1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

优秀的史学家，是能够精确表达自己想要表达的东西的人；伟大的文学家，则是表达的东西远远比自己想要表达的东西多的人。比如英国的大文豪莎士比亚，知识非常贫瘠，许多见识也可说近乎庸陋，但他的戏剧，就是创造了一个能给人无穷启发的世界，这才有了所谓“说不尽的莎士比亚”。司马迁也称得上“说不尽的太史公”，有今天的信息搜集、检索手段，我们掌握的知识不难比司马迁更多；对许多社会问题的认识，两千多年来不断讨论，研究方法越来越科学，也应该说比司马迁更清晰深刻。但是《史记》的光辉，不会因此黯淡。

比如《史记》中的刘邦。有人认为，司马迁遭了宫刑之后，痛恨汉武帝，连带也痛恨上了汉朝的太祖高皇帝，所以写刘邦时，在使劲泼脏水。确实，《史记》写到刘邦的种种劣迹、丑行，毫不避讳。可是，沛县起兵，没有人敢于领头的时候，挺身而出的那个人，是刘邦；秦兵攻势极盛，反秦大业岌岌可危的时候，率领一支孤军勇猛西进的人，是刘邦；军事、后勤、权谋……所有的才能都算不得顶尖，可是却能和各个领域的顶尖人才有效沟通，并把每个人都放到最合适的位置上的人，是刘邦；经常做出愚蠢决定，可是一听到正确意见，毫不掩饰自己的错误立刻改正的人，是刘邦；曾经百战百败，可是始终不屈不挠、绝不放弃的人，是刘邦……这样一个杰出的领袖形象，也正是《史记》提供给我们的。

最后，《史记》还特意补了一笔：那个唱《大风歌》，说我死之后，魂魄还会思念自己家乡的性情中人，是刘邦。后世无数史书，写到开国帝王时，极尽美化之能事，可是写出来，却像是一个个假人。要说把本朝的开国史写得如此英风锐气激情澎湃，也就是司马迁了。看见写了一些污点就以为是“黑”，这种一根筋的“饭圈”思维，不足以谈论复杂的人类社会。

所以，司马迁写下来的，远远不是几个概念所能概括的历史。他笔下的世界，英雄气洋溢又血泪悲情，豪情慷慨又众声喧哗，一个个人物缺陷成堆但仍然光芒四溢……他能够让两千年之后千千万万的中国人，仍然以自己拥有这样的历史为荣。

在司马迁的时代，文学和史学本来就没有分开，甚至于在司马迁的脑子里，根本就没有我们今天史学的概念，也没有今天文学的概念。用今天的历史研究方法，指出他写的某件事太注重文学性而未必是事实，这是自然不过的，也是理所应当的，但对他当时这么写，也要有理解之情。而且，严密精确的考据后自然会筛落掉很多东西，而这些东西换另一个角度看，也许自有价值。就像今天，只看知网上的社会学研究论文而不逛淘宝不看抖音不刷朋友圈，对当代中国的了解一定大有缺陷。或者可以套用恩格斯对巴尔扎克的著名评价：巴尔扎克的作品里，汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的东西还要多。所以，即使对今天的历史研究者（更不用说其他人了）而言，作为文学家的司马迁，也许比作为历史学家的司马迁，留给我们更多的遗产。

（摘编自刘勃《司马迁的记忆之野》）

材料二：

《史记》共一百三十卷。其中心部分为十二卷“本纪”及七十卷“列传”。“本纪”为黄帝以后历代帝王传记，“列传”则是参与了历史事件的人物传记。这些传记以蒙太奇手法刻画芸芸众生，书写历史，赋予这部读物极高的文学性。此外，司马迁对广泛收集的材料进行严格的筛选，删除了神话、传说、民间故事之类，仅记载尘世间切实发生过的客观事实。他在文中屡次强调这点。不过，因其自身的悲剧性格及所处环境，其笔触时常带有文学色彩。我们以《李斯列传》的开端为例。

“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。”

文中出现了两次“乃”宇。这个字与“则”“即”的意思一样，但语感不尽相同。“乃”的语感最重，用于某事态在经过深思熟虑、或下定决心、或产生摩擦之后，历经各种抵抗，最终发生了的场合。看到老鼠的两种境遇，李斯喟然长叹，意识到做人必须得掌握权力。抱着这样的想法，他下定决心，要学习能达到此目的的学问。这段文字鲜活地表现出他的心情。

像这种用人物的逸事来暗示该人物的性格，或概括其生平经历的写作手法，常见于司马迁“列传”中。其后李斯身居宰相高位，随心所欲地将昔年所设想之政策付诸现实。可惜在秦始皇驾崩之后，自身也被权力所反噬，落得刑死身消的结局。

（摘编自吉川幸次郎《汉文漫话》）

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

何承矩，字征则。开宝二年，从父继筠讨刘崇，生擒其伪将胡澄。四年，特除闲厩副使。太平兴国中，兵泉州，以平草寇功，迁闲厩使，更擢权知河阳，六年徙潭州。端拱初，除淄州刺史，签书沧州事。时契丹数寇边，承矩请屯兵于顺安寨西关易河沟口引水，东西三百馀里，南北五十七里，筑堤潴水，以助要害，太宗用其策，会霖潦为患，议者多攻其失，承矩援汉魏至唐故事以折之。诏以承矩为河北制置屯田使，民遂获莞蒲鱼蛤之利，而稻田岁入亦助边饷，自是高阳、并海以抵顺安，绝胡寇奔冲之虞。又言顺安至西山，不远百里，亦多川源，愿因而广之，用息外患，朝廷虽嘉之，未及行也。太宗即位，尝手疏和戎为息民之利。景德初，契丹修好，上益善其有谋，又命知雄州，进本州团练使兼安抚使。时虏使初至，承矩以为待遇之礼，宜得折中，庶可久也，上嘉纳。

卒，年六十六，赠相州观察使。缘边及涿、易州军民，闻承矩卒，无不流涕，相与至雄州发哀供佛。何氏世为名将，而承矩好学有文，所与游者必贤士大夫有文集藏于家平时章疏论事多适用。既卒，上遣内侍就其家，取存日奏疏进内。太宗知其好学，喜吟咏，前后命中贵人赐以御制并书，积五十馀轴，又面付手札以褒之。初除团练使，真宗谓宰臣曰：“承矩将家子，知书好名，以才能自任，宜授以美名。”遂除英州，及丐罢瓦桥，诏自择代，遂荐李允则，亦良将也。承矩御下以诚，同其甘苦，边民有告机事者，必与款语，无所猜忌，故虏中动息无不逆知。至道初，虏骑万馀，夜逼城蝶，迟明承矩出战，斩获甚众，得其酋长，虏始引去，议者犹以开关不俟命为罪，故徙沧州。魏廷式采访河北，得其功状，朝廷遣使实覆，将士始获推赏。承矩治沧、雄州三任，绩效甚著。

（节选自曾巩《隆平集》，有删改）

3 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

唐遣唐邓节度使李愬讨吴元济。先是愬遣将将二千余骑巡逻，遇贼将丁士良，与战，擒之。士良无惧色，遂命解其缚，士良请尽死以报其德，愬署为捉生将。士良言于愬曰：“吴秀琳据文城栅，有陈光洽为之主谋也。然光洽勇而轻，好自出战，请为擒之，则秀琳自降矣。”铁文及光洽被执，秀琳果降。愬延秀琳问计，秀琳答曰：“将军必欲破贼，非得李祐不可。”李祐，贼健将也，每战常轻官军，时率众割麦于野。愬遣史用诚以壮士三百伏林中，诱而擒之以归。将士争请杀之，愬独待以客礼，署为兵马使，令佩刀出入帐中。始定破蔡之计，令祐以突将三千为前锋，李忠义副之；愬与监军将三千为中军；李进诚以三千殿为后军，令曰：“但东行！”行六十里，夜，至张柴村，尽杀其戍卒。敕士少休，食干粮。时大雪，旗旆折裂，人马冻死者相望。诸校请所之，愬曰：“入蔡州，取吴元济。”众皆失色，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈盛。分轻兵断贼朗山之援，又断洄曲及诸道桥梁。行七十里至悬瓠城^①。城旁皆鹅骛池，愬令击之以乱军声。初蔡人拒命官军凡三十余年不能至其城下故蔡人皆不为备。祐等攀城先登，众从之。杀守门者，而留击柝者，纳其众城中。鸡鸣雪止，遂执元济，槛送京师，而淮西悉平矣。

（节选自《百战奇略·雪战》，有删改）

材料二：

李愬谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行。人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚。行七十里，至州城。四鼓，愬至城下，无一人知者。李祐、李忠义䦆其城为坎以先登，壮士从之。守门卒方熟寐，尽杀之，而留击柝者，使击柝如故。遂开门纳众。及里城，亦然，城中皆不之觉。鸡鸣，雪止，愬入吴元济外宅，或告元济曰：“官军至矣！”元济尚寝，笑曰：“俘囚为盗耳，晓当尽戮之。”又有告者曰：“城陷矣！”元济曰：“此必洄曲了弟就吾求寒衣也。”起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧。帅左右登牙城拒战。塑遣李进诚攻牙城，毁其外门，得甲库，取器械。烧其南门，民争负薪刍助之。城上矢如猬毛。晡时^②，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。愬以槛车送元济诣京师。

（节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）

【注】①悬瓠城：一作悬壶城，即蔡州。②晡（bū）时：申时，下午3点到5点。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

茶镖

郑玉超

东方胜刚回红茶之乡鹅城，就要独上鹅山寨，以二斤红茶，赎回红茶太儒朱彦武。爱喝红茶的鹅城人素有血性，听了群情振奋，可转念一想，东方胜在外多年，人们素闻他擅长飞镖，也仅源于江湖传言；况那寨主洪七是个魔王。这回带的茶，并非洪七要的壶，大家心里实在没底。

当东方胜戴礼帽，着长衫，摇羽扇，骑一瘦驴，腰系红茶，奔鹅山寨而去，人们怎么都瞧不出他有一丁点的侠士风范。

鹅山寨把门的也这样想。

刚放下吊桥，两个喽啰就近前来。一个揶揄道，这打扮也敢闯咱鹅山寨。另一个斜眼道，来，让我搜搜身、伸手就去摸东方胜的长衫。

东方胜轻点脚蹬、一招燕子三抄水，人已离了驴，晃身进了寨门。那个欲搜身的喽啰目瞪口呆，另一个也张大嘴巴，像被人点了穴，杵在那里。

东方胜进门就大喊，洪七何在？我东方大侠献茶来了。边喊边摇羽扇，然而天气并不热。他的声音吸引了鹅山寨不少人驻足观看，心想这哪是大侠，分明就是疯子。身后的驴也赶着凑热闹、咧开大嘴扯着嗓，啊呃——啊——啊呃，叫起来。

你俩都别号丧了。一个穿大氅的大汉立在山头喊。

大汉就是洪七。

东方胜抱抱拳，洪七，我是来领朱彦武的。

可我要的是壶！

壶没有，只有茶！

好大的口气！洪七说着从山头一跃而下。

且说洪七领着东方胜进了山寨议事堂。洪七也不相让，径自饮了碗红茶，向虎皮大椅上一仰，嬉笑着告诉堂中兄弟，这位东方大侠要人来了。

东方胜将羽扇插在腰间，抱拳一圈道，也不白要，我以茶换，红茶，茶中极品。他晃了晃系在腰上的红茶。

众人大笑。

东方胜指着那茶，你们不晓它的好处，提神明目，益思除烦！

众人再笑。

瞧你浑浑噩噩，精神不佳；掳来大儒，眼睛不行；欲夺宝物，心思不正；无视大侠，品德不端，我这极品红茶，恰对你症。东方胜抽出羽扇，指着洪七说。

众人狂笑。

可别不在乎，这红茶还有个天大的秘密。刀枪剑戟钺，鞭铜锤钩镰，但凡入红茶浸泡十八次，每次两个时辰，再钝的刃也能斩金断玉，削铁如泥。

一席话，引得众人个个来了精神。洪七也竖起了耳朵。这时，就听议事堂外，啊呃——啊——啊呃，毛驴又抑扬顿挫地叫起来。

洪七脸一红，你俩合伙愚弄我等？

岂敢岂敢？东方胜笑道，我身带飞镖，曾用红茶浸泡十八次，三十六个时辰，谓之茶镖。如若不信，一试便知。

众人闻听，都跃跃欲试。洪七斥退众人，噌地站了起来，拎起虎头大刀，大笑道，我来试试，话音未落人已到了东方胜面前，抡刀便砍。

眼瞧就要砍到，就见东方胜身形飘移、轻闪躲过。洪七本不是真砍，想着沾身便收刀。可现在连对方的影子都没沾上，洪七的面子挂不住，脸涨得像紫猪肝，他喘着粗气，刀刀凌厉，步步紧逼。

东方胜徒手竟让洪七近不了身，洪七恨不得将东方胜一刀砍了。

也不知谁喊了声，茶镖呢？

就见东方胜一袭长衫、从腰间抽出镖来、长约半拃，乌黑发亮。洪七一愣，可刀法不乱，跨前一步、再向对方逼去。东方胜身形晃动，就像耍猴，玩得他团团转。再一晃身，已飘出几步开外。一扬手，那镖径直向洪七手中刀飞去。耳边听“咣当”“扑哧”两声，洪七的刀脱了手，插进堂中的横梁之上，晃了几下才定了下来。

众人狂呼。洪七的脸由红变紫，又由紫变绛。不过他输得心服口服，双手抱拳，佩服佩服！没想到，经茶浸泡的镖竟如此了得！

洪七忙命人看座，心道茶犹如此，看来壶也非寻常人所能拥有，遂断了那心思。于是，叫人带来朱彦武，交予东方胜。

再说鹅城满城上下见东方胜孤身入虎穴，不伤分毫，领回了朱彦武，先是惊异，后是惊叹。是夜，朱府大摆宴席，答谢东方胜，遍邀全城名士作陪，夜半方散。

子夜时分，一黑衣蒙面人倒挂金钟，悬于朱府书房后窗。好一会儿，才悄然拨开窗户，钻了进去，不一会儿，又钻了出来，怀里多了个盒子，盒上有字：红茶御壶。说起此壶，乃当年皇帝御赐朱家先祖，传到朱彦武手里，已历三百余年。

黑衣人抱壶蹿进长廊，忽见前面立一老者，仙风道骨，长髯飘飘，手持支竹筷。黑衣人见状，大惊，欲抽身后退。谁知，四周灯火亮起，一片通明。

老者怒喝，逆徒还不束手就擒，更待何时？

黑衣人并没乱了方寸，抽出三支飞镖，一扬手，镖裹着劲道，呈品字形飞向老者。老者手持竹筷，将三支镖轻轻拨落尘埃，又挺身而上，筷子早点了黑衣人的穴。黑衣人扑通倒地，揭开面纱，竟是东方胜。老者指着地上飞镖——镖刃处一牙一牙缺口，朗声道，红茶要义，首推正心。与洪七比，你心太邪，再好的红茶也于你无补！

原来，老者是东方胜的师父西门道长，平素酷爱红茶，武功炉火纯青。东方胜悟性强，跟着道长研习飞镖，镖艺精进。奈何心术不正，钻营坑蒙拐骗偷这些下三烂东西。起初，道长想以红茶茶义，教他回归正道。谁知他不为所动，道长恨铁不成钢，将他逐出师门。谁知他出门就委身沙皇——适逢沙皇觊觎朱家红茶御壶，软硬兼施，奈何朱彦武油盐不进——此番回鹅城，一心窃得此壶。知悉后，年逾九旬的道长怎肯让国宝被盗，遂动身下山。怎知节外生枝，爱茶的洪七也想得此壶，绑了朱彦武，放话以壶赎人。这才发生了上面的故事。

（有改动）

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

难忘的影子（节选）   

金克木

大学的门进不去，却不妨碍上另一种大学。

初到北平的一个多月里，青年A在火车站先得到一位“把头”上了一课。后来老李又给他系统地讲了几个专题“酒缸”、京戏等。

公寓掌柜永远是那样点头哈腰，面带笑容，还没露出另一种脸色。虽没来挂号信，但第二个月的钱已经要去了。伙计永远面无表情，只做照例公事。除说出自己是唐山一带人以外，什么情况也不透露。公寓住客几乎都是学生，互不招呼，陌生到底。

过不了几天，①青年A便自封为“马路巡阅使”，出门去走街串巷了。他不敢走远，只在西单一带溜达。

他在石驸马大街的原先女师大的门前徘徊。看男女学生进进出出，有时还有坐包车（专用人力车）来的夹着皮包的教授。他对这些大学生不胜羡慕。心想着他所知道的女师大的著名教授鲁迅、钱玄同、黎锦照、杨树达。这些人的书和文章他读过，以为教授都是这样的大文豪、大学问家。在离师大不远的世界日报社门前，他每天看张贴在报栏里的当天的报纸。从大字标题新闻到副刊和广告都不放过。他觉得这里的报纸和上海的《申报》《新闻报》不大一样。

一条条胡同里转来转去，终于在宣武门内发现了一条“头发”胡同。北京的地名奇怪，有很难听的“皮库”胡同，又有并不很细长的“头发”胡同。②不料这条胡同里有一大宝藏：市立图书馆。这也是大学。

他走了进去，从门房领到一个牌子，便进了门，不看文凭，也不收费。

这是两层院子。外层院子长方形。靠街一排房子是儿童阅览室。里层院子是方形。一边厢房是阅报室，一边厢房是馆长室和办公室。正面三大间大房打通成一个大厅，中间空一块，两边相对是一排排桌椅，每人一桌一椅，行间有通道，正面一个柜台，台后桌子两边对坐着两个女馆员。后面有门通书库。也许后面还有个院子。柜台两边靠墙有书柜，一边是目录卡片柜，一边是上下两层玻璃柜，上一层是“万有文库”，下一层是一些同样大小的英文书。下面光线不足，望了半天，才看出书脊上共同书名是三个词：“家庭·大学·图书馆（丛书）”。目录柜中一查，古旧书不多，洋书只有摆出的那些，几乎全是“五四”以后的新书。

这下好了。有了大学了。青年A便天天来借书看。中国的，外国的，一个个作家排队看“全集”，有几本，看几本。又去隔着玻璃看“万有文库”的书名。其中有些旧书是看过的，许多新书不曾读过。于是他用笨法子，排队从头一本本借看，想知道都说些什么。《史记》《石头记》《水浒》以及《因数分解》《轨迹与作图》之类就不借了。有的书看不明白，简直不知所云。例如康德的《纯粹理性批判》和弗洛伊德的《精神分析学引论》，都是文言译本，看来好像比柏拉图的《理想国》还难懂。他想外国人原来一定不是这样讲话的，外国书不看原文的不行，变成中文怎么这样奇怪，不像是有头脑的人在说话。于是他奋勇借阅“家庭大学丛书”，也从头一本一本借出查看是些什么，硬着头皮连看带猜，还是有懂有不懂，但觉得有的书比那几本文言译本还明白些。他认为这不是文言之过，因为严复、林纾的译文也是文言，却明白如话，看得下去，也有外国味。怎么外国哲学家的头脑特别？他因此下决心学外国文，倒要看看外国人怎么说话、作文，怎么思想，是不是有另一种头脑，中国人懂不了。

到哪里去学英文呢？补习学校也进不起啊。

除上图书馆以外，他仍在街巷中“巡阅”。有一天偶然看见一家大门边贴着一张红纸条，上写：私人教授英文。

进去一问，原来是一位三十来岁的人，说是课本自选，语法也可以教，从字母学起也行，每天下午一小时，每月学费四元。这里就是他的家。

③他下决心学，交了四元学费。他已接到家信，批准他留在北平上大学，过旧历年前可以再汇一笔钱来。

学什么呢？从家里带来一本破旧不堪的《英华双解辞汇》、一本《英文典大全》和一本《英语构造法》，都是英文本，但非外国原著。《纳氏文法》等书哥哥说自己要用，不给他。这几本不合用，得去买。

去西单商场新书摊上看了看，又到一家旧书店去找，却不知买什么好。记得那位在上海大学上过学的说，他念的是苏曼殊的《断鸿零雁记》英文译本。这本书他不喜欢。忽然看到一小本世界书局出版的《少年维特之烦恼》英文本，后面还附点词汇，很便宜。他想起一些同学和朋友迷上这本书，是郭沫若译的，他也看过，却不知好在哪里。他想歌德这书在当时德国和现在中国这样风靡一时，郭沫若都肯介绍，可见其中定有奥妙，从汉译看不出来。德文的看不懂，英文译本总比中文译本更接近原文吧。于是花两角钱把这本半新不旧的书买了，当英文课本读。

第二天去那人家里学英文。老师一见要念这个，他也没看过，愣了一下，也没说什么，就从头一句一句讲。青年A既看过中译本，又先查过生字，一听之下，觉得英文也并不难。学了几天，读了开头几封信，自认为自己查查字典也能看下去，而且觉得那英文不比郭沫若的中文好，还是看不出歌德的天才在哪里。想来只有读德文时再念原文了，便向老师提出。老师欣然同意，说，学英文当然要念英国人写的书，翻译总是不如原文，尤其是文学书。④青年A认为英国诗没有一首能译成中文不走样，译得好也只能算是中国人重作的。

那么读什么呢？请老师推荐一本。屋里连书架都没有，只有几本书堆在桌上，老师便拿过一本给他看。这是商务印书馆出版的那种硬书皮的读物，家里有几本，如《天方夜谭》等，不过这一本他没见过。这书的中文名称是《阿狄生文报捃华》。“这是英国散文的模范，值得精读。这才是英文，真正的英文。英国学生都要熟读的。”

（有删改）

6 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

瞿唐怀古

杜甫

西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟^①来。

削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧^②力大哉。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

韩子之术，明法尚功。韩子论儒有益与无益也，比之于鹿马。鹿无益，马有用也。儒者犹鹿，有用之吏犹马也。夫韩子知以鹿马喻，不知以冠履譬。使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。加冠于首而立于朝，受无益之服，增无益之行，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。烦劳人体，无益于人身，莫过跪拜。使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼于身体也。然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。以谓有益，礼义不如饮食。使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？夫拜谒，札义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼义以苟益也。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。子贡去告朔之筑羊，孔子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子贡恶费羊，孔子重废礼也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。

（节选自《论衡·卷十·非韩篇》)

材料二：

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而皖，大夫之簧与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫之簧与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起，易篑。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

（节选自《礼记·檀弓》)

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

和合文化是中华文化的核心，它既有民族性，又有时代性。从古代“天人合一”“和而不同”的思想观念，到如今“人与自然和谐共生”“中国式现代化”理念的提出，体现了中华文化源远流长的独特魅力。汉字具有独特的审美特质和文化内涵，它的构形美和形音义的结合美分别体现了和合文化中的“天人合一”与“和”思想。

汉字构形原则体现了“天人合一”思想。汉字构形方式以“近取诸身，远取诸物”为主，强调人与自然和谐相处，体现了汉字造字中的象形思维。汉字多以人体部位、自然中的物，单独成字或作为部件。比如，日、山、水、火、口、手等。有一些汉字将自然之物与人的情感合二为一，体现了中国人传统的整体思维方式。比如，许慎《说文解字》中“天，颠也”。甲骨文像正面站着的“人”形，本义是表示人的头顶，又表示人头顶上方的天空。俞水生发现，在古代，各民族都崇拜天，认为它神秘莫测。所以，“天”还关联着传统文化中的命和运，像“天理良心”“天随人愿”等。再比如，“木”的甲骨文是，上半部分为叶，下半部分为根，表明一棵小树想要枝繁叶茂必定要向下扎根。这与做人一样，需要不断学习，不断历经风霜，向下扎根才能向阳生长。

汉字构形组合也体现了“天人合一”思想。从汉字的构形组合角度来看，一笔一画组合成的形态不仅给人以美感，也传达着人文精神。比如，“王”字由三横和一竖组成，董仲舒曾解释三横可以看做“天”“人”“地”，一竖贯通三横，表义为王，这也体现了“天人感应”的思想。“立”字甲骨文为，由人和一横构成，一横代表大地，表明人站立在土地之上，行走于天地之间。我们常说“三十而立”“顶天立地”，“立”字中也体现着一个人要承担责任，将自己的心量修炼到与天地一样大，才能够顶天立地。再比如，“道”字本义是道路，甲骨文为，由“行”和“人”构成，表明人的四周皆有道路可走。周代之后，“道”字中的“人”变成了“首”与“止”，“首”指人的大脑，“止”表示行走，这时的“道”就表示边思边行。由此看来，“道”不仅仅指人们脚下的路，也代表了心中的理，人处在天地之间与世间万物都存在一定的联系。

总的来说，“天人合一”思想与我们的生活息息相关。无论是“尽人事，听天命”还是“天上的每一颗星星，都是爱过我们的人”都表明“天人合一”思想已根植于中国人的心中。汉字一笔一画的巧妙组合勾画出世界万物，同时也勾画出人的心理图式，不仅给人以视觉上的美感，也体现出汉字“形美”下的“天人合一”。

鲁迅先生说过：“汉字具三美，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”汉字形、音、义相结合，可谓搭配和谐、相得益彰。

在处理人与社会的各种关系上，中国自古代起就主张“以和为贵”“和而不同”。从汉字形音义的角度来看，“和”字是一个形声字，从口，禾声，“口”作为“和”的形旁，告诉我们人与人之间要通过交流的方式来实现和谐、协调。在甲骨文中，“和”字本身就和音乐有关，甲骨文为，左侧的“命”是指吹奏用的竹管。“应和”“随声附和”等词语中的“和”，代表声音上的和谐，也代表人们思想的和谐。

无论是从构形角度还是形音义结合角度，汉字都体现和中有合、合中有和的和合文化，天人合一本身就是一种“和”。

（摘编自赵梓宁《汉字审美视角下的和合文化》)

材料二：

微纪录片《“字”从遇见你》分为哲学、文化、出行、器物、动物五个类别，涵盖了早期中华文明的多个方面。该片从汉字的最初字形开始追溯，解读其最早意义及当下新释义，并对这些汉字背后的冷知识进行科普，揭示了汉字背后所蕴含的宇宙观与人生哲学，让更多人了解汉字之美、中文之美，了解中华文明绵延至今的活力。

汉字自具象的情景脱胎而来，孕育了中国先民对时空乃至对宇宙的看法。“天”字的甲骨文像是一个小人顶着硕大的脑袋，这是中国先民对苍穹最初的印象，而这一形象在今天看来更像是宇航员身着太空服在太空的样子。周代以后，“天”几乎和神灵画上了等号，人们通过不同的方式试图获得来自天的指导。《“字”从遇见你》还将“天”字与飞天图联系，起初飞天的是一群头圆脑大的男性，他们不仅头大，而且头部被笼罩在更巨大的圆形之中，这恰好与“天”的甲骨文字形相对应。无论是古人的发问“天上有人吗”，还是现代人的感叹“我的天哪”，都在诠释着造字者的宇宙观；人类头顶上那一片无垠的空间，至高无上，统御着人间的一切。

汉字在被创造之初，不仅具有表情达意的作用，其中还蕴含了中国先民对人生、对财富、对生活的看法。长存于汉字世界原点的“中”字最初代表战争时飘扬在上空的旗帜，是权力的象征，后来代表天下的中心，取“不东、不西、不南、不北”之意。把“中”与“国”放在一起就组成了“中国”，这一词最早出现在西周青铜器的铭文之中。随着时代的发展，“中”逐渐上升为中国人处世的哲学与追求，“中庸”阐述了中国人不偏不倚的中正之道，这一哲学思想影响着一代又一代的中国人。

（摘编自叶元琪《汉字背后的故事及其可视化传播——以微纪录片<“字”从遇见你>为例》)

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

春——夏

乔叶

这天十点来钟时便听得秀梅家那边热闹起来，出门朝她家瞧望，方想起来她家是今日应“好儿”。大英、孟胡子、张大包等一干人都已在门边站着，峻山和秀梅两口子的腮帮子上红艳艳的，也不知被谁给擦的口红还是胭脂。秀梅喊我过去，我便也走过去，随着一干人流水般地进了门。礼桌旁边贴着个小条：收礼不待客。我问张大包，现在都兴这个了？倒是利落。张大包笑道，这个好呀。谁还差一顿饭。省了多少麻烦。

没饭可吃，也不过是贺个喜，瞧瞧家具陈设，再说上几句场面话。两边的大红贺联一看就是孟胡子的手笔：

迎八面春风入院

接四方贵客归家

便冲着这字可劲儿夸。

门头匾还用红绸子蒙着，不一刻，赵先儿吆喝着吉时已到，大英和孟胡子便被请过来给门头匾剪彩。赵先儿又说了几句吉利话，便领喊众人一起倒数三个数，两人各扯着红绸子的一端，使劲儿一拽，黑底金字的“山明水秀”牌匾便露出整个儿真容，众人一片喝彩。鞭炮随即炸裂裂地响起来，一波未平，一波又起，可见是一挂接一挂，衔接紧密。

便在这声音里看房子。一楼熟，二楼我还是第一次上。主屋和两边厢房是客房，实木的桌柜床架都只刷了一层清漆，虽显简单却也清爽。临街是餐厅，装着大落地窗，安放着几套餐桌椅。秀梅说是孟哥设计的，让游客边吃边看景。孟胡子道，不是有两句诗嘛——地老师你准知道——“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”，就是这个意思。客看着外面是景，外面看着客也是景。客在这上面吃着饭，就是一幅活广告。隔锅饭香嘛，里头吃饭的人越多，外头想进来吃的就越多。大英道，鸦飞旺枝，猪吃抢食，也是这个意思。孟胡子道，意思是这个意思，话不是这个话。以后客多，咱们张嘴前都得思思想想，不能像她这样太随心随意。大英道，一不小心叫老孟揪住了辫子，咋还成了反面教材。笑了一番，也便散了。

我和孟胡子前后脚出门，迎头碰到豆嫂也来随礼，端着一盆豆腐，于是又站住和豆嫂寒暄。豆嫂对孟胡子说她已经盘好了馅儿，要孟胡子中午去她家吃饺子。饺子我也许久没吃，心里一动，我便搭上话，问她给孟老师备的是啥好馅？她说没啥大鱼大肉，就是笨韭冒了头茬，包个韭菜鸡蛋馅饺子，尝个春鲜。哪里来的笨韭？就是在俺门口的菜地里嘛。搭了块塑料薄膜，就拱出得快了些。二月韭，八月藕，男不离韭，女不离藕。这韭说的就是笨韭，对身体可好着哩。那味儿跟山韭可有分别。说着便又把话茬朝向孟胡子，等孟胡子应下来方才顺便邀我，我自是答应。看着她的背影，我问孟胡子该拿着什么分寸的礼，孟胡子说我拎瓶酒，你看着办。我便拐进秀梅超市问秀梅，秀梅问过缘故，笑道，那你就拎壶花生油。这是天天要用的实在东西，村里人不爱虚的。你们俩有酒有油上门，这意思也好，长长久久，越过越有。我便照办。她边结账边说看你这顿素饺子吃的，活活一个肉价钱。

花生油果然很中豆嫂的意，她兴高采烈地接了过去，笑容都显得油光光的。她正在门口跟香梅说话，香梅端着一个不锈钢小盆，装着几块咸菜，笑盈盈地听着。豆嫂说的正是腌芥疙瘩。她说俺这芥疙瘩可不是光寻常地一层一层地撒盐就妥，最费工夫的是倒两回缸。头一回是下盐的隔天，第二回是又七天以后。第二回倒缸时不是腌出来可多咸水儿吗？这些咸水儿不能扔，加了花椒大料香叶啥的熬成老汁儿，末了再熬点儿糖稀倒进老汁儿里再腌回去，这样腌出来的芥疙瘩切成细丝儿，加点儿醋和小磨油拌一拌，孟胡子说要是放到城里，一碟能卖上十块哩。听我也夸，便又对我说，等饭罢了给你拾些。想不到你恁洋气的人，口味倒跟咱们是一厮的。待她讲完这一截，我便问香梅下载抖音了没有，她说下了。我说秀梅一直念叨着叫组队拍点儿啥呢。

饺子还没包完，我便上手帮忙，她不让，说展眼就妥。她擀皮儿真是一把好手，一手拿擀面杖，一手转皮儿，一张皮儿转一圈，擀出来的皮儿中间厚四周薄，包时这薄边儿往里一合，正合适。中间厚的皮儿正裹着饺子馅，是再也不易煮破了的。满满两锅盖饺子包好，豆哥和孟胡子进了门，孟胡子拎着一瓶“怀川醉”，说饺子就酒，越吃越有。豆嫂说这可是好酒，比茅台也差不多吧。豆哥也笃定地说差得一点儿也不多。

酒足饭饱，我和盂胡子便告辞。豆嫂也已将芥菜丝装了两个塑料袋，分送每人一个。虽是满满的，却是小袋子。或者说袋子虽小，却是满满的。

……

进入初夏的山，越来越有看头儿。到处都是喜鹄。黑白两色，修长的尾巴在丛林上空飞划，在枝丫上降落。燕子比喜鹊小一号，喜欢站在单薄的高线上，如在炫技。山色越发往深里酝酿着青绿，灌浆的麦子已经散出了细微且盛大的清香。树上的花迅速地缤纷起来，山楂花雪白，柿子花淡黄，我一直纳闷核桃什么时候开花，被雪梅特意指点了一下才知道它开绿花，粗看去花绿叶绿，可不就像是没开花。仔细去瞧还能分辨得出雌雄花，雌花花头比雄花多了一点点紫红。家户们爱种月季，圆圆的小花小朵，颜色却比平原的更称丽。

（节选自乔叶《宝水》，有删改）