材料三 彼(郑子玄,此人不肯借讲学以宣扬道学)以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官,志在巨富;既已得高官巨富矣,仍讲道德,说仁义自若也。……彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程、张、朱者也,是以益不信。不信故不讲。……今之讲道德性命者皆游嵩、少者也;今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为子孙荫者。……然安知我无商贾之行之心,而释迦其衣以欺世而盗名也耶?
——李贽《焚书又与焦弱侯》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,说明汉武帝为建立“主导性的价值观”所采取的对策。
(2)比较材料一、二,指出宋代朱熹新儒学有哪些主要特点?
(3)据材料三,指出李贽的思想特点,并结合所学知识分析其产生的根本原因。