A.忽视学术师承关系 | B.强调独立进行思考 |
C.思想缺乏完整体系 | D.以苏格拉底为宗师 |
A.否定了人的内在本性 | B.具有鲜明的理性主义色彩 |
C.开始树立人的主体地位 | D.为城邦民主制提供理论基础 |
材料一 普罗塔哥拉的一个著名观点是,“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”
——摘自岳麓版教科书)
苏格拉底以自知无知为自豪,提出:知识即美德;我平生只知道一件事,我为什么是那么无知,知道的越多,才知道得越少。
——摘自人民版教科书)
材料二 早在公元前5世纪,以普罗塔哥拉为代表的古希腊智者学派,开始将人的活动和创造性,人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向,在研究中,普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究,他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲,人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
(1)概括指出材料一中体现的普罗塔哥拉与苏格拉底的哲学思想。智者学派和苏格拉底关于人的价值观点产生的社会根源是什么?
(2)据材料二并结合所学知识与希腊先哲的贡献,说明希腊先哲的思想是西方人文精神的发端。
A.雅典民主政治 | B.追求政治完美 |
C.代言利益集团 | D.致力自由平等 |
材料一 在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师,古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是,虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 古希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想,这种“重人”,不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性,而是人作为一种宇宙存在物,能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义,德性是其共有的特征,然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处,儒家德性在于在日常生活中显现,并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是单一的个体进行理性的思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(1)据材料一并结合所学知识,概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。他们的思想在历史发展中经历了“批判——维承——发展”的历程,从“批判”的角度指出近代前前期儒家思想遭受最沉重打击的事件并分析其原因。
(2)据材料二并结合所学知识,指出中国人文主义和古希腊人文主义的不同点。
A.城邦民主政治 | B.人文主义精神 |
C.自我反思成长 | D.家庭环境熏陶 |
A.强调公民的社会责任 | B.宣扬“人是万物的尺度” |
C.认为参政是公民特权 | D.呼吁法律保障民众自由 |
A.神的无穷智慧 | B.理性的力量 | C.知识的重要性 | D.人性的伟大 |
A.将哲学变成了研究人的学问 | B.开启了人文主义的先河 |
C.忽视对雅典现实生活的关注 | D.主张理想与现实相结合 |
A.神灵是伦理知识的源泉 | B.神灵是人类的内在灵魂 |
C.必须以理性去发掘知识 | D.人和神的意志同样重要 |