1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚^①，污尊而抔饮^②，蒉桴而土鼓^③，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋！某复。”然后饭腥而苴孰^④。故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。

后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室，以炮以燔，以为醴酪；治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。故醴^⑤盏在户，陈其牺牲，备其鼎俎，修其祝嘏^⑥，以降上神与其先祖。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下。作其祝号，醴盏以献，荐其燔炙。祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥。此礼之大成也。

（节选自《礼记·礼运》）

材料二：

礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求。君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。故圣人一之于礼义，则两得之矣。

治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者然后俟之以刑则民知罪矣故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。

（节选自《史记·礼书》）

【注】①燔：烤。捭：撕裂，分开。②污尊：古代掘地为坑当酒樽。抔：用手捧东西。③蒉桴：用草和土抟成的鼓槌。土鼓：筑土为鼓。④饭腥：用生米等放入死者口中的习俗。苴孰：用草叶包裹熟食以送死者出葬。⑤醴：指甜酒。⑥祝嘏：祭祀时祝祷和所传达的言辞。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有不由A命者B然C后俟之以刑D则民知E罪矣F故刑G一人而天下H服。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．范，指制作器物的模型，与《活板》中“则以一铁范置铁板上”的“范”用法相同。

B．牺牲，祭祀用的纯色全体牲畜，但“牺”与“牲”有区别，色纯为“牺”，体全为“牲”。

C．恶，厌恶，与《大道之行也》中“货恶其弃于地也”中的“恶”意思相同。

D．尤，抱怨、怨恨，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“尤”的意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．人死后头朝北，活着的人面向南居，是沿袭人类最初的做法；等人死时，亲人要向天招魂，向地下埋藏，即肉体入土，灵魂升天。

B．先人祭祀所施之礼，仪式或内容看似指向鬼神、祖宗等，但却是现实的反映或表现对现实的关注。

C．人生而有欲望，欲望得不到满足就易怨愤、争斗，发生祸乱，因此古代帝王为了防止祸乱产生，就以礼泯灭人的欲望，约束人们行为。

D．遵行严明的礼义之道，适时使用民力并真心爱护他们，能使刑罚简省而威令推行无阻，使天下得到更好的治理。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下。
（2）王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。
5．从材料一看，礼是怎样产生的？

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

宝水（节选）

乔叶

进入初夏的山，越来越有看头儿。到处都是喜鹊。黑白两色，修长的尾巴在丛林上空飞划，在枝丫上降落。燕子比喜鹊小一号，喜欢站在单薄的高线上，如在炫技。山色越发往深里酝酿着青绿，灌浆的麦子已经散出了细微且盛大的清香。树上的花迅速地缤纷起来，山楂花雪白，柿子花淡黄，我一直纳罕核桃什么时候开花，被雪梅特意指点了一下才知道它开的绿花，粗看去花绿叶绿，可不就像是没开花。仔细去瞧还能分辨得出雌雄花，雌花花头比雄花多了一点点紫红。家户们爱种月季，圆圆的小花小朵，颜色却比平原的更秾丽。指甲花也已经窈窕长起，开几朵我就摘几朵，能染几个指甲就染几个指甲。

这些花花草草拍下来发个朋友圈是惯常做法，宝水村年轻些的都这样，顺便也给自家店打打广告。秀梅发得最积极，却还是不足意，说粉丝太少，效果不好，得想法子。到底还是拉着雪梅、香梅来和我闹，非要组个团。说一个人能玩的花样到底有限，组团的话就能花样百出。听她的想法，无非也就选一些网上流行的俏皮段子，配着人家的口型拍动作，或者配着人家的歌儿来跳舞，还有什么分角色的戏曲对唱，对了还有丝巾秀旗袍秀之类，听得我头大，敷衍说你们年轻，能蹦跶动，我可不禁折腾，饶了我吧。哎呀，姐，俺们仨来求你，就没有一星星面子？秀梅撒着娇。雪梅莞尔一笑，也撒娇，萍姨，就是耍耍嘛。香梅不出声，只是默默笑。

搁不住她们歪缠，不如答应。我说那有言在先，主要是你们自己耍，我只闲搭个名儿，可别回回都叫上我。中啊中，只要姐答应就中。秀梅一迭声道。又说咱们这小集体得起个名号呀，姐你来定。我说这一时半刻哪能想得出来。看雪梅沉吟着，似乎是有主意的样子，便问她。她果然笑道，现成的，就叫一青三梅，咋样？我说好是好，不过得把我往后放，叫三梅一青。雪梅说这可不行，就得把您放前头。这孩子急的，“您”字都用上了。我问为啥，秀梅上来攀搂着我肩膀，气儿直吹上我的脸，您这不是脸面大地位高嘛，得罩着我们。啥时候一不为大？话到这份儿上，我自然也明白这是要我给她们拦在前头，若有什么风言风语的好当个盾使。不过话说回来，我当盾还挺合适。反正也是个外人。

是的，无论看起来多么像村里的人，这些细枝末节总能让我觉得自己还是个外人。

终究是个外人。

果然是个外人。

幸好是个外人。

可为什么，却常常觉得自己也在里子里呢？

一进到抖音里才知道村里有抖音号的人还挺不少。连大英都注册了个号，昵称是“家在宝水”，只是光看不发。“一青三梅”第一条发的是我们四个站在宝水村的路牌下，每人摆个pose，再来上一句话，意思是欢迎朋友们来宝水，也期待朋友们关注。上午发的，下午大英就找了来，说这个名号不周全，应该把宝水村带上才能宣传得清楚，要不然光看这“一青三梅”，谁知道你们是哪坡哪沟哪岭的。我说也没几个人看，能有啥宣传效果。大英说早期的人再少也不能小看，蚂蚱腿上也是肉。一传十十传百百传千，这可都是革命的火种哩。也有道理。于是就改成了“宝水有青梅”。后来听见村里人对我们的叫法却是青梅艺术队，也不知道艺术个什么。不过也就随他们去吧。

发了几条，看的不过百，评论不过十。寥寥可数的评论里还有人出言不逊，说这都是什么妖魔鬼怪呀。秀梅答，都是姑。那人恼道，怎么占人便宜？秀梅又答，村姑不是姑？

香梅不论在什么次序亮相，评论冲的最多的都是她：压轴那美女最靓。

这颜值一级棒！

爱了爱了。

深山出俊鸟！

……

也只能感叹，如今果然颜值是王道？

香梅家做的是纯餐饮，起的名字叫“七香居”，两口子各占一字，叫起来颇顺口。在西掌的指示牌上排得最靠上。下面依次是“头号院”和“我家小院”。听孟胡子说，牌子立好后，张大包和张有富分别来找过他闹意见。问这是按啥排的，孟胡子道，按的是你们店名第一个字的笔画。七是两画，你们比人家的少？他们又追问这是什么规矩。孟胡子道，这是国家立的大规矩。不信你们去好好看看《人民日报》，研究一下上面是不是以姓氏笔画排序。他们方才作罢。

听孟胡子这么讲，我便问他，鹏程家的“小村如画”和秀梅家的“山明水秀”怎么排？“小”和“山”都是三画。孟胡子道，那就按第二个字排嘛。“村”比“明”的笔画少，“小村如画”就能排在“山明水秀”上头。问他从哪里想到的这些，他笑道，还能从哪里？从生活中来，从实践中来呗。你以为我这么多年白混的？所有的吃亏都是教训，所有的教训都是经验。我说你这经验可真够精细的。他叹了一声说，农村的事就是这，该粗就得粗，该细就得细。细起来就得有根儿比羊毛还细的线儿给绷着。你说羊毛轻吧？那也怕搁到秤上称，一称就有斤两。

老物件这些天也源源不断地收上来，居多的是“两头”：石头和木头。磨盘，碾盘，水缸，水槽，蒜臼，这些都是石头。做鞋用的模子，类似于婴儿车的“坐婆”，纺花车，水舀，绣花用的竹绷子，这些都是木头。再有就是布品，千层底老布鞋，偏襟大褂，粗布袜子，虽是经年累月，针脚依然清晰。还有人拿来泛黄的小学课本问中不中，是四十年前的课本，我自然说中。暗自感叹，要是放在旧书网上肯定能卖上几个钱。大英果然是对的，这事儿不能提钱。

（有删改）

【注】主人公地青萍提前退休后，从城市来到太行山深处的宝水村帮朋友经营民宿，深度参与村庄的具体事务。孟胡子，乡建专家。大英，宝水村书记。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．秀梅等人也是新农村风景构建者，拍网络短视频等展现了新时代农民开放、创新的品质。

B．文中关于组团名号的争论，渲染了和谐的氛围，从中也可看出她们之间关系的亲密。

C．孟胡子就指示牌排名发表了有趣的粗细论，说明做好乡村工作离不开细致认真。

D．“这事儿不能提钱”写出村民爱计较的特点，是道德批评，点出乡村经济发展中的问题。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说开篇描写了山村的自然风貌，落笔细微，虽然写的是日常所见之景，但不乏魅力，给人惬意舒畅之感。

B．小说写秀梅等人组团时，运用了语言、动作、神态等描写手法，人物形象或活泼俏皮，或腼腆内向，栩栩如生。

C．小说在语体色彩方面，既有书面语，也有方言土语，使人物形象更鲜活，也使宝水形象生机盎然，充满浓郁的地域特征。

D．“我”是故事的叙述者，也是乡村生活的亲历者，带领读者体悟了散落在生活中的激烈的矛盾与冲突，了解相关人与事。

3．文中提到“外人”“里子”，请结合文本分析其内涵。
4．本文和《哦，香雪》都是乡村题材作品，二者在内容上有哪些共同特点？在主题上有什么不同之处？

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家继承了这一传统，如《搜神记》写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，极具艺术感染力。又如《续齐谐记》中写人神（鬼）之恋，其中男女弹琴吟歌，凄清婉丽，赋予小说浓郁的抒情意味。

唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，宋《云麓漫钞》说，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说作为一种文体的特征——浓郁的抒情色彩。宋人洪迈称唐人小说“凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，强调了唐传奇鲜明的抒情特质。明人则溯源至楚骚抒情传统，称唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”。像唐沈亚之的《湘中怨解》《秦梦记》《感异记》，情节淡薄，通过穿插《湘中怨》《光风词》之类极富感伤色彩的楚歌酝酿凄迷情调，渲染绵长、哀艳的情绪。

唐传奇之后，作为中国古体小说第二座高峰的《聊斋志异》也富于抒情色彩。按照蒲松龄的说法，其小说是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤愤之书”，这在大多数小说篇尾的“异史氏曰”中得到充分体现。纪昀门人盛时彦称，纪昀将《聊斋志异》视为“才子之笔”，而把自己的《阅微草堂笔记》定性为“著书者之笔”；鲁迅《中国小说史略》认为《聊斋志异》是“用传奇法而以志怪”，与唐传奇小说的抒情传统一脉相承。

文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块垒，无酒可浇，故借此残局而著成之”。像他这样以小说抒怀者还有不少，像天花藏主人《平山冷燕序》所谓“凡纸上之可喜可惊，皆胸中之欲歌欲哭”，佩蘅子《吴江雪》第九回所谓“英雄失志，狂歌当泣，嬉笑怒骂，不过借来抒写自己这一腔块垒不平之气”，都是自道其“发愤著书”的创作动机。盛行于晚清民初的“哀情小说”更是以情味醇厚见称于时，徐枕亚为李定夷《茜窗泪影》作序，高度赞赏这部小说的抒情性；而他自己的《玉梨魂》也被盛桨《与徐枕亚书》誉为“以伤心人而奏伤心曲”的“再续《离骚》”之作。

（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）

材料二：

古代小说“缘事而发”，如明清才子佳人小说表现了欢喜团圆的愿望，而《金瓶梅》《红楼梦》等人情小说叙写了人生与生命的盛衰之道，表现出乐极而悲之情。“事”可唤起作者的情感，成为文学创作的条件，也可“由事到情”，进行情感表达。小说的叙述主体被作者分化为叙述者和小说人物。叙述者和小说人物的情感统一在作者抒情话语之下，形成抒情合调。作者将读者带入小说人物和叙述者的视点，本质上是召唤读者以叙述者和人物的角度看世界，以达到“共情”的目的。

中国古代文学存在一套发达的抒情体系，有学者将中国文学的传统总结为以抒情诗为主要表现形式的抒情传统。在漫长的文类、文体融合与演变过程中，这一抒情传统自然浸润了小说，使得古代小说具备丰富的抒情因素。这里有一个变化过程。在中国古代，诗歌作为文人士大夫言志抒情的主要形式，一直处于文类等级的上层，但因其表现形式的逐渐僵化，宋代以后难以为继。“用得太久太熟了，规律也就愈密愈严；一面因其久与熟，就变成滥调，渐失其感人的力量；一面因其愈密愈严的关系，不能任意驰骋，为天才的作家所厌倦。”在此背景下，词曲、戏剧和小说等文类应运而生，丰富了中国文学的抒情功能，使小说从中国文学文类的底层最终成为“文学之最上乘”。

从魏晋南北朝志怪小说的搜奇述异发展到唐传奇的表现个人才情，其中最突出的变化就是情感因素的凸显，如洪迈所言，唐传奇“小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”。到了清代，蒲松龄“用传奇法，而以志怪”，创作出《聊斋志异》，抒情精神的灌注可以说是其艺术成功的一大关键。这种抒情精神也促成了清末民初文言传奇小说的繁荣。白话小说的演变同样与抒情密切相关，民间娱乐式的抒情也开始向文人式的发愤抒情转变。《水浒传》被认为是“发愤之所作”，《三国演义》也是“泄愤一时，取快千载”，《金瓶梅》更被视为“无感慨亦必不著书”的代表。随着章回小说更多地表现文人的精神世界和审美追求，抒情化在一定程度上已等同于文人化。

当然，在承认古代小说抒情性的同时，不可否认抒情因素并非与生俱来。虽然抒情性在唐传奇中就已显露痕迹，但只有到了明清，在文人化和个人化倾向的刺激下才大放异彩。同时，中国古代小说中也存在着一大批无关抒情或淡化抒情的说理、记事文类，比如文言小说系统中的笔记、杂记，白话小说系统中的历史演义、神魔小说等。但是，这些现象从各个方面凸显了中国古代小说的抒情面相。如历史演义永远少不了对历史兴亡的感慨，神魔小说也总是对生命盛衰与身心超越之道抱有关怀，只是这些抒情因素多沉潜在文本深处。

（摘编自陶明玉《小说何以抒情：从古代到当下》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．材料一和材料二都谈到了中国古代小说的抒情化，材料一重点介绍了不同作品中的抒情色彩，材料二对抒情产生的因素作了探究。

B．史传文学影响着中国古代文言小说的文体特征，特别是史传文学的抒情方式，决定了文言小说的抒情方式，增强了故事的艺术感染力。

C．古代小说“缘事而发”，强调古代小说的主题在创作前就已明确，这样因作者抒情话语的观照，叙述者和小说人物的情感得以统一。

D．抒情精神的灌注，将“用传奇法，而以志怪”的《聊斋志异》推向艺术高峰，也促成了清末民初文言传奇小说的繁荣。

2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．抒情性作为唐传奇文体的一个特征，一定程度上支撑了古代小说文体走向独立。

B．明人陈忱将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，借这部作品抒发自己的内心之悲。

C．宋以后，作为言志抒情的主要形式的诗歌因表现形式僵化，位居文学诸体之后。

D．中国古代小说抒情状况有不同，不少说理、记事文类作品中也不乏抒情因素。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一第一、二段都采用了例证法，使用典型事例来分析，使论证具体有力。

B．材料一第四段主要从创作动机及对后世的影响角度进行论述，论证深入翔实。

C．材料二第一段通过分析事与情、叙述者与小说人物间的关系，论述小说的抒情话题。

D．材料二第三段大致按文体发展史进行论证，又结合不同小说中的抒情化的体现，清晰充实。

4．下面这段文字可作为材料一文本的补充内容，根据论证思路，你认为这段文字应放在哪一段前面，并说明原因。

中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”技艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。

5．为什么说抒情是古代小说的重要要素？请结合材料二简要分析。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》的风格是什么呢？要准确地把握它，开卷第一回的“出则”中有两处可以作为探此问题的一把钥匙。__①__，也是《红楼梦》的第一句话：列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。二是“出则”结束时的一首诗，也是作者自己的第一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！这一头一尾强调一个意思，《红楼梦》表面上看来似乎有许多“荒唐”的东西，但实际上是一部很有“趣味”的书，只是这种“味”不是仅从表面文字一览就可领略到的，__②__，认真索“解”，才能获得。由此观之，__③__。因为含蓄，所以才有“味”；因为其“味”含蓄于中，所以须“细按”“熟思”，才能获得。

《红楼梦》的含蓄风格，反映在书中可以说是无所不在的，大处如它原来的书名“石头记”，以及人物如薛宝钗等形象的塑造；小处如一个小情节、人物的一句对话、一首小诗以至一个人名等，也处处都含蓄有“味”。由于含蓄手法的使用，使《红楼梦》意蕴深厚，让读者发挥想象力与再创作，细致地体味作品，把握其内在意蕴。

1．请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
2．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
3．文中提及《红楼梦》含蓄的风格反映在书中无所不在，请就书中所提到的人名，分析它是如何体现含蓄风格的。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

田园之秋（节选）

陈冠学

九月三日

这秋来的第三天，我还没有意思想着下田做活，很想再到田园间徜徉个一天半天，前两日的优游不惟兴未尽，反惹起兴致更旺。但是我没有真的出去。我留在家里，想查察秋到家来。秋是到家来了，家里头显得澄澄的静，再没有夏日蒸蒸的翕^①了。南国的田野里虽是看不到，在家里却隐隐的有叶落之感了。静静地坐在斗室里，仿佛枯叶正飘落在屋顶，正从窗边轻轻地下着。在家里，这是一年里一段安详的时节。

时间缓缓地过去，从窗内明暗的变换，可觉知太阳的高度。这三天里一直是晴朗的天气，连这一幢平屋，也默默地表示十分的满意。

鸟有巢、兽有窝，人有家。我庆幸也有个家，一幢坐北朝南的平屋，座落在大野之中。

西面是一片已辟的田畴，直延伸到地平线，无尽的田园之美，就在这一片土地上，供我逐日采撷。东边隔着三里地的荒原和林地，便是中央山脉，逶迤伸向南去。大武山矗立东北角上，南北两座高峰巍然对峙——母亲叫它南太母和北太母。日脚落在北回归线上时，这一片田野，每个早晨似乎都落在这两座山峰的阴影里。小时候读神仙小说，看见山腰间一片白云出岫，以为是仙人下凡了。隆冬寒流过境，两个山头就蒙了一层凝定的白，大约有半里方圆的雪，可望不可即。那上面据说有个湖，登山家叫它鬼湖，是小时候幻想的奇境。南面，对着窗，隔着一小片田野，远远地是几户人家，都是族亲。再过去是硗野一带，是夏季山洪奔腾而下的驰道，冬季是干涸的溪床，极目望去，白石磷磷，南接对岸的高岸，西达于海，宽约七里，长则自山脚至海，不下二、三十里。前眺这一片空旷的硗野，后顾那巍峨的南北太母，胸臆为之豁朗，更无纤尘。北面是一片更辽阔的田野，此去红尘万丈，并且那是北风的来处，挟着一股冷，我是南国里土生土长的，我愿永远朝南，迎那阵阵薰风。头上是一片蓝天，尤其是秋末以后，直到次年的春末，整整有半年的时间，就是你不抬头，那无尽的蓝也要映进你的眼里。一个小小的家，座落在这样阔气的天地间，不由你不心满意足。

下午割了屋前两分地的番薯藤。向晚时起阴，满天乌云自西北弥漫而来，四里外的东北方，不停地电掣雷轰，凌空压来，威力万钧，可怪直到赶完工，黄昏不见人面，竟都不雨。

一路上踏着土蜢的鸣声，不由撩起了童年的兴致。摸索着捡起了一截小竹片，选定最接近的一道声穴，于是我重温了儿时的故事。

童年时我是斗土蜢的能手。土蜢是对草蜢而名。在草上叫草蜢，在土里便叫土蜢。公的土蜢最爱决斗。小时候每到此时，家里总饲着两三个洋罐的公土蜢。每罐盛几寸厚的湿土，采几片叶子，饲两三只。若是骁勇善战者，便一罐一只，以示尊优。此时差不多正逢暑假末，整天提着水桶，庭前庭后，田野里去灌。灌时先将土蜢推在洞口的土粒除去，把洞口里的塞土清掉，开始注水，快的一洋罐的水便灌出洞门来，此时早在洞门后两寸许处插了一片硬竹片，用力一按，便把退路截断，然后伸进两指，将土蜢夹出。公母强弱，只靠运气，很难预先判定。要是公的，并且生气活泼雄赳赳的，便喜之不胜，赶紧放进单独的洋罐里，再盖上一片破瓦片；直灌到兴尽才罢休。然后是向别人的土蜢挑战。先挖个三指宽半尺长的壕沟，形状像条船，各人拿大拇指和食指倒夹着自己土蜢的颈甲，用力摇晃几下，再向土蜢的肚皮上猛吹气。如此反复作法，务使土蜢被作弄得头昏昏，且恼怒万分，才各从壕沟的一端将土蜢头朝壕沟底放下去，于是不等过两秒钟，猛烈的决斗便开始了。败者逃出，鸣声不断发自胜利者的背翅。这是种惨酷的决斗，往往啮断肢节，剪光了触须。一场决斗之后，不仅败者很难全身而退，就连胜者也不能确保完璧。

但土蜢得来还有一法，那是黄昏后儿童的一项乐子。约莫暮霭苍苍起自天边，较大胆的公土蜢便打开了洞门开始振翅而鸣，此时最早不会超过六点。但是这是极大的冒险，伯劳是可怕的猎者，往往就蹲在附近的高处。通常都是六点半开洞门，这时天色虽不曾全黑，鸟只是很少有活动的了。可是在鸟只去后，公土蜢却才出现真正的猎者。等到七点左右，男童就蹑手蹑脚地走来了，循着鸣声的来向，一步一步地接近。鸣声近一步便有一步的声量之激增。进入六步之内，耳膜便开始感受到连续紧迫的捶击，直叫人觉得震入脑门，把整个耳朵完全灌满，并且在耳室里急剧回撞；若再踏进五步内，耳膜便觉到更紧的鼓胀，如再逼近，耳室整个就像鼓满过量氢气的气球，即便能不爆破，也不能不立即飞升，若侥幸可逼到第二步内，则感受立即变质，有似触电，好在此时若非竹片截住了它的洞喉，便是它已警觉退藏于密室，总之，下一瞬间电击嘎地而止，不论得手不得手，都脱了险。这就是夜探土蜢穴口的全部情况。

我哪里能得手，人太大了。儿童轻微的步震它都能觉察，何况我这体重！一连探了八个魔咒般的声穴，只得了惯性的耳震。最后只好认输，跟它们挥挥手直走回家。没想到这儿趣真的也有了限制。

【注】①翕：闷热。

材料二：

陈冠学（1934—2011），毕业于台湾师范大学国文系，曾任中学教师、高雄三信出版社总编辑。80年代初，年届不惑的他，回到老家（台湾屏东县新埤乡农村），隐居田园，晴耕雨读，亦农亦儒，自食其力，达30年之久，被誉为“现代陶渊明”。散文集《田园之秋》以日记体的形式记录了一年中初秋、仲秋到晚秋的田园生活，有农时农事的记载，有自然美景的描绘，也有晨昏读书的心得。它被誉为“中国文学史上最光辉灿烂的田园随笔”。

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．作者从窗内明暗的变换，觉知太阳的高度，感受时间的流逝，体现了作者归隐田园后的闲适自得。

B．作者在描绘田野景色时，点缀了“几户人家”，不仅丰富了画面内容，而且增强了画面的灵动性。

C．普通的田园景观在作者笔下焕发出了迷人的魅力，这源于他能用细腻的心灵去感受大自然的脉搏。

D．作者笔下的秋是安静祥和而又生机盎然的，与郁达夫《故都的秋》所描绘的秋的特点完全相同。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．作者采用定点写景的手法，描写了在家中极目远望之景，朱自清在描写月下荷塘时也是采用定点写景的手法。

B．《田园之秋》是一本日记体散文集，情感内敛，文字拙朴自然，不仅描绘了自然美景，也蕴含了颇多人文思考。

C．作者选用了一连串动词准确描摹孩童灌土蜢时的详细过程，从他们娴熟的动作中可以推知孩子的乐趣所在。

D．土蜢的鸣声，勾起了作者对童年趣事的回忆，于是补叙了他童年时常常提着水桶，在田野上灌土蜢的事情。

3．材料一是如何描写“斗土蜢”这一事件的？请结合全文简要说明。
4．陈冠学被称为“现代陶渊明”，请结合材料一和材料二谈谈他们的相似之处。