1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料—：
李斯从
（选自司马迁《李斯列传》，有删改）
材料二：
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告
斯
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫③以平生所学，建熙宁新法，其后章惇之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！
（选自姚鼐《李斯论》，有删改）
[注]①高，即当时秦朝中车府令兼行符玺令事赵高。②废适立庶，秦始皇去世后，赵高与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝。③王介甫，即王安石。曾在宋神宗熙宁年间实行新法。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽李斯助之A言B其便C利D益成E秦乱F然G使H李斯不言其便
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．荀卿，即荀子。名况，时人尊而号为“卿”，战国末期儒家学说的代表人物。 |
| B．坐，即连坐。古代五家或十家组为一单位，一人犯罪，相关的人连带受罚。 |
| C．逆，指迎合、揣测，与“寓逆旅”（《送东阳马生序》）中的“逆”词义相同。 |
| D．法术，法家的早期人物商鞅言“法”，申不害讲“术”，后因以之指法家的学说。 |
| A．文章先否定苏轼所说的李斯用荀子的帝王之术扰乱天下的观点；然后确定自己的观点：秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定。 |
| B．文章回顾了秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出秦的统治是建立在严刑峻法的基础上的，李斯不过是迎合帝王的贪婪和残暴以求恩宠罢了。 |
| C．作者认为像李斯这种“趋时”而“邀宠”的小人固然可恶，但法术之学“足亡人国”，所以对国家而言更可怕，危害也更大。 |
| D．第四段拿后来推行新法者和王安石学说的关系来类比李斯与荀卿学说的关系，进一步指出“以李斯之害天下罪及于卿”的说法是错误的。 |
（1）阴遣谋士赍持金五以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之。
（2）因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。
5．姚鼐说：“小人之仕，以富贵之谋，贻天下之乱。”请结合两则材料，概括李斯作“富贵之谋”的具体表现。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
春——夏
乔叶
这天十点来钟时便听得秀梅家那边热闹起来，出门朝她家瞧望，方想起来她家是今日应“好儿”。大英、孟胡子、张大包等一干人都已在门边站着，峻山和秀梅两口子的腮帮子上红艳艳的，也不知被谁给擦的口红还是胭脂。秀梅喊我过去，我便也走过去，随着一干人流水般地进了门。礼桌旁边贴着个小条：收礼不待客。我问张大包，现在都兴这个了？倒是利落。张大包笑道，这个好呀。谁还差一顿饭。省了多少麻烦。
没饭可吃，也不过是贺个喜，瞧瞧家具陈设，再说上几句场面话。两边的大红贺联一看就是孟胡子的手笔：
迎八面春风入院
接四方贵客归家
便冲着这字可劲儿夸。
门头匾还用红绸子蒙着，不一刻，赵先儿吆喝着吉时已到，大英和孟胡子便被请过来给门头匾剪彩。赵先儿又说了几句吉利话，便领喊众人一起倒数三个数，两人各扯着红绸子的一端，使劲儿一拽，黑底金字的“山明水秀”牌匾便露出整个儿真容，众人一片喝彩。鞭炮随即炸裂裂地响起来，一波未平，一波又起，可见是一挂接一挂，衔接紧密。
便在这声音里看房子。一楼熟，二楼我还是第一次上。主屋和两边厢房是客房，实木的桌柜床架都只刷了一层清漆，虽显简单却也清爽。临街是餐厅，装着大落地窗，安放着几套餐桌椅。秀梅说是孟哥设计的，让游客边吃边看景。孟胡子道，不是有两句诗嘛——地老师你准知道——“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”，就是这个意思。客看着外面是景，外面看着客也是景。客在这上面吃着饭，就是一幅活广告。隔锅饭香嘛，里头吃饭的人越多，外头想进来吃的就越多。大英道，鸦飞旺枝，猪吃抢食，也是这个意思。孟胡子道，意思是这个意思，话不是这个话。以后客多，咱们张嘴前都得思思想想，不能像她这样太随心随意。大英道，一不小心叫老孟揪住了辫子，咋还成了反面教材。笑了一番，也便散了。
我和孟胡子前后脚出门，迎头碰到豆嫂也来随礼，端着一盆豆腐，于是又站住和豆嫂寒暄。豆嫂对孟胡子说她已经盘好了馅儿，要孟胡子中午去她家吃饺子。饺子我也许久没吃，心里一动，我便搭上话，问她给孟老师备的是啥好馅？她说没啥大鱼大肉，就是笨韭冒了头茬，包个韭菜鸡蛋馅饺子，尝个春鲜。哪里来的笨韭？就是在俺门口的菜地里嘛。搭了块塑料薄膜，就拱出得快了些。二月韭，八月藕，男不离韭，女不离藕。这韭说的就是笨韭，对身体可好着哩。那味儿跟山韭可有分别。说着便又把话茬朝向孟胡子，等孟胡子应下来方才顺便邀我，我自是答应。看着她的背影，我问孟胡子该拿着什么分寸的礼，孟胡子说我拎瓶酒，你看着办。我便拐进秀梅超市问秀梅，秀梅问过缘故，笑道，那你就拎壶花生油。这是天天要用的实在东西，村里人不爱虚的。你们俩有酒有油上门，这意思也好，长长久久，越过越有。我便照办。她边结账边说看你这顿素饺子吃的，活活一个肉价钱。
花生油果然很中豆嫂的意，她兴高采烈地接了过去，笑容都显得油光光的。她正在门口跟香梅说话，香梅端着一个不锈钢小盆，装着几块咸菜，笑盈盈地听着。豆嫂说的正是腌芥疙瘩。她说俺这芥疙瘩可不是光寻常地一层一层地撒盐就妥，最费工夫的是倒两回缸。头一回是下盐的隔天，第二回是又七天以后。第二回倒缸时不是腌出来可多咸水儿吗？这些咸水儿不能扔，加了花椒大料香叶啥的熬成老汁儿，末了再熬点儿糖稀倒进老汁儿里再腌回去，这样腌出来的芥疙瘩切成细丝儿，加点儿醋和小磨油拌一拌，孟胡子说要是放到城里，一碟能卖上十块哩。听我也夸，便又对我说，等饭罢了给你拾些。想不到你恁洋气的人，口味倒跟咱们是一厮的。待她讲完这一截，我便问香梅下载抖音了没有，她说下了。我说秀梅一直念叨着叫组队拍点儿啥呢。
饺子还没包完，我便上手帮忙，她不让，说展眼就妥。她擀皮儿真是一把好手，一手拿擀面杖，一手转皮儿，一张皮儿转一圈，擀出来的皮儿中间厚四周薄，包时这薄边儿往里一合，正合适。中间厚的皮儿正裹着饺子馅，是再也不易煮破了的。满满两锅盖饺子包好，豆哥和孟胡子进了门，孟胡子拎着一瓶“怀川醉”，说饺子就酒，越吃越有。豆嫂说这可是好酒，比茅台也差不多吧。豆哥也笃定地说差得一点儿也不多。
酒足饭饱，我和盂胡子便告辞。豆嫂也已将芥菜丝装了两个塑料袋，分送每人一个。虽是满满的，却是小袋子。或者说袋子虽小，却是满满的。
……
进入初夏的山，越来越有看头儿。到处都是喜鹄。黑白两色，修长的尾巴在丛林上空飞划，在枝丫上降落。燕子比喜鹊小一号，喜欢站在单薄的高线上，如在炫技。山色越发往深里酝酿着青绿，灌浆的麦子已经散出了细微且盛大的清香。树上的花迅速地缤纷起来，山楂花雪白，柿子花淡黄，我一直纳闷核桃什么时候开花，被雪梅特意指点了一下才知道它开绿花，粗看去花绿叶绿，可不就像是没开花。仔细去瞧还能分辨得出雌雄花，雌花花头比雄花多了一点点紫红。家户们爱种月季，圆圆的小花小朵，颜色却比平原的更称丽。
（节选自乔叶《宝水》，有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．故事在一片热闹声中开始，引出秀梅家民宿吉日剪彩、邻里庆贺的活动，营造了喜庆祥和的氛围。 |
| B．牌匾“山明水秀”，是民宿主人峻山与秀梅两口子名字的巧妙组合，暗示宝水村的自然环境特点。 |
| C．从餐厅二楼临街布局的设计和解说可见，孟胡子是个兼有经营理念和审美趣味的乡村建设策划师。 |
| D．小说中“我”问秀梅去豆嫂家该拿什么分寸的礼，表现出“我”对迎合乡村社会世俗人情的无奈。 |
| A．传统小说以情节引人入胜，本文用曲折起伏的故事情节，书写乡村的发展变化，描绘出一幅乡村振兴的美丽画卷。 |
| B．小说中豆嫂热情大方地给香梅介绍腌制芥疙瘩的详细过程，展示出新农村村民勤劳肯钻研、朴实不藏私的美好品质。 |
| C．小说语言颇具特色，尤其是人物语言，平实浅近的家常话中蕴藏着乡村人特有的语言智慧，富有浓郁的乡土气息。 |
| D．与鲁迅《故乡》中农民是被启育者的角色定位不同，小说视角独特，讲述了新时代农村人的生存智慧对“我”的震动。 |
4．宝水村作为新时代农村的缩影，村民身上富有浓郁的时代气息。请从文中找三处细节来谈谈你的理解。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“文化”一词起源于劳动实践中的耕种、生产、手工、技艺等。劳动是实现人从自然性走向文化性的必经之路，对人和社会的发展而言，劳动是教育、文化、精神的来源，而劳动教育更是能够对人的身体和精神形成双重引领，使人直面生产、发展的需求，注重培养人在传承知识技能的同时形成对社会发展有益的文化知识，以此进行文化的启蒙和教化。
习近平总书记强调：“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。”劳动教育促进个体沉浸在身体力行的劳动文化中，完成对个人身体机能、工艺技能、知识水平的提升，并对个体的意志品质和精神力量予以完善，从而使其得到更高的精神文化浸润。当前，全国大中小学开展的多种劳动教育活动和课程，为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境，建构了场域，丰富了载体，具有独特的重要意义。
劳动是人特有的发生于人与自然、人与人交互作用的活动，因此劳动不能脱离“由人自己编织的意义之网”，即文化；而劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响，即文化实践。从对象物的属性来说，劳动教育就是文化实践的本体，劳动教育通过切实的劳动实践提高人的生产劳动能力，改变人们生产劳动的组织方式和制度，推动人类物质文化的进步，进而推进了文化实践的深入与革新。同时，劳动教育又是文化实践的载体，文化融入是当前大中小学开展劳动教育的重要形式，通过劳动教育，能够将从远古一直发展到今天的优秀传统文化传承下去，不忘来时路，为文化实践提供“源头活水”，不断铸就新的文化辉煌。
劳动教育蕴含着劳动创造美的智慧，无论是田园种植、印染工艺、纸扇泥塑、裁衣织布的传统工艺，日常生活家务劳动的实践，还是科技生产技术的应用，都是对文明与智慧的追溯，也唯有通过广泛蕴藏于生产生活的劳动实践，才能进一步启迪大众的文化创造力，让文化自觉与超越深入每个人的内心。
习近平总书记指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”面对新时代新的文化使命，人们只有成为劳动实践的主体，作为人类文明和社会生产的主体，才能在面对各类矛盾和问题的解决时，建构更为科学、稳定的思想认知，坚定文化自信，推动文化繁荣，建设文化强国，构筑中华民族现代文明。
（摘编自马慧子 马梅《劳动教育独具的文化价值》）
材料二：
自劳动课正式成为一门独立课程后，“中小学生学做饭”成为热点话题。但是，加强新时代劳动教育，不能简单将其理解为增加家务劳动，而应充分考虑劳动教育的全面性和有效性，让学生不仅能劳动、会劳动，更要愿劳动、爱劳动。
劳动教育要重视“劳育结合”，避免“以劳代育”现象。劳动教育不同于单纯的劳动训练，不仅是为了提高劳动技能水平，更要通过劳动过程实现提升精神面貌和确立价值取向的教育目标。这就要求在劳动教育中做好方案设计，让学生在出力流汗的劳动体验中，领悟辛勤劳动的价值，珍惜劳动成果，体现“以劳守义”的劳动教育价值。
劳动教育要落实“劳以致用”，防止“本末倒置”情形。在劳动教育中，一方面要采取符合具体劳动条件和普遍教育规律的劳动方式，以现实可行的方式开展劳动教育实践，跳出“削足适履”的刻板模式；另一方面要超越以劳动成果评比为主的考核方式，明晰作业任务只是劳动教育的底线考核，注重劳动的过程性收获，防止落入“见物不见人”的评价陷阱。
劳动教育要强调“以劳促全”，纠正“劳动负担”的观点。过去劳动教育被错置于与学习对立的位置，其原因在于对劳动教育和其他学科学习之间的关系错判，导致参加劳动被视为耗费时间精力的负担，出现劳动教育在“学校中缺位、家庭中疲软、社会中淡漠”的现象。尤其在“双减”政策下，要引导家长和学生正确认识劳动在树德、增智、强体、育美方面的综合育人价值，避免出现“代为劳动”“摆拍表演”。
“人生在勤，勤则不匮”，劳动是一切成功的必经之路。劳动教育的质量决定了新时代劳动人才的培养成效，关系到共同富裕的高质量建设水平和中国式现代化的高质量发展程度。做好劳动教育，真正形成以学校劳动为主渠道、家庭劳动为基础、社会劳动为支持的协同育人格局，使劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的理念深入人心。
（摘编自鲁明川 应腾《劳动教育：重在“育”，不可止于“劳”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．材料一认为文化和劳动密切相关，劳动是人成长中精神的来源，劳动教育让人通过传承知识技能得到文化的启蒙和教化。 |
| B．材料一谈到劳动教育是文化实践的本体和载体，这和材料二中强调的劳动教育要落实“劳以致用”的原则是一致的。 |
| C．材料二指出劳动是成功的必要条件，新时代劳动人才的培养成效和中国式现代化的高质量发展程度都是由劳动决定的。 |
| D．材料二提到劳动教育要重视三个层面，以及要防止出现三个错误，号召人们务必要切实做好劳动成果的考核评比。 |
| A．劳动教育能够从身体和精神层面引领个体，帮助个体借助身体力行的劳动文化，获得更高的精神文化滋养。 |
| B．新时代劳动教育就是要教育学生主动去劳动，发自肺腑地想劳动，而增加家务劳动只是其一个组成部分。 |
| C．当前大中小学开展劳动教育的主要形式是文化融入，其目的是让学生传承优秀的传统文化，推动文化新发展。 |
| D．对学生进行劳动教育，需要提前进行方案设计，要采用现实可行的方式进行劳动实践，注重劳动的过程性收获。 |
| A．材料—第二段引用习近平总书记的讲话，充分肯定了劳动教育独具的文化价值。 |
| B．材料二由劳动课引发的热点话题切入，明确新时代劳动教育的目标，针对性强。 |
| C．材料一指出传统工艺、日常生活劳动、科技应用等的实质，旨在论证劳动创造了美。 |
| D．材料二中运用对比论证，将过去对劳动教育的误区及现在正确的认识对比，有说服力。 |
5．上海市杨浦高级中学开展“播种绿色，美化家园”盆栽种植活动。同学们用文字讲述了自己在这段时间内的所思所想，将知识融入劳动实践中。这一活动丰富了学生的劳动种植体验，助力学生培养了热爱劳动、亲近自然的品质。请联系两则材料的观点，谈谈你对上海市杨浦高级中学这次活动的认识。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
风把人刮歪
刘亮程
刮了一夜大风，我在半夜被风喊醒，风在草棚和麦垛上发出恐怖的怪叫，像女人不舒畅的哭喊。这些突兀地出现在荒野中的草棚麦垛，绊住了风的腿，扯住了风的衣裳，缠住了风的头发，让它追不上前面的风。她撕扯，哭喊。喊得满天地都是风声。
我把头伸出草棚，黑暗中隐约有几件东西在地上滚动，滚得极快，一晃就不见了。是风把麦垛刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看着它刮走。我比一捆麦大不了多少，一出去可能就找不见自己了。风朝着村子那边刮。如果风不在中途拐弯，一捆一捆的麦子会在风中跑回村子。明早村人醒来，看见了一捆捆麦子躲在墙根，像回来的家畜一样。
每年都有几场大风经过村庄。风把人刮歪，又把歪长的树刮直。风从不同方向来，人和草木往哪边斜不由自主。能做到的只是在每一场风后，把自己扶直。一棵树在各种各样的风中变得扭曲，古里古怪。你几乎可以看出它沧桑躯干上的哪个弯是南风吹的，哪个拐是北风刮的。但它最终高大粗壮地立在土地上，无论南风北风都无力动摇。
我们村边就有几棵这样的大树，村里也有几个这样的人。我太年轻，根扎得不深，躯干也不结实。担心自己会被一场大风刮跑，像一棵草一片树叶，随风千里，飘落到一个陌生地方。也不管你喜不喜欢，愿不愿意，风把你一扔就不见了。你没地方去找风的麻烦，刮风的时候满世界都是风，风一停就只剩下空气。天空若无其事，大地也像什么都没发生。只有你的命运被改变了，莫名其妙地落在另一个地方。你只好等另一场相反的风把自己刮回去。可能一等多年，再没有一场能刮起你的大风。你在等待飞翔的时间里不情愿地长大，变得沉重无比。
风是空气在跑。一场风一过，一个地方原有的空气便跑光了，有些气味再闻不到，有些东西再看不到——昨天弥漫村巷的谁家炒菜的肉香，下午晾在树上忘收的一块布，早上放在窗台上写着几句话的一张纸。风把一个村庄酝酿许久的，被一村人吸进呼出弄出特殊味道的一窝子空气，整个地搬运到百里千里外的另一个地方。
每一场风后，都会有几朵我们不认识的云，停留在村庄上头，模样怪怪的，颜色生生的，弄不清啥意思。短期内如果没风，这几朵云就会一动不动赖在头顶，不管我们喜不喜欢。我们看顺眼的云，在风中跑得一朵都找不见。
风一过，人忙起来，很少有空看天。偶尔看几眼，也能看顺眼，把它认成我们村的云，天热了盼它遮遮阳，地旱了盼它下点雨。地果真就旱了，一两个月没水，庄稼一片片蔫了。头顶的几朵云，在村人苦苦的期盼中果真有了些雨意，颜色由雪白变铅灰再变墨黑。眼看要降雨了，突然一阵南风，这些饱含雨水的云跌跌撞撞，飞速地离开了村庄，在荒无人烟的南梁上，哗啦啦下了一夜雨。
我们望着头顶腾空的晴朗天空，骂着那些养不乖的野云。第二天全村人开会，做了一个严厉的决定：以后不管南来北往的云，一律不让它在我们村庄上头停，让云远远滚蛋。我们不再指望天上的水，我们要挖一条穿越戈壁的长渠。
各种各样的风经过了村庄。屋顶上的土，吹光几次，住在房子里的人也记不清楚。无论南墙北墙东墙西墙都被风吹旧，也都似乎为一户户的村人挡住了南来北往的风。有些人不见了更多的人留下来。
什么留住了他们？什么留住了我？什么留住了风中的麦垛？
如果所有粮食在风中跑光，所有的村人，会不会在风停之后远走他乡，留一座空荡荡的村庄。
早晨我看见被风刮跑的麦捆，在半里外，被几棵铃铛刺拦住。
这些一墩一墩，长在地边上的铃铛刺，多少次挡住我们的路，挂烂手和衣服，也曾多少次被我们愤怒的搬头连根挖除，堆在一起一火烧掉。可是第二年它们又出现在那里。
我们不清楚铃铛刺长在大地上有啥用处。它浑身的小小尖刺，让企图吃它的嘴，折它的手和践它的蹄远离之后，就闲闲地端扎着，刺天空，刺云，刺空气和风。现在它抱住了我们的麦捆，没让它在风中跑远。我第一次对铃铛刺深怀感激。
也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分，关键时刻挽留住我们。一株草，一棵树，一片云，一只小虫。它替匆忙的我们在土中扎根，在空中驻足，在风中浅唱……
任何一株草的死亡都是人的死亡。
任何一棵树的夭折都是人的夭折。
任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．第三段写人和树在风中的表现，意在表明人把自己扶直和树扎根土地，二者都在以各自的方式与风抗争。 |
| B．“我太年轻，根扎得不深”一句意在引出深意：人只有不断拓宽自己的阅历，强大自己，方可掌握住自己的命运。 |
| C．风见证了村庄的历史，见证了岁月的过往，有的人随风而去，寻觅新路，也有更多人留下来，坚守脚下的土地。 |
| D．文中虽然写风刮走了麦垛、扭曲了树、刮走了饱含雨水的云、吹旧了墙等，但作者对风的感情并非厌恶。。 |
| A．文章标题一语双关，既是对自然界现象的形象描述，也隐喻着人在面对外界环境变化时的态度和反应。 |
| B．开篇运用比喻、拟人的修辞手法，形象地描绘了风的猛烈，让人足以相信这来势汹汹的风真会“把人刮歪”。 |
| C．写“麦垛”这一特定场景时，作者通过细节描写和神态描写，把一个在风中惊恐惶惑的“我”刻画得惟妙惟肖。 |
| D．蒋子丹评价刘亮程的文章“身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗”，这一评价在本文中可以得到充分印证。 |
4．作家王必胜认为散文要有“活趣”，请结合本文谈谈你对“活趣”的理解。
5 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。
满江红·赣州席上呈陈季陵太守①
辛弃疾
落日苍茫、风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客。
些个事，如何得。知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。
【注】①陈季陵因事罢职，辛弃疾在送行宴上赋词以赠。②暮云凝碧：典出江淹《休上人怨别》，“日暮碧云合，佳人殊未来”。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．以“眉来眼去”表现水光山色之美，把无生命的山水写成有生命有感情的人物，奇妙生动之至。 |
| B．古诗“倦客”意象，是指客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人，词中指的是调离赣州的陈季陵。 |
| C．结尾用典抒情，借用白居易被贬江州司马的典故，讥笑陈季陵太重个人得失，感情上不够大气。 |
| D．本词写景叙事时，又融合议论、抒情手法，行文中略见跌宕起伏，收到了情景交融的艺术效果。 |
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国最早的稻麦二熟制出现于唐朝的南诏（即今云南），就当时而言，种植的区域也仅限于极少数地区。稻麦二熟制推广于北宋。发展于南宋。南宋时期，小麦在南方的大规模种植与稻麦二熟制得到全面发展，缓解了人口增长与土地稀缺的矛盾，实现了土地的持续利用。宋王室的南迁直接导致北方人口大量南下，上到王权皇贵下到商家农户，前后达数百万之多。南北饮食习惯的不同，北人开始大量种麦，人口的骤增，小麦供不应求，利益驱使南人也开始种麦，“一斛麦达万二千钱”。
对于稻麦二熟制的推广，宋朝多次颁布劝农种麦诏令。孝宗皇帝为了彰显榜样的力量，不惜以一国之尊亲自在宫中种植二麦，作为天下表率。在惠农政策驱使下，加之地方官员的积极督导劝诱，稻麦二熟制于宋朝得到了普遍发展，以水稻为主的长江流域也开始了小麦的广泛种植。“刈麦种禾（稻），一岁再熟”的记载充分说明了北宋时苏州稻麦的广泛种植。这种对于稻麦广泛种植吟诵式的记载，南宋时就更多了，如杨万里《江山道中麦熟》、范成大《刈麦行》、方岳《农谣》等。这种“四海无闲田”的现象，也是与宋朝的政策有关。农户种植小麦可以不必交租，所有的收成都归自己所有。政府的这一规定，让农户的收益有所增加。国家优惠政策和经济利益驱使，刺激了广大农民种麦的积极性。地方官也大多能秉承朝廷的旨意，认真推广种麦。
北麦南种和二熟制大大提高了大湖地区的粮食亩产量和总产量。史载，北宋年间“中稔之利，每亩得米二石至三石”。到了南宋年间，亩收三石已经是极为平常之事，更有“上色可收谷四石”的高产田出现，少数上田可达五石，所以在南宋时候出现了民谚“苏湖熟、天下足”。
除了南方种麦、推广稻麦二熟制外，宋太宗时期，在与辽接壤的河北地方、灌溉便利的地带也开始尝试种植水稻、“展海子直抵西城中山王家，悉为稻田。引新河水注之，清波弥浸数里，颇似江南矣”。可以看出靠近塘泊池淀各州也相继种植水稻，种植范围颇为可观。
为了抗旱、确保水稻收成，北宋真宗时期，积极改良稻种，特派使臣从福建地区征调占城稻种。因为占城稻种本身的高产优势，再加上宋政府自上而下的大力推广，占城稻得以在全国范围之内迅速发展。而且占城稻在北宋国土内落地生根，又培育出了适合大江南北生长的各种成熟期稻种、极大地提高了土地的利用率。
总之，宋朝因地制官，实现了土地与人的持续发展。
（摘编自《宋朝农业土地持续发展的管理思想》，有删改）
材料二：
在宋朝，随着人口的增长和土地的开垦，种植业得到了进一步的发展和变革。其中最重要的改变之一是引进了南方的水稻栽培技术，这在一定程度上解决了北方粮食短缺的问题。此外，还出现了一些新的种植技术，如旱地稻、早稻、秧田、田间管理等，这些新技术的应用推动了农业生产的发展。
在北方地区，农业生产以小麦、黍子、粟、豆类等为主，而南方地区则以水稻、棉花、茶叶等为主。宋朝时期，南方的种植业发展更为迅速，水稻的种植面积和产量大幅度增加，茶叶和丝绸的生产也，得到了极大的发展。
另外，在宋朝还出现了一些农业生产的新模式，如山区农业、园林农业和草地畜牧业等，这些新模式为宋朝农业生产的发展带来了新的契机和机遇。例如，山区农业主要发展以梯田为主的水稻种植，有效地利用了山地资源，保证了当地人民的粮食安全。园林农业则是以花卉、果树、蔬菜等为主的多种植物混合种植，不仅美化环境，还能丰富人们的膳食。草地畜牧业则是在较为荒凉的地区，通过放牧和人工灌溉，种植多年生的牧草，以提高牲畜的饲养效益。总的来说，宋朝农业生产的发展和变革，不仅极大地提高了粮食和其他农产品的产量，还促进了农村经济的发展和乡村文化的繁荣。
宋朝是中国古代科技创新最为活跃的时期之一，其科技创新对农业生产也产生了很大的影响。宋朝农具制造业得到了较大发展，生产出许多新型农具，如镰刀、犁、耙等，极大地提高了农业生产效率。宋朝水利工程建设得到了极大的发展，其间新开河渠、修建水闸，修建了许多大小水库，加强了排灌、节水灌溉的技术手段，改善了水利设施，增加了农田面积，提高了耕地的产量和品质。
宋朝政府十分注重农业科技的推广和普及、积极鼓励农民掌握先进的农业技术和方法。政府出资设立种植实验场，编纂农业专著、培训农技人员，提供种子、肥料、农具等生产资料、为农业生产的发展提供了坚实的科技基础。宋朝农业技术的创新和发展，为农业生产带来了革命性的变化、提高了农业生产效率，增加了粮食产量，为国家的繁荣发展奠定了重要的基础。
（摘编自《宋朝农业生产的起源发展及其影响》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．最早出现于唐朝并在宋朝得到推广发展的稻麦二熟制实现了土地的持续利用，一定程度上缓解了人地矛盾。 |
| B．宋朝出现山区农业、园林农业和草地畜牧业等农业生产的新模式，为宋朝农业生产的发展带来了新的机遇。 |
| C．宋朝农业生产的发展和变革、极大提高了粮食等农产品的产量，促进了农村经济的发展和文化艺术的繁荣。 |
| D．宋朝农业技术的创新和发展，为农业生产带来了革命性的变化，提高了农业生产效率，增加了粮食的产量。 |
| A．宋朝大力推广稻麦二熟制，多次颁布惠农政策鼓励农民种麦，政府自上而下积极推广，促进了农业生产。 |
| B．北麦南种和二熟制推广提高了太湖地区粮食产量，河北等地种植水稻则提高了土地利用率，实现了持续发展。 |
| C．宋朝种植业在发展规模空前的同时，还不断引进南方水稻栽培与种植技术，极大地推动了农业生产发展。 |
| D．宋朝农业生产新模式带来新契机、科技创新与农业技术的推广为农业生产提供科技基础，推动了国家的繁荣。 |
| A．宋朝建立于动荡时期，为了避免再次发生战乱和社会动荡，朝廷更加注重发展文化和教育，以稳定社会秩序和巩固统治。 |
| B．宋代重视“厚农桑”，并设置“劝农使”，促进了当时丝织业的产品原料发展、细分市场发展以及产品质量的提高。 |
| C．宋代雕版印刷术已、成型，部分与农业生产有关的书籍在官方允许下得以传播，从而促进了桑蚕生产技术的普及和提高。 |
| D．北宋农民克服自然条件局限，在山坡、江畔、海边开垦农田，造了不少圩田、淤田、沙田、架田、山田、扩大耕地面积。 |
| A．北宋时引进的占城稻由福建迅速向全国推广，水稻的种植面积与产量由此得到提升。 |
| B．北宋在引进占城稻后，成功培育出多种适应性成熟期稻种，显著提高了土地利用效率。 |
| C．宋代南方种植业兴盛，粮食作物如水稻种植面积扩大，经济作物如茶叶亦蓬勃发展。 |
| D．宋代广泛种植经济作物，南方各地普遍种植茶树，而棉花种植则由北往南逐步推进。 |
7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结果网，手足
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，转鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子慨然推琴，喟然而叹曰：“由与赐
（选自《吕氏春秋》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．使百里奚虽贤无得/缪公必无此名矣/今焉知/世之无百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不务博也/ |
| B．使百里奚虽贤/无得缪公/必无此名矣/今焉知世之无百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不务博也/ |
| C．使百里奚虽贤无得/缪公必无此名矣/今焉知世之无百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不务博也/ |
| D．使百里奚虽贤/无得缪公/必无此名矣/今焉知/世之无百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不务博也/ |
| A．胼胝，指老茧子。后有成语“胼手胝足”，形容劳动十分辛勤。 |
| B．缪公，即秦穆公。春秋时期政治家，秦国国君，“春秋五霸”之一。 |
| C．小人，品格低下的人，由此可以看出孔子此时对子路和子贡非常不满。 |
| D．执干，手持盾牌。“干”的本义是：盾牌。一种抵御戈的武器。 |
| A．在作者看来，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地对待人为的努力也是不正确的。 |
| B．舜的地位发生了变化，其实他的贤能没有发生变化，可见时机的有无对于能否建立功名很重要。 |
| C．百里奚由一个奴隶变成“谋无不当，举必有功”的重臣，主要是因为“缪公遂用之”。 |
| D．孔子认为如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，得道的人，困窘时也高兴。 |
①百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，转鬻以五羊之皮。
②今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
玻璃
【日本】川端康成
快满十五岁的从小已订婚的蓉子，双颊失去了血色，回来了。
“我头痛。看见整个凄惨的场面了！”
据蓉子说，她在制造酒瓶的玻璃厂里，看见一个童工被严重烫伤，口吐鲜血，昏厥过去了。
他也知道那家玻璃厂。因为要干灼热的活计，一年到头窗户敞开着。不时有两三个过路人伫立在窗边。马路对面是条贮满了污水似的臭河，河面油污发亮，是一潭死水。
在阳光照射不到的阴湿的厂房里，职工手持长棒在挥舞着火球。他们的衬衫像他们的脸庞一样在淌汗，他们的脸庞像他们的衬衫一样肮脏。用棒尖将火球拉长，变成瓶子的形状，浸入水中。良久又把它拿起，嘎巴一声把它折断。尔后，活像驼背的饿鬼似的小孩儿，便用火筷把它挟起，出溜出溜地跑着送到最后加工的炉前……在这飞舞的火球和玻璃声的刺激下，伫立在窗边观察着工厂的人，不需十分钟，脑子里就像玻璃碎片似的零乱，变得麻木了。
蓉子在窥视的时候，看见运送玻璃瓶的小孩儿口吐黏糊糊的鲜血，双手捂着嘴，趴了下来。四处飞溅的火星，打在他的肩膀上，实在难以忍受。小孩儿的下巴颏儿血迹斑斑，他一边张开嘴，像炸裂似的叫喊着，一边蹦跳起来，不由自主地打了个转转就倒下了。
“危险！混蛋！”
人们给他浇了一身变成温热的水。童工昏厥过去了。
“他一定没钱住院。我想给他送点慰问金，可是……”
“你就送好啰。不过，可怜的职工也不止他一个啊！”
“哥哥，谢谢。啊，我太高兴了。”
约莫过了二十天，那童工登门致谢来了，就是要见小姐。蓉子便来到了门厅。站在庭院里的少年立即跪坐下来，抓住门槛，叩头施礼。
“啊，已经全好了吗？”
“啊？！”少年苍白的脸上露出了惊愕的神色。
蓉子哭丧着脸说：
“烫伤的伤口都好了吗？”
“嗯。”说罢，少年准备解开衬衫的扣子。
“不，不要……”
蓉子疾步跑了过来，问她的未婚夫：
“啊，哥哥，我……”
“把这个给他拿去吧。”他把钱递给了未婚妻。
“我再也不愿意去了，叫佣人去吧。”
此后，十年过去了。
在一本文艺杂志上，他读到一篇题为《玻璃》的小说。
这篇小说描写他所在的城镇的景物。有油污发亮的死河，有火球飞溅的地狱，有咯血、烧伤、资产阶级小姐的恩惠……
“喂，蓉子，蓉子！”“什么事？”
“你曾记得吗？有一回你看到玻璃厂的一个童工昏厥过去，你还送钱给他。那时候你是念女校一二年级啊。”
“对，有这件事。”
“那孩子现在成小说家了，还写了这件事呐。”
“在哪儿？让我拜读拜读。”
蓉子从他的手里把杂志夺了过来。
但是，站在背后注视着妻子阅读《玻璃》的时候，他开始后悔不该让妻子读这篇小说了。小说写道：后来少年进了一家制造花瓶的工厂。在这家厂子里，他在花瓶的色泽和式样设计上，显示出了卓越才能，现在条件变好，他无须像从前那样残酷地驱使病弱的身躯了。而且，他还根据自己的设计，创作出一只最美的花瓶赠送给那位少女。
不，自己——（小说写了这层意思）——四五年来，自己不断以一个资产阶级少女为对象，创作了花瓶。促使自己的阶级觉醒的，究竟是悲惨的劳动生活的经历呢？还是对一个资产阶级少女的恋情？当时自己吐血，一直吐到死是最正确的啊。令人诅咒的敌人的恩惠啊！屈辱啊！昔日城堡被攻陷了的武士的幼儿，由于敌人的哀怜而生命得救了。那少女的第一次恩惠，救了自己的命。第二次恩惠，给自己提供了谋求新职的机会。然而，这新职业究竟为哪个阶级创作花瓶呢？自己分明成了敌人的侍臣了。自己懂得为什么会博得那少女的可怜。懂得为什么会获得那少女的恩惠。但是，人不能像狮子那样用四条腿走路。同样的，自己不能洗净少年时代的梦。例如，自己空想着烧毁敌人的宅邸。于是，自己听见了明亮的少女房间里的美丽花瓶被火烧成丑态的叹息。想象着少女的美将要消逝。即使自己站在阶级战线上，这个花瓶归根结底也只是一面玻璃板、一个玻璃球。然而，难道现在那个少女也是我们的同志？一个背上没有背负玻璃的人吗？首先就让敌人打碎我们背上的玻璃好了。倘使自己连同玻璃一起消失，也是无可奈何啊。倘使没有消失，反而变得一身轻松，那么自己就将会欣然地继续战斗吧……
蓉子读完了《玻璃》这篇小说，露出了追忆遥远过去的神色。
他把脸沉了下来。
“那是啊。即使同别的阶级斗争，即使站在别的阶级的立场上，同自己的阶级作斗争，作为个人的自己，首先要做好毁灭的思想准备，否则是不行的。”
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．蓉子在玻璃厂目睹了一件惨事，一个童工在工作中严重受伤，于是她去看望这个孩子，未婚夫同意了，童工痊愈后来家里致谢。 |
| B．“污水似的臭河”“阴湿的厂房”，这些描写只是为了交代恶劣的工作环境，突出童工生活的不易。 |
| C．“少年苍白的脸上露出了惊愕的神色”一句中的“惊愕”看似突兀，实则表现出蓉子的关怀让童工觉得不可思议，可能另有企图。 |
| D．蓉子让佣人把钱转交给登门致谢的童工，而不愿当面送给，是因为她害怕看到他身上留下的烫伤的伤口而引起不适。 |
| A．“拉”“浸”“折”“挟”“跑”等动词勾画了制酒瓶的工序，“飞舞的火球和玻璃声”点染了工作场面的紧张、危险。 |
| B．“立即跪坐下来，抓住门槛，叩头施礼”这处动作描写，生动传神地表现了少年痊愈后登门感谢蓉子的真诚、虔敬。 |
| C．蓉子所读小说《玻璃》中的少年设计、创作出一只最美的花瓶赠给那位资产阶级少女，表达自己对恩人的感激。 |
| D．蓉子丈夫“把脸沉了下来”，表明他困惑不解，揭示其猜忌的心理，暗示蓉子夫妇感情的裂痕，给读者留下想象的空间。 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
无用之大用，如果用今天的话来说，就是以下这几个方面：
第一，与社会标准常常发生冲突的自我标准。
有些事不符合社会标准，却符合自我标准。在自我的价值观与社会整体的价值观有冲突时，要知道什么是对自己的内心真正有益的。人是群居动物，群居就会形成社会规范与社会心理。人离开群体会感到没有安全感，所以从众是普遍的心理，俗话说“排队买肉香，人多饭好吃”，说的就是“羊群效应”（从众心理）。我们如何在人群中减少伤害，既保持自己，又不被孤立呢？这就涉及社会标准与自我标准之间的平衡，也就是内外之分。庄子既可以“独与天地精神往来”，又可以“与世俗处”，这就是“我”与他人之间最好的关系。从社会标准来看，我们可能有不合常规之处，但从自我标准来看，那是真实的内心。庄子告诉我们真实的内心不可忽视，它是生命的内核。
譬如我们的爱好，它换不来任何功利，却可以丰富内心，这便是无价之宝。今天很多家长让孩子学钢琴、学舞蹈，就是为了考级，为的是被认可或加分，结果牺牲的是孩子的本性、兴趣和独得其乐的体验。孩子越大，家长越为孩子的成绩、成功、成才焦虑，却往往忽视了对一个孩子来说，最重要的是成为他自己。那该怎么做呢？要充分尊重孩子的想法……更进一步，我们欣赏一朵花，我们静观一片云，我们发发呆，我们不与别人比优秀，那段时间便真的属于我们自己，是沉淀到我们生命中的扎扎实实的一部分。
它的作用只有在人生关键处可以看到。一个内心丰富、纯粹、有所热爱的人，永远不会绝望。面对人生必经的各种坎坷，没有跟着人群跑的惊慌，而是拿出自己的心灵资源去应对。在我们今天拼命占有各种资源的时代，庄子告诉我们最大的资源是我们的内心。
我的课上曾经有个学街舞的大学生，舞跳得非常好，他很想打一个耳钉，又怕别人说，非常纠结。在听完《庄子》后，他第二学期戴了一个非常好看的耳钉，与他的气质特别搭，脸上从容而自信。班超投笔从戎，鲁迅弃医从文……他们因为追随自己的内心，做出了适合自己的人生选择。庄子提醒我们，不要放弃我们自己的标准，当我们发现自己的选择与社会的标准不同时，只要你没有伤害和妨碍到他人，完全可以坚持自己的选择。
第二，从不同的角度全面看问题的智慧。
无用还意味着我们从一个角度看是无用，从另一个角度看会发现有大用。就像惠子总是从实用的角度看问题，生命便充满了困惑与沮丧。我们都听过盲人摸象的故事，只有能从全局观察象的人才能看到真相，也才会了解象的用处不只在象牙或象腿。人要跳出已有的视野和维度，走开一步，这样看到的事物就更全面了，问题也就迎刃而解了。
一样东西作用的大小，往往取决于我们从什么角度去看。有的孩子虽有多动症，结果最后却成了舞蹈家。人生就是这样，祸福相依，否极泰来。我们要学会变逆境为顺境，把不利变有利。像庄子《人间世》描述过的支离疏这个人，他虽然残疾丑陋，却得以保全性命，生活无忧。
第三，不为外物所缚的心灵自由。
很多东西无法增加你的财富，却能丰富你的生命，这便是自由，也是逍遥的意义。整个《庄子》最精彩的地方就在于庄子的通透与洒脱，他对自由的看重与对真性情的守护。《马蹄》篇说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆。”就像马的自由奔放，人也有自由的天性。马尔库塞在《单向度的人》中也说，心灵自由的人才有创造力。这种创造力并非为了成名成家，而是一种生生不息的感觉，是自身的生命意义源源不断生发出来的状态。回顾浩瀚的历史，真正留下来的不是那些黄金白银或皇宫城池，而是精神文明。这种文明的创造尤其需要自由的心灵。
庄子《大宗师》篇专门讲“真”是什么，以后我们会讲到。如同老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情，保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事。对于整个社会而言，人的率真、人与人之间的真诚也是一个社会生态最好的保证。诚信，更多是从人与人的合作与相处的角度来说的，真性情则是从一个人如何对待自己的心灵需要来说的。《渔父》篇对“真”也有一段精彩的概括：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。”真不是为别人，而是为自己。当你看到地铁上一张张面无表情的脸，百无聊赖地翻看着手机时，你会感觉到一个生动的表情多么来之不易，想象不到那些脸上藏起悲欢离合的人是如何在这个喧闹的城市硬生生地挺过每一天的。
“逍遥”是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来。
（摘编自林光华《放下心中的尺子：庄子哲学五十讲》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．只有寻找到社会标准与自我标准之间的平衡的人，才能在人群中找到最佳位置，保持自己，不被孤立。 |
| B．文章中用班超投笔从戎、鲁迅弃医从文的事例，意在说明不一样的选择会拥有不一样的人生。 |
| C．作者认为，地铁上有些人面无表情，百无聊赖地翻看手机，他们不能以真性情来对待自己的心灵需要。 |
| D．“逍遥”是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来”指梦中形体能飞，现实中心灵获得自由。 |
| A．从第三段的内容可以看出，如果一味追求在群体中的安全感，虽然可让自己融入群体，但往往会失去自我。 |
| B．我们的某些不合常规之处其实是内心的真实表达，而重视内心的真实表达就是在重视人类生命的内核。 |
| C．保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事，因为“真性情”使我们可以不顾理法，让自己更自由。 |
| D．“强哭者，虽悲不哀”是指勉强哭泣虽然悲伤但不哀痛，因为他缺乏精诚之心，所以“不能动人”。 |
| A．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 |
| B．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 |
| C．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！ |
| D．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ |
10 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
望海楼
米芾
云间铁瓮①近青天，缥缈飞楼百尺连。三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。
几番画角催红日，无事沧州起白烟。忽忆赏心何处是？春风秋月两茫然。
【注】①铁瓮：即铁城，镇江古有“铁瓮城”之称。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．首联用夸张的笔法写出镇江城高耸入云、楼阁欲飞与天相连的景象，生动地展现出望海楼的高峻奇伟。 |
| B．颈联用视听结合和对比的手法，描绘出诗人由楼内向楼外远望看到的清晨望海楼外色彩明丽的美丽图景。 |
| C．尾联以“忽忆”二字领起，诗歌的情调急剧变换，诗人想不到哪里才是自己心灵的归宿，表露出低沉伤感的情绪。 |
| D．诗人写景选择不同的立足点：远近、内外、上下，不同的视线：仰视、俯瞰、远望、近观，因而构成写景的不同角度，绘成多种特色的画面。 |
