材料一：
王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”如果说在20世纪上半叶，拉美文学主导性的体裁是诗歌，那么从20世纪60年代开始，长篇小说就成为拉美文学最有力的代表。诗歌能抒怀咏志、唱出个人的声音，而小说则能讲述民族的寓言。在拉丁美洲人民争取解放的斗争中，一种新的拉丁美洲共同体意识逐渐成形，这种意识影响到文学，同时也被文学所塑造。
拉美新小说讲述的不仅是一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事。例如在《百年孤独》中作为拉丁美洲象征的小镇马孔多，第一次见到火车的居民只能以“一个吓人的东西，好像一间厨房拖着一个镇子”来形容这一现代发明，它既是进步的许诺，又似不祥之兆。对于他们来说，火车如同神话般魔幻。从这个意义上说，“魔幻”意味着欠发达，意味着尚未祛魅的状态。马尔克斯和他的同行们讲述的，就是当时生活在欠发达状态中的拉丁美洲人经历的欢欣与苦难，他们一次次被点燃又一次次被浇灭的希望。
当然，“魔幻现实主义”不等于当时拉美小说的全部。这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其它艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言。富恩特斯的《最明净的地区》读起来就像在观看墨西哥现代艺术家创作的巨幅壁画；科塔萨尔的《跳房子》更为大胆，让读者自己去选择章节的阅读顺序。在这些作品中，我们能感受到作家无穷的创造力和拉丁美洲人民不竭的生命力。这些力量的积聚，要突破小说固有的边界，要释放太多的能量。
从20世纪70年代起，拉美文学就难以复制那种划时代作品集中诞生的热闹场面了，但其余波仍久久未平。在文学后辈们如伊莎贝尔·阿连德的《幽灵之家》中，能明显看到《百年孤独》的影子，罗贝托·波拉尼奥的《荒野侦探》也带有《跳房子》的痕迹。60年后回看，这就是拉美文学的“走出去”，是拉美作家以饱含原创性的精神、跨越国界和大洲的眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。这也是拉美“文学爆炸”在热闹过后留下的一份宝贵的经验遗产。
（摘编自张伟劼《六十年后，拉美“文学繁荣”再回首》）
材料二：
新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛，也必然带来“影响的焦虑”和“同质化”的隐忧，这使作家们对亦步亦趋的“魔幻”写作心怀警惕，并极力追求魔幻创作的独创性与个人化特征，获得文学创作的超越与突破。
美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中认为诗人对其先驱者的态度，是一种爱与恨相交织的焦虑，感到自己想要表达的情感已经被前人表达过。中国作家的魔幻写作也始终伴随着这种“影响的焦虑”：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国作家的魔幻写作还有创新的可能吗？作家又如何才能超越双重的“影响的焦虑”，实现创新与突破？
莫言早在80年代就曾表示要逃离福克纳和马尔克斯这“两座灼热的高炉”，去建构属于自己的文学世界。他用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去书写中国经验。他并不因为“影响的焦虑”而排斥中外经典的影响，而是在接受中外影响之后通过纳入现代意识与中国经验而获得超越、实现独创。最终，莫言通过拉美文学经典的技法与中国经验、现代意识的融汇整合，创造出融鬼怪故事与超验感觉为一体的“东方魔幻现实主义”小说。
中国新时期文学的魔幻写作不仅一直处在“影响的焦虑”中，也日益面临着同质化危机。一些批评家认为，“中国文学过度‘马尔克斯化’”。这表露了人们对于同质化创作的警惕和担忧，也表达了人们对中国文坛的“马尔克斯模仿秀”的不满。
那么，中国文学的魔幻写作如何才能保持自我个性而不被同化？中国文学的魔幻写作该如何应对同质化危机？
中国作家在魔幻写作中要保有自我，创作要自成一格，就必须与马尔克斯等魔幻现实主义大师保持一定距离，特别要警惕跟风式的写作。只有当作家怀着高度的创作自觉性，才有避免魔幻写作同质化的可能。我们也要警惕那种思想匮乏、为“魔幻”而魔幻的文学写作，当代文学的魔幻叙事应该注重文学的精神内涵与形式技法的统一，否则，必然“跑偏”走入创作困境。
我们要重视中外文化的交流与融合，也要尽力保持中国文学与外国文学相区别的异质性因素，从而保有中国文学的独特个性。我们深信，只有在中国作家与外国作家之间、中国文学与外国文学之间保持一种“和而不同”的态势，中国当代文学的魔幻写作才能摆脱“影响的焦虑”与同质化的危机。
（摘编自曾利君《马尔克斯与中国文学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．与20世纪上半叶诗歌是拉美文学的主导不同，自20世纪60年代起，小说成为拉美文学最有力的代表。 |
| B．从20世纪70年代起，拉美文学便终结了之前那种划时代作品集中诞生的热闹场面，一度萧条静寂。 |
| C．学界一致认为，诗人在学习和借鉴中对先驱者往往会有一种爱恨交织的焦虑，担心自己无法创新和突破。 |
| D．如果魔幻的文学写作缺乏历史、现实、文化的有力支撑，让形式技法喧宾夺主，必然进入创作的困境。 |
| A．拉美新小说不仅讲述一地特有的故事，更是整个拉丁美洲的故事，“魔幻现实主义”成为当时拉美小说的全部特征。 |
| B．回首拉美文学，作家运用原创、眼光和气度，尝试了小说创作的新的可能性，实现了拉美小说的现代化与国际化。 |
| C．莫言借鉴魔幻现实主义，融入了现代意识和中国经验，来建构自己的文学世界，成就了“东方魔幻现实主义”小说。 |
| D．既要重视中外文化交流与融合，也要保持中国文学的独特个性。如此，中国当代文学的魔幻写作才能发展得更好。 |
| A．阿莱霍·卡彭铁尔的《追击》采用了与音乐中交响曲的各个乐章相呼应的故事结构。 |
| B．略萨的《绿房子》如电影镜头般轮流展现不同时空中并行、最后交织在一起的故事。 |
| C．莫泊桑的小说《项链》遵循了发生、发展、高潮、结局的单线结构模式，脉络清晰。 |
| D．卡夫雷拉·因凡特的《三只忧伤的老虎》从小说标题开始就抛出一系列的文字游戏。 |
5．王国维先生说：“凡一代有一代之文学。”请结合材料，试分析在拉美“魔幻现实主义”成就之下，中国当代文学魔幻写作存在的必要性。
书写的主要功能是记事、指意、表达意义。但是，发展到后来却成为一种艺术表现形式——书法。书法也被称为“心画”，画的不是客观对象，而是画心灵所感受到的东西。从这个意义上来说，它在很多方面都和现代艺术的追求有很高的相似度，但却比西方现代艺术早了一千年。文人对书法有深刻的理解和把握，后来便发展到将书法的笔墨引入绘画，那么绘画也不再是画自然客体，而是画主观体验。文人画就这样顺理成章地形成了。
中国书法艺术源远流长，无论是简约古朴的甲骨文，还是气势雄浑的金文，对美的追求都是一以贯之的。但书法成为艺术表现的语言，却形成在王羲之时期。他的《丧乱帖》的书写形式经典地表达了他的心境和情感。
我们一起来仔细看看这件作品的内容：
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何!虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首。
大意是，时局动乱不堪，祖墓惨遭破坏，实在令人追思难抑，哀嚎不止，痛彻心肝。即使祖墓修复了，我也无法赶回去凭吊，悲哀之情愈来愈深，都不知道该怎么办了。面对着纸，我泣不成声。
他的那种悲怆、无奈之情，在文字中表露无遗。古代强调厚葬，给去世的家人准备好地方安葬，使他们能安享另一个世界的生活。古代还有“祖荫”之说，祖先的安葬和陪葬的方式，对后代有直接影响。如果由于战乱或其他原因不能在合适的地方安葬祖先，宁可暂时不安葬，也不能乱葬。这件作品也让我们再一次看到古人的生死观，活着的人和故去的人之间的纽带，永远不会断裂。
王羲之不仅用文字描述了这种丧乱之际“痛贯心肝”的感受，还用书法的形式把它呈现了出来。这件作品，字体都不平正，轻重缓急变化很大，起始比较沉郁，越写越感到愤慨悲伤，笔走龙蛇，感情随着笔尖恣肆宣泄而出。王羲之这件书法，开启了以文字的线条形态和结构表达感情的先河。即便你不能完全辨认出王羲之的每个字，也一样能从书法线条的轻重缓急、间架结构里，感觉到书写者速度、力度乃至激动情绪逐步的变化。
宗白华先生在《论<世说新语〉和晋人的美》中说：“晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术。”这就是书法中的行草。“行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。”
从功能性的记事、表意，转变为抒发性的、表现性的创作，这是从古代艺术向现代艺术的巨大飞跃。书法并非中国的专利，欧洲也有哥特式的书法，此外阿拉伯书法也非常有名。但这些书法的目的依然是表述所书写的内容，是用特定的书写规则表达某种意思和装饰性的美感。这一点是很多美术史家从来没有谈过的，我们需要用一个新的角度来看古代艺术，才能理解这些变化的文化内涵。
(摘编自曹星原《〈丧乱帖〉：书法如何成了艺术》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中国书法与西方现代艺术的追求相似度很高，却早其千余年，可将中国书法看成后者的先声。 |
| B．中国古代有“书画同源”说，书法和文人画密不可分，材料中的相关分析支持了这一说法。 |
| C．其他国家也有书法，但相比中国书法其实用功能和装饰意味更明显，表现功能要差一些。 |
| D．从《丧乱帖》的内容和王羲之的书写中，我们都能真切感受到他面对祖坟被毁时的痛苦。 |
| A．作者全篇征引翻译《丧乱帖》，使读者对其有完整的认识，更有利于理解文章观点。 |
| B．引用宗白华的话，旨在说明《丧乱帖》达到了“一气呵成、游行自在”的艺术高度。 |
| C．文章最后一段再次重申第一段的观点，以首尾呼应的方式，总结和强调了作者主张。 |
| D．最后一段引人与西方书法的对比，中西方对照的视角显示出作者的宏观文化视野。 |
| A．王羲之的《丧乱帖》开启了以文字的线条形态和结构表达感情的先河，成为书法艺术的起源。 |
| B．《丧乱帖》中的“丧乱”与杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“丧乱”，意思是死丧祸乱，都是指战乱。 |
| C．《丧乱帖》和《兰亭集序》都涉及了死亡话题，二者表达了中国古人相同的生死观。 |
| D．古人借助汉字书写来呈现心情，所以我们必须弄清所写内容才能理解作者情绪的变化。 |
材料一：
在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。
毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀。1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而回答又是无比坚定的，是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者。只有他们，才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下了《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武，唐宗宋祖“俱往矣”，那么，到底谁才是主宰历史浮沉的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应了十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。
毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史。随着岁月的流转，有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”（《菩萨蛮·大柏地》）。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”（《七律·长征》），充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志。这就是中国共产党、中国人民的战斗意志与斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度的概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下了《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造了中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来，“世上无难事，只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。
（摘编自康裳《风展红旗如画》）
材料二：
《沁园春·雪》是毛泽东诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔，对秦始皇，汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。毛泽东一生嗜书不倦，尤其爱读历史书籍。毛泽东读史书，总是以历史人物的传记为中心，对历史进行见解独到的品评。他评价历史人物，不因袭旧说，而是独具慧眼，抓住历史人物最本质、最突出的特征，发人之所未发，言人之所未言。毛泽东诗词思接千载，视通万里，中华历史上下五千多年，从三皇五帝到历代将相，毛泽东每有所感，就有评说。这些评点，虽只区区三言两语，却折射了他的历史观，反映了他的是非观。
就个体而言，他多次肯定秦始皇的历史功绩，“在中国历史上，真正做了点儿事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。他甚至说过：“解决中国的问题，须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”毛泽东评价汉武帝刘彻：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”毛泽东对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇：“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古，东征西讨，毛泽东称其是“一代天骄”。
（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的帝王将相》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．革命诗词是指在中国共产党领导的革命斗争时期，革命者和建设者们用来记录伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀的诗词。 |
| B．毛泽东诗词作为革命诗词最杰出的代表，既有革命浪漫主义的精神，又有革命现实主义的风格，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。 |
| C．毛泽东诗词中的《沁园春·长沙》写于1925年前后的长沙，与1936年2月写于陕北的《沁园春·雪》在内容上有很大的差别，二者之间没有关联。 |
| D．毛泽东诗词中的佳句被人们吟咏铭记并流传，缘于这些史诗篇章已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 |
| A．毛泽东的《菩萨蛮·大柏地》和《七律·长征》以革命英雄主义的气魄，刻画了共产党人高昂的战斗意志和斗争风骨。 |
| B．毛泽东诗词对中国革命与建设事业的历程做了高度概括与总结，为后人更好地面向未来、创造未来提供前进动力。 |
| C．毛泽东多次肯定秦始皇的历史功绩，写有“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”的诗句，表明他肯定“焚书坑儒”事件。 |
| D．材料二中，毛泽东在诗词中肯定了部分古代帝王的历史功绩，如认为汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，文治武功显赫。 |
| A．敌军围困万千重，我自岿然不动。 |
| B．霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 |
| C．携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 |
| D．要似昆仑崩绝璧，又恰像台风扫寰宇。 |
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
材料一：
自2016年人民币加入国际货币基金组织的特别提款权（SDR）货币篮子以来，人民币已稳居全球第五大储备货币地位。据不完全统计，全球超过70个国家和地区的货币当局将人民币纳入外汇储备。2021年，人民币债券被国际三大债券指数悉数纳入，明晟指数继续增持中国A股，国际机构投资者掀起了投资中国证券资产的高潮。
人民币和人民币资产的强势表现，与中国经济的高质量发展和金融市场的高水平开放密不可分。中国坚定不移推动金融市场改革开放，简化境外投资者进入中国市场投资的程序，丰富可投资的资产种类，持续改善营商环境，不断提升投资中国市场的便利性，为境外投资者和国际机构投资中国市场创造了更有利的环境。
在人民币入篮之前，国际上曾有不少的质疑声：虽然人民币发挥的作用越发突出，但人民币不太可能成为一种主要的储备货币，除非人民币可自由兑换且中国采取开放资本项目的做法。应当看到，此次人民币权重提高，是过去几年中国坚持改革开放不动摇，持续不断地推动金融市场高水平开放的结果。事实证明，人民币可自由兑换的程度以及中国资本账户开放的程度都在渐进地提高。
总的来看，当前人民币国际化仍处在初级阶段。中国巨大的经济体量和贸易规模优势表明，未来人民币国际化存在较大潜力，但这并不意味着人民币国际化进程应当加快。在制约因素尚未消除的情况下，人民币国际化进程不能操之过急。
（摘编自姚进《稳慎推进人民币国际化》）
材料二：
业内人士认为，近年来，我国加快金融领域改革开放，人民币在国际贸易、金融交易中使用更加广泛。今年以来，受美元大幅度走强的影响，非美元货币普遍下跌，但人民币汇率双向波动在合理均衡水平上保持基本稳定，推动了人民币在全球外汇储备中的占比继续保持上升态势。
邮储银行研究员娄飞鹏表示，随着各项稳增长政策发力，政策成效逐步显现，人民币汇率预计将在双向波动中维持基本稳定，叠加我国经济增长前景向好，这都有助于推动人民币在全球外汇储备中占比提升，人民币国际化持续推进。
人民币在SDR中权重的提升，也是人民币作为储备货币越来越受国际社会欢迎的体现。“一方面反映出新冠肺炎疫情爆发以来，中国产业链、供应链的韧性以及中国出口市场份额上升；另一方面也反映出近年来中国推动金融改革开放、稳慎推进人民币国际化取得的新成果。”中银证券全球首席经济学家管涛此前在中国人民大学重阳金融研究院举行的宏观形势论坛（2022年春季）上表示。
（摘编自杜燕飞《人民币全球外储占比创新高》）
材料三：
当前世界各国经济实力最主要的竞争表现形式就是货币竞争。当前除了美元、欧元、日元、英镑等主要世界通用货币外，人民币在世界范围所占使用份额还不足以大范围内流通。人民币国际化从国家层面看将会进一步提高我国的国际地位和国际影响力以及国际政治话语权，有助于减少我国的外汇储备损失，规避因美元潮汐对我国经济发展带来的影响。
美联储通过美元潮汐对美元进行加息与降息从而影响全球经济，实现美元在世界范围内进行利益收割。自2008年，全球金融危机爆发使各国再次意识到美元世界霸权给国际经济稳定运行带来的风险。正是美元在世界范围的霸权地位，人民币国际化进展到一定程度便会受到美元的威胁，成为人民币国际化进程中的一大障碍。
无论是人民币还是美元，要想成为世界货币，就必须要与其他货币之间有稳定的兑换汇率。人民币在国际化进程中汇率还尚未完全市场化，进而对于人民币的“走出去”产生不利影响。人民币要想实现国际化，作为稳定的国际贸易结算货币就必须确保人民币汇率的稳定，而我国经济发展现状将会是保证人民币汇率稳定的重要压舱石，只有中国的经济呈现稳步增长的趋势，世界各国才会对使用人民币进行贸易结算具有信心，才会进一步将人民币作为世界货币进行储备。
（摘编自《基于经济社会学视角：人民币国际化对中国社会发展的影响》）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A． |
B． |
C． |
D． |
| A．多国将人民币纳入外汇储备、明晟指数继续增持中国A股，这与中国经济的高质量发展和金融市场高水平开放有关。 |
| B．当前人民币国际化仍处在初级阶段，我国应当制定更加开放的金融政策，积极寻求加快人民币国际化进程的途径。 |
| C．今年以来，非美元货币受美元影响而普遍下跌，但人民币汇率双向波动保持基本稳定，这得益于我国金融改革政策。 |
| D．人民币在特别提款权货币篮子中的权重进一步得到提升，从中可以看出人民币作为储备货币受到国际社会的欢迎。 |
材料一：
中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔笔尖。
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3～0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。
（摘编自“光明网”）
材料二：
一个小小的圆珠笔笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。
中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。”
来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作专注仔细。现在中国企业的员工流动比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距，你就很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓‘工匠精神’确实是需要一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁骛、专心一意把一件事情做好。这是我们目前最差的地方。”
（摘编自央视新闻客户端）
材料三：
国务院总理李克强在太原主持会议时指出，“去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构”。
事实上，圆珠笔笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最为典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。
许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。具有良好素质的技术工人，不应仅仅掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题，特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。
显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道，提高其收入水平，改善其工作环境。
（摘编自“新浪网”）
1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）| A．材料一报道了中国3000多家制笔企业曾经面临的尴尬局面，同时指出这局面已改变，这些企业都已能够自主研发、自主生产笔尖。 |
| B．材料二用日本制笔企业一个女工做记录的事例和中国员工的现状作对比，旨在表明中国企业的员工在“工匠精神”方面尚有欠缺。 |
| C．材料三引用总理的话，说明了钢铁行业产能过剩以及特殊品类的高质量钢材仍需进口的问题，突出了中国制造业调整结构的必要性。 |
| D．综合三则材料可以看出，中国制造业正在快速发展，但我国要成为制造业强国还需解决很多问题，问题之一就是缺乏“工匠精神”。 |
| A．材料提到我国制笔企业3000余家，我国是制造业大国，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口球座体的尴尬局面。 |
| B．在制笔协会理事长王淑琴看来，我国现阶段制笔行业与国外的差距，不仅仅是在技术上，而且是在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上。 |
| C．笔头分为球珠和球座体，生产一支圆珠笔需要二十多道工序，对笔尖的加工精度和材料性能要求极高，而此前中国制造达不到这些要求。 |
| D．“工匠精神”内涵丰富，如不断雕琢，精益求精，做到极致；专注仔细，耐心踏实，心无旁骛；责任心强，而且能对产品终身品质负责。 |
材料一：
全国老龄办提供的数据显示，到2020年，中国的失能老年人将达到4200万，80岁以上高龄老年人将达到2900万，这对我国的养老服务提出了巨大的挑战。面对我国已逐渐进入老龄化社会的现实，真正实现“老有所养”，关系到我国上亿老年人安享晚年。
鉴于此，全国政协委员王欣建议，采取鼓励措施以及传统敬老养老文化宣传，让家庭成员主动承担养老服务责任，构筑起养老服务的第一道防线。
政协委员和专家们还一致认为，为积极应对我国人口老龄化的现实，应尽快实现养老保险全国统筹，全面推进养老保险制度改革，继续完善社会统筹与个人账户相结合的城镇职工基本养老保险制度，进一步规范职工和城乡居民基本养老保险缴费政策，健全参保缴费激励约束机制。
除此之外，有专家表示，政府要在保证提供基本公共服务的基础上，积极培育和管理好养老服务市场，纠正目前存在的“公办盲目走向高端、民办反而满足低端”的现状。养老服务保障具有多层次、差异化的基本特点。因此，针对不同人群在不同阶段的不同需求，还应提供不同的、具有特色的养老服务。
（摘编自潘跃、杨昊《让老年生活既安全又有尊严》，《人民日报》2018年1月17日）
材料二：
从宏观层面看，中国老龄化逐渐深入，老人比例不断增大。无论城市还是乡村，中国大部分老人都需要自己照料自己，生活中会不同程度地出现各种困难。
［摘自《中国空巢老人生活现状报告（2017）》，搜狐网2017年4月14日]
材料三：
中国的老龄化程度正不断加深。截至去年年底，中国60岁以上老年人口已经达到2.3亿，占总人口的16.7%。目前，中国老年人口数量还在以每年800万的速度增长。
改革开放以来，中国经济社会快速发展，医疗卫生水平不断提高，降低了死亡率、延长了人口寿命，老年人口的绝对规模明显扩大；同时，计划生育政策使少儿人口规模减小，让中国老龄化速度不断提升。
“如今我真正感受到了上有老、下有小的不易。”在北京工作的吴先生是“80后”，也是家里的独生子。一个月前，他的母亲生病住院，一下子打乱了一家人的生活节奏。他白天上班，下班之后赶紧过去照顾母亲。
长期以来，居家养老是中国人最普遍的养老方式。但随着独生子女家庭、子女外出打工家庭面临的养老困境日益凸显，空巢老人和独居老人总量大，家庭养老支持功能明显弱化。为此，中国正在探索建立多层次的养老模式，建设以居家为基础、社区为依托、机构为补充的多层次养老服务体系，强化社区居家养老服务，推动机构养老提质增效，加强农村养老服务。
专家表示，政府应对养老服务业给予政策引导和资金支持，家庭对老年人给予基本生活照料与精神陪伴，市场主体和以养老服务机构为代表的非营利性组织应主动嵌入社区。在政府主导的基础上，有效发挥市场作用，推动养老服务业和老龄产业发展壮大。积极培育社会组织，发挥它们在社会化养老服务中的重要作用。
此外，随着未来老年人口教育水平的提升，养老方式与养老渠道的创新也应提上日程。
［摘编自刘峣《老有所养 打通健康中国“最后一公里”》，《人民日报》（海外版）2017年11月7日］
1．下列对我国养老问题相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．近几年，我国老年人口数量增长迅速，足以说明我国老龄化社会现状，这也对我国的养老服务提出了巨大的挑战。 |
| B．吴先生的母亲生病住院，他白天上班，下班之后赶到医院照顾母亲。这足以说明居家养老在当前养老方式中的重要性。 |
| C．无论是城镇还是农村，老人在生活中都会出现诸多的困难，虽然农村困难比例整体高于城镇，但养老问题都非常突出。 |
| D．我国老龄化速度不断提升的原因主要有两个方面：一方面是老年人口比重提高，另一方面是少儿人口规模减小。 |
| A．材料一和材料三虽然在内容上各有侧重，但都指出了我国还需要在养老方式、养老服务、养老渠道方面具备一定的创新性。 |
| B．截至2016年底，中国60岁以上老年人口已经超过2.3亿。目前，老年人口数量还在增长，中国的老龄化程度正不断加深。 |
| C．养老问题已经成为我国当前乃至更长一段时间内的重要社会问题，寻求办法解决养老问题，可以有效延缓老龄化趋势。 |
| D．养老服务保障具有多层次、差异化的基本特点，因此须纠正目前存在的“公办盲目走向高端、民办反而满足低端”的现状。 |
汉代流传的鲁、齐、韩、毛四家诗学，以及近年来陆续发现的阜阳汉简、上博简、清华简、安大简、海昏侯墓简等出土资料，都显示先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。但这些差异并没有大到能形成不同的文献体系，这又说明《诗经》存在一个相对稳定的“骨干”或者“核心”。一般认为，《诗经》的产生及流传与周代的礼乐制度密不可分，因此上述所谓“核心”必然与礼乐制度的建立及其功用有密切关联。可以想见，当周初礼乐制度建立之时，与礼乐配合的“诗”便成为一种需求，当时被纳入礼乐系统的那些作品，便可被视为《诗经》最早的核心，它们的功用与分类也就构成了《诗经》的“早期形态”。但今本《诗经》的风、雅、颂显然不可能是最早的分类，因为没有证据表明周初礼乐制度存在与风、雅、颂对应的三个分类。因此，我们有必要重新探讨，在《诗经》形成的最初阶段，它应该由哪些部分组成。
古代学者对这一问题也有过讨论，顾炎武《日知录·四诗》中提出的“四诗”说即具有启发性。他认为：“《周南》《召南》，南也，非风也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》《豳》《雅》《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”顾炎武所谓“《诗》之本序”，其实就是在探讨《诗经》的早期形态问题。以情理论，周初建立礼乐体系时，《诗经》只可能有南、豳、雅、颂四类。
顾炎武的说法是有道理的。先说《豳风》，其中《七月》篇最为特别，它被认为是周民族还生活于豳地之时便流传的歌谣，可能在周公时被整理写定。而《豳风》其他篇目也与周公有关，产生时代应该比较早。《周礼·籥章》记载周人祭祀诗乐中有“豳诗”“豳雅”“豳颂”的说法，传统观点认为就是用三种不同的方式表演《七月》一诗。因此，将《七月》或者“豳”归入“风”就很不合理。而据《周礼》记载，“豳诗”用于迎寒暑祭祀，“豳雅”用于田祖、田畯祭祀，而“豳颂”用于蜡祭，其礼乐功用与今本风、雅、颂明显不同，应该不属于同一体系。
至于《周南》《召南》，其特殊性更加显著。首先，《小雅·鼓钟》有“以雅以南”，其中“南”与“雅”并列，学者据此将“南”解释为乐器、乐调、诗体等。其次，二南的礼乐地位比较特殊，《仪礼》载乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目，称为“乡乐”。再次，孔子对二南特别看重，上博简《孔子诗论》中大量论及二南，其比例远超其余国风及雅、颂。最后，目前所见各种文献，凡能体现国风顺序的，二南皆在最先，无一例外。因此我们有理由推断，“南”最初应是一个独立且重要的类目，后来才归属于国风。
最后再简单讨论一下雅和颂。《大雅》中的部分篇目时代较早，最初应是祭祀祖先的歌乐，其余篇目则依托此种礼乐功用陆续产生，伴随着周代礼乐制度的变革，其内容也发生了偏移。《小雅》则更是礼乐制度演变及宴飨诗乐进一步独立的产物。至于颂，一般认为，《周颂》是西周陆续产生的宗庙祭祀乐。但实际上，南、豳、雅未尝不用于宗庙祭祀。《周颂》之不同应在于其等级、规模及舞容方面，它显然体现了另外一套祭祀系统。
最终我们就看到，在西周初年为配合礼乐制度而产生的《诗经》，当由南、豳、雅、颂四部分组成，这便是顾炎武所谓“诗之本序”的“四诗”。
（摘编自姚苏杰《〈诗经〉的早期形态与“四诗”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．《诗经》最早的核心是那些礼乐制度建立时被纳入礼乐系统的作品，因此人们认为《诗经》的产生及流传与周代的礼乐制度密不可分。 |
| B．顾炎武《日知录·四诗》中提出“四诗”说，作者认为他所说的“诗之本序”实质上是在探讨《诗经》的早期形态问题。 |
| C．作者认为“豳”应该自成类目而不应被归入“风”，并以《七月》可用“豳诗”“豳雅”“豳颂”三种不同的方式进行表演为例。 |
| D．南、豳、雅也可能用于宗庙祭祀，只是与《周颂》在等级、规模及舞容方面有所不同，它们应该不属于同一套祭祀系统。 |
| A．文章由先秦《诗经》与后世所见《诗经》存在差异入手，提出了《诗经》的“核心”和《诗经》的“早期形态”的概念。 |
| B．文章基于《诗经》“核心”与礼乐制度的密切关系，提出了风、雅、颂不可能是《诗经》最早的分类的观点。 |
| C．文章中有较多的举例论证，如第四段主要采用举例论证，有力地论证了“南”最初应是一个独立且重要的类目。 |
| D．文章采用“总分”的结构形式，开头两段即表明观点，然后从不同方面加以论述，以证明顾炎武的“四诗”说。 |
| A．《诗经》产生于先秦时期，在流传到后世的过程中不断发展变化，所以不同时期的学者根据其形式的变化对《诗经》可能有不同的分类。 |
| B．《豳风》是周民族生活在豳地时就流传的歌谣，在周公时就被整理写定，而“豳”的礼乐功用与今本风、雅、颂不同，不属于同一体系。 |
| C．《大雅》中的部分篇目最初应是祭祀祖先的歌乐，随着周代礼乐制度的变革，《大雅》的内容发生偏移，《小雅》更是礼乐制度演变和宴飨诗乐发展的结果。 |
| D．作者认为《诗经》的早期形态应该由南、豳、雅、颂四部分组成，其主要原因是南的礼乐地位比较特殊，应该独立成类。 |
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下，莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义，迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若，岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辨证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从者惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道；“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺，超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、碰、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难团苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 |
| B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者受到道义的感召，会产生无畏的气概。 |
| C．民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 |
| D．“艰难困苦，玉汝于成”，古人常以玉相比，以玉的切、磋琢、磨的过程来类比人们面对艰难环境时的修为和态度。 |
| A．孔子有临危不惧的沉着静气，他把危机险境当作成就英勇人格的条件，将其视为幸运的事情。 |
| B．真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的不惧艰险、不惧牺牲、一无所惧的无畏气概。 |
| C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 |
| D．材料三第二段论述了中华民族精神的内涵，材料三第三段列举名言事例论证了一个国家民族精神形成的过程。 |
材料一：
读懂诗歌，一定要读懂那个时代。曹操的《短歌行》是人们耳熟能详的作品，诗中，曹操在对自己发问，与自己交流。曹操回顾一生，这是一种世事沧桑当中时间流逝的忧伤，是在感慨战乱时代的人才难得，因此他对于人才的延揽是不遗余力的。但是他并没有沉寂下去，《观沧海》《龟虽寿》和《短歌行》都是在南下的时候写的，一路上充满了艰险。但曹操不因为有忧伤、多难就沉沦，而是认为应该抬起头来做事，把事情做成、拯救苦难。这正是慷慨悲凉的建安风骨，有壮大的气象、悲悯的情怀、高昂的斗志，在那个战乱的年代颇为难得。
而到了唐代，风格则大不相同。李白可能没有我们想象中那么愉快，通过三首《行路难》的了解，他活得“不痛快得很”。他不同于杜甫把吃饭写的具体，让人感受到一种操劳：他通过食物昂贵与因心情不好不忍食用形成对比，突出了面对诸多歧路，不知道如何选择的怨气。这说明了解一首诗，不仅仅要了解诗歌产生的时代，更要了解诗人的遭遇。我们要不断地深入，了解更加丰富的李白形象。当然，在更多的时候，李白依然充满了自信，对于江左风流、魏晋风度非常赞许。
提到以东晋和南朝为代表的魏晋风度，我们就不得不提到陶渊明。他的《归园田居》，给我们展示了一个不同于传统的隐士形象。隐士不在于是否逃避到深山老林之中，像范仲淹虽然处江湖之远但他依然忧国忧民，这不是真正的隐士。陶渊明所做的，是逃避了社会，“心远地自偏”。只有在他的人生和观念当中，才能真正地理解感受到那个朴素的时代。
陶潜在他那个时代不受重视，可是在后世留有美名，苏轼也是其中之一。苏轼并不是林语堂笔下的完美的人，而是一个有缺陷的人。但是，他正因为这些缺陷，才变得更加可爱。苏轼是一个有情趣的人，但是我们应当知道，他所面临的贬谪环境，是非常凄凉的，但是面对种种的不幸，他自我解嘲身边的窘境，把生活的俗事当作乐事，始终体现了对生命的热爱和豁达的心胸。
曹操、李白、陶潜、苏轼，他们都在变化中的世界经历了种种的磨砺。这种生活的穷困也困扰着绝大多数的人。古代历史上的文人诗人的艺术造就，完全是跟他们的人生过往联系在一起的。“诗穷而后工”，是质朴的真理。在今天这个伟大的时代，我们每个人都是一样的，面对自己的使命，只有面对困难，才能有所奋斗、创造和创新。我们今天学习的古代文人的坚强和创造的精神，是最为宝贵的财富。
（节选自康震《古代诗人的人生和艺术》）
材料二：
“欢愉之词难工，穷苦之音易好”，“诗必穷而工”，名人的言说被视为权威的判断，但对照史实，仍有不小的出入，穷者的文章不一定工，诗文作得好，作者不见得穷。穷与工并无直接的联系。
古代读书人的穷，多指科场失意、仕途蹭蹬、生活艰难。杜甫一生颠沛流离，其作品则成了唐代诗歌的高峰。反过来，生活稳定、衣食无忧，就一定写不出好文章吗？汉魏之际的曹植，名门望族、锦衣玉食，而笔下文字引领一时风骚，一篇《洛神赋》文采斐然，美仓美奂。“居高声自远，非是籍秋风”，虞世南立身庙堂、生活富足，他的书艺早有定评：文词典丽，意境廓大，论者称有盛唐气象。宋人晏殊高居相位，生活优裕，“鱼书欲寄何由达，水远山长处处同”与唐人王湾“乡书何由达，归雁洛阳边”异曲同工，是怀乡诗中难得的佳作，说起宋诗，谁也不会忘了这首《无题》。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，妙语连珠，如有神助，更是好评如潮。
世盛则诗盛，世衰则诗衰，信哉斯言。有人说李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”优于杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感觉也很有道理，李诗气魄确实大于杜诗。讲生活境遇，李优杜劣，但论诗，李与杜其实难分高下。明人文徵明一生绝少波澜，生活小康，平静安宁，他写吴中胜录亥墓山，虽然只是小品文章，但作者用画家精细的眼光摹写景物，远近搭配、光影调度，均臻于至善，读之情韵宛然、如在目前。可见条件优越、生活富足，并非诗艺的负累、文思的窒碍。
谋生不易、朝不虑夕是古人生活的常态，但将穷困潦倒、愁肠百结的负面情绪塞入作品、噪喋不休，只会让人生厌，事实俱在，炫穷难为读者看重。“朝回日日典春衣，每日江头尽醉回。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”生活何其潦倒，但诗行里找不到半点愁苦、怨悱的影子。尾联“细推物理须行乐，何用浮名绊此生”还给那些盛称杜甫为诗圣，说他一生惟知家国安危、民生疾苦的铁杆粉丝开了个不小的玩笑。出身钟鸣鼎食之家，遭逢变乱、陷于绝境的张岱有一篇《快园记》，状写晚年衣食不继的窘况，但文字中看不到悲戚却夹杂了不少调侃，作者安于贫穷的旷达反给读者更多的回味。大丈夫泰山崩于前而色不变，即用文字表达心中的委屈，也应有审美的从容。应当相信作家的自制力，顺逆、穷达、贫富，似不会过多影响文章的意趣、格调。诗穷后工，从古至今，人人都这么说，但这穷与工究竟在哪一个环节上实现了对接、发生了共振，前人的解释十分模糊，而笔者则能认定，炫穷而搏同情与诗文之工不可同日而语。
（节选自庄锡华《诗必穷而工？》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．曹操的诗歌虽然都写于南下之时，一路艰险，但他的诗歌并不因此而情感消极低沉，而是昂扬向上。 |
| B．李白没有将吃饭写得详细而具体，而是用对比的手法写出自己对贵族的厌恶，表现了对百姓的关心。 |
| C．晏殊虽然身居高位生活优裕，但思乡之情强烈，创作出的怀乡诗情感真挚，后人认为堪与唐诗媲美。 |
| D．张岱陷于绝境之时，面对窘迫的生活在文章中表现出的达观，让读者感受到了诗人强大的内心力量。 |
| A．读懂诗歌，先要明白诗人生活的时代和经历。读懂了汉末乱世和曹操的生平，就能读懂曹操的诗歌。 |
| B．同样是写食物，李白与杜甫二人写作的风格并不相同，这源于二人的家庭背景不同，生平经历不同。 |
| C．“居高声自远，非是藉秋风”两句表现出了虞世南诗作文词典丽、意境廓大的特点，体现了盛唐气象。 |
| D．古人生活不易者众多，但他们在诗作中并没有表现出负面情绪，因为他们知道这样的作品难成佳品。 |
| A．幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。 |
| B．诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 |
| C．国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 |
| D．诗歌的灵魂是情感，在情感起伏的情况下才能写出好诗。 |
志愿者汪勇：不可思议的76天
陈敏
上了《新闻联播》、火线入党、被国家邮政局授予“最美快递员”称号、获得第24届“中国青年五四奖章”——汪勇在35岁迎来人生的荣耀时刻。
“不可思议的76天，电影都不敢这么演，我常常跟自己核实，这是不是一场梦，无数次心酸，但也遇到那么多美好。”
英雄隐没在人海，当人们需要时，他带来了春天。
为天使插上“翅膀”
1月25日，2020年正月初一的清晨六点。汪勇第一次用私家车送金银潭医院的小护士回家，腿抖了一路。下车时，小护士流着泪要发红包，他谢绝了，说自己“是提着脑袋来干这件事的”。
前两天，武汉封城，地铁和公交停运。他在偶然闯入的“医护人员车辆需求群”里看到了小护士的求助信息。如果他不来，这个凌晨五点多下夜班的小护士，只能在寒冬步行7公里，花4个小时回家。
当天，汪勇在路上接送长达12个小时。担心感染家人，当晚他住在顺丰点部的仓库值班室，却在湿冷的冬夜无法入眠。
“从1月26日起，武汉中心城区机动车禁行。当时有篇文章刷屏了——《千难万难，我要上班》，白衣天使们说自己快急疯了，因为天使没有翅膀，飞不到上班的地方……我清楚，他们都是顶着雨夹雪，一步一步走过去的。”
汪勇本想一个人扛下所有，继续接送“天使”们往返，但随着用车需求量越来越大，他就在各个志愿者群里呼吁，成立了一支出出进进大约有30位司机的车队……终于给金银潭医院的天使们“插上了翅膀”。
一盏烛光，亮了暗夜
在医疗队入住的酒店，汪勇看到一位医生下楼时，大冬天穿着单薄的一次性拖鞋，便马上在群里对接棉拖鞋的资源。
武汉市东湖医院内五科的护士赵娟说：“当时我们身心压力都很大，汪勇的出现，就像我们夜行路上的一盏烛光，不亮，却给了我们继续逆行的温暖和勇气。”
渐渐地，不愿求人的医生们主动呼唤“勇哥”，而汪勇有求必应，为医护人员修好眼镜，送去理发师，满城找生日蛋糕，对接了三四万件防护物资……
其实汪勇才35岁，但他那种“你们守护病人，我来守护你们”的大哥范儿，暖了无数人的心。
医护人员发了增强免疫力的药，自己吃一半，给他留一半；将原本只能戴4个小时的N95口罩，戴上6个小时，为的是每两次“抠”出来一个给他。
群里一位被病毒感染的护士，康复后说要去捐献血浆，希望继续帮助病患，让汪勇忽然看到了清晰的答案：“为什么我能坚持这么久？都是医护人员教我太多太多。谁也没有他们难，可他们心里装着病人，再难从不放弃。”
不计得失，不论功名
汪勇不是一个人。他2月底在朋友圈晒出了一张2万元的借条，当时他把工资和奖全都贴进去抗疫了，没钱还房贷，只好找“贪狼”借款。
“贪狼大哥，就是传说中我背后的男人。”
贪狼和其他八个素不相识的武汉人，组成了一个志愿者车队，取名“九枪卫楚”，卫护疫情下的武汉，这九人身份各异，除了接送医护人员，总能神奇地对接到各种物资，成就了汪勇在医院护士心中“哆啦A梦般能变出所有”的名气。“武汉有段时间非常困难，而我一个人能力有限，所以我不停地在找人，一起解决问题。花果山老板说一仓库水果都给你了，鱼行老板说这些鱼你要都拿去……正是这么多人挺身而出，齐心协力，我们才能爬坡过坎。”
正月初一免费送医护人员去上班，是汪勇第一天当志愿者。
“我那时不清楚什么是志愿者，只知道待在家里，今后一定会后悔。后来在各种群里，对接了十多个志愿者团队，只要提要求，他们就去想办法满足……我才理解有一批人，当国家有难时，当社会需要时，会不顾个人安危，不计得失，不论功名，默默奉献自己。这个名字，就是志愿者。”
一滴水的心里，从此澎湃着江海
回首最初的起点，正是1月25日凌晨，滴水成冰。汪勇蹑手蹑脚离开家门之前，偷偷拍了张家门的照片。
“我不知道什么时候才能回来，也许回不来……关门后没回头看一眼，知道只能全力以处，才能不辜负抛下的家人。”
汪勇从那天起睡在仓库里，因为太忙，只有深夜12点半到凌晨1点，他才能回复妻子的信息。看到视频里两岁多的女儿想爸爸，他忍住泪，想着清晨五六点就要出工。
正因为很爱家人，汪勇当时才选择离家护城，并告诉记者，那时他和身边的兄弟，已做好了牺牲的准备。
“我们没写遗书，但把所有的银行卡号、支付宝账号，还有保险，都记下来，发个朋友圈，仅自己可见。如果真不行了，就把微信密码告知亲人。”
这几个月，汪勇的心变大了，装着那么多几个月前还很陌生、如今如同亲人的人。共同的情感，在彼此心头流淌，仿佛一滴水融合了另一滴。
这滴水，不只是快递员、滴滴司机，还有他看见的每个人——
送走了亲人，擦干眼泪继续上前线的医生。
披星戴月，不辞辛苦送来5吨蔬菜的退伍老兵。
无人过问，仍日复一日埋头工作的清洁工人。
小区封锁时，挨家挨户每日送餐的网格员。
雨雪交加里，守在高速公路铺一身雪的警察。
下了夜班，为滞留武汉睡在地下通道的人送去新棉衣的公务员……
他们都有一个名字：中国人。
你为我，我为他，国就成了家——就这样，在14亿人的守望相助里，900万武汉人撑过了76个封城的日子。
一滴水的心里，从此澎湃着江海。
（节选自《中国青年》2020年4月29日，有删改）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“英雄隐没在人海，当人们需要时，他带来了春天”，这句话和“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”意旨一致。 |
| B．医护人员把增强免疫力的药留一半给汪勇，把“抠”出来的口罩送给他，他们以这样的方式表达着对汪勇的关心、感谢和敬意。 |
| C．从汪勇晒在朋友圈的那张2万元的借条中，可见他不计得失、全力以赴的高尚人格，而这一处境也表现出社会对英雄缺乏人文关怀。 |
| D．汪勇、贪狼大哥、花果山老板、鱼行老板……武汉能爬坡过坎，迎来春暖花开，离不开许许多多像他们这样的普通人的挺身而出。 |
| A．“腿抖了一路”，写出汪勇送小护士下班时内心的彷徨以及路途的遥远。 |
| B．“便马上在群里对接棉拖鞋的资源”，意在表明汪勇做事果敢，并且拥有大量的物资。 |
| C．“滴水成冰”，既点明天气的寒冷，也烘托出汪勇离开家时孤独、痛苦、无助、留恋的心情。 |
| D．“他忍住泪”，汪勇之所以强忍住泪水，是因为还有许许多多的责任在等待着他去扛起。 |
