| A．护国运动 | B．护法运动 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
材料一 （关于“民本”一词）中国古代的民本思想在先秦时期已始露端倪，其中儒道两家民本思想既“同”又“异”。其“同”表现为两家都认识到相对于“君”而言普天之下民众的重要性、主张宽厚待民，但相较而言，两者在重民本的原因和措施方面存在根本分歧。儒家的民本思想立足于王道政治，主张仁者爱人、以德治国，希望统治者积极推行仁政；而道家则代表小国贵族，主张顺其自然、无为而治，希望统治者清静无为，使民自化。两者都对当时及后世政治产生了深远影响。
——摘编自陈颖琦《论先秦儒道民本思想之异同》
材料二 在洋务运动以前，中国人对西方科学知识还缺乏一个专门词语来对应。洋务运动中“格致”被用来指代西方先进军事技术，对科学的认识尚停留在器物的水平上。维新派对科学作了进一步的解释，即把科学看作包括自然科学知识体系，并逐渐用“科学”一词取代“格致”。新文化运动，特别是五四后，先进的中国知识分子，进一步把“科学”引申到社会和思想领域，从而推动了中国社会的变革。
——摘编自梁志平《“科学”一词在中国的早期传播》
(1)结合材料一和所学知识，分别举一例说明儒道两家民本思想对古代中国的深远影响。
(2)结合材料二和所学知识，概括近代“科学”内涵变化的特点，并分析变化的原因。
特定历史时期都有脍炙人口的口号，某一时期流行的口号是这一时期时代需求的反映，往往有较强的感染力，富有强烈的时代气息，同时也推动时代的发展。下表为小楚同学收集的中国近代以来部分历史时期的口号。
| 时代 | 口号 |
| 19世纪70—90年代 | 自强求富；习兵战不如习商战。维新图强，实业救国。 |
| 20世纪初期 | 民主，科学，愿作国民之公仆；知识阶级与劳工阶级打成一片。 |
| 20世纪30一40年代 | 中国人不打中国人，枪口一致对外；一切反动派都是纸老虎。 |
根据材料并结合所学知识，从“时代与口号”关系的角度，就中国近现代某一历史时期的口号进行分析，自拟论题，并运用具体史实予以论证。（要求：主题明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
| A．“扶清灭洋”——北伐战争 | B．拥护“德先生”和“赛先生”——新文化运动 |
| C．“外争国权，内除国贼”——护国运动 | D．“打倒列强，除军阀”——五四运动 |
| A．思想文化运动有现实意义 | B．文化革新应兼顾传承 |
| C．复兴传统文化应回归原典 | D．文化转型应全盘西化 |
| A．以《民报》为主要阵地 | B．结束了君主专制制度 |
| C．高举民主与科学旗帜 | D．指明了中国革命方向 |
材料 时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（注：赶上潮流）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。
——陈寅恪《敦煌劫余录序》（1930）
结合所学知识，对材料所示观点的一点或整体进行评析。（说明：运用3个具体史实，要求观点明确、史论结合、表述清晰，中外史实均应列举，不能重复材料）
| A．民主和科学 | B．民主和道德 | C．共和与科学 | D．民主与共和 |
| A．民主与科学不再受到重视 | B．马克思主义成为宣传的主流 |
| C．新文化运动阵营发生分化 | D．早期共产主义知识分子占上风 |
材料：1922年上海《申报》创刊50周年，报馆借机延请各界名人对最近50年世界及中国的变化进行一次总结，梁启超应邀撰写了《五十年来中国进化概论》的文章。
梁启超把近五十年的中国人的进步历史分为三期∶第一期，先从器物上感觉不足……从鸦片战争后渐渐发动，到同治年间借了外国兵来平内乱，于是曾国藩、李鸿章一班人，很觉得外国的船坚炮利，确是我们所不及，对于这方面的事项，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂；上海制造局等等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足……第二期所经过时间，比较的很长——从甲午战役起到民国六七年间止。约二十年的中间，政治界虽变迁很大，思想界只能算同一个色彩。第三期，便是从文化根本上感觉不足……觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。恰值欧洲大战告终，全世界思潮都添许多活气，新近回国的留学生，又很出了几位人物，鼓起勇气做全部解放的运动。
(1)按照梁启超对“中国向西方学习”过程的分期，请你列举“第一期”“第二期”与“第三期”的主要思潮。
(2)请提炼一个主题或一个关键词概括材料中五十年中国社会的重大变化，并结合史实加以阐释。
