1 . 苏格拉底在与普罗泰戈拉辩论中，通过对智者“可以传授”德性的质疑，否定了智者所传授的那种讲辩论、挣钱术等“技艺”和“知识”。他认为那根本不是关于人的生活和行为的真正“知识”，智者的“传授美德”的教育活动也不是真正意义的“美德教育”。据此可知，苏格拉底

A．推动了人类自我意识的第一次觉醒	B．强调培养公民健全人格的重要
C．否定了智者学派功利主义的合理性	D．深刻揭露雅典民主政治的弊端

2 . 亚里士多德认为：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然 ……事属必需，是可以称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益 ……应该受到谴责。”下列选项与此观点相似的是

A．“美德即知识”

B．“人是万物的尺度”

C．“认识你自己”

D．“工商皆本”

3 . 苏格拉底曾说:“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中・人,认识你自己”。西塞罗说:“苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来…迫使哲学思考人生与道德,善与恶”。苏格拉底重视对“人”的思考旨在

A．批判雅典的民主政治	B．重建社会道德价值观
C．注重公民意识的发掘	D．提倡自我反思和成长

4 . 古希腊哲学家提出“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”该哲学家

A．提出人的感觉是判定一切的准绳	B．经常针砭时弊，批判政治领袖
C．主张按照智慧品德把人明确分工	D．强调人类在自然界是最高级的

5 . 苏格拉底将自己的研究对象转向人类的内心世界，从"美德即知识"的观点出发，提出了"德行可教"，并主张"未经省察的人生没有价值"。这表明苏格拉底

A．倡导建立社会道德价值观	B．强调个体的感受和自由
C．研究重点由人类转向哲学	D．主张人的品德高于一切

6 . 某位古希腊哲人“发展起一套辩证科学……他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念，而这些观念与……智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”由此可见，这位哲人

A．试图矫正日益沦丧的道德	B．拥护当时的雅典民主政治
C．主张“人是万物的尺度”	D．为理性主义发展奠定基础

7 . 苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”、“智慧”的化身，他认为善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。这一观点可概括为（     ）

A．“人是万物的尺度”	B．“知识即美德”
C．“吾爱吾师，吾尤爱真理”	D．“人非工具，人是目的”

8 . 有学者引用古希腊先哲的名言，提出“未经思考的人生不值得一过”。这说明该学者

A．赞同普罗泰格拉的主张	B．借鉴了苏格拉底的思想
C．反对彼特拉克哲学论述	D．汲取了薄伽丘思想精华

9 . 古希腊古典初期的毕达哥拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的比例关系与美是互通的。古典全盛期的苏格拉底对比例的看法却不是基于事物固有的尺寸大小，面是着眼于事物与人的目的是否相符，符合则是美的。美学现念的变化反映了古希腊

A．否定神的权威

B．人文精神的觉醒

C．出现学术争鸣

D．自然科学的衰落

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一　(苏格拉底)用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。

──吴晓群《希腊思想与文化》

材料二　(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。

──高一涵《欧洲政治思想史》

材料三　文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了文艺复兴所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

──陈乐民《欧洲文明十五讲》

（1）阅读材料一，结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。
（2）根据材料二，指出宗教改革中人文主义的诉求。根据材料三并结合所学知识从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。