①今年年初，根据茅盾文学奖作品《人世间》改编的同名电视剧在央视播出，引发收视热潮。电视剧再现了半个世纪以来中国社会走过的波澜壮阔的历程，以及在时代变迁下普通人平凡朴素、充满着人间烟火的生活。电视剧、话剧的热播热演，也让业内人士重新审视作为影视改编母本文学的力量，尤其是严肃文学在表现时代变迁和民族心理方面的独特价值。
②翻开当代文艺发展史，严肃文学和其他文艺形式融汇而成的风景，可谓是璀璨夺目，蔚为大观。从改编自茅盾、鲁迅小说的电影《林家铺子》《伤逝》，到改编自路遥小说的电视剧《平凡的世界》……严肃文学与其他艺术形式在双向赋能、双向驱动中，构成了人们对中国文艺的美好记忆。
③进入新世纪以来，网络文学的快节奏、强情节、类型多样，以及无时无刻不在的“爽点”，瞬间成为影视剧改编的宠儿。而文学影视化改编的另一边，严肃文学遭受冷遇，改编数量和传播热度急剧下降。近几年，只有《平凡的世界》《白鹿原》《装台》等少数几部作品激起了收视和口碑的浪花。究其原因，一方面，严肃文学注重人物心理情感的演进，注重人物所处时代、环境的铺陈渲染，注重语言文字的韵致美感，而缺少对故事、情节的强势快速推进。比如，小说《长恨歌》第一章就没有任何情节，全部在用散文化的语言，描写上海的人情世故和地域风情，这是小说成功很重要的特色。影视改编主要汲取小说中的人物和事件，重视叙事和情节，而语言本身很难被改编，甚至很难被转译。正如俄罗斯著名文学家柳德米拉·乌里兹卡娅所说，文学作品越出色，就越难找到相一致的电影语言来表达。另一方面，视觉时代更偏重快节奏、浅阅读，情节快速推进、故事线条清晰成为影视剧刚需，在视频平台，倍速观看已成为人们观剧标配，这是严肃文学无法满足的。网络小说的兴起，提供了影视剧所需的各种故事和情节，或是惊险离奇，或是甜蜜美好，或是神话玄幻，或是权谋争斗，精彩纷呈，取之不尽，所以网络小说影视化改编，也是“你情我愿”，正成磅礴之势。
④如果把影视剧比作一道美食大餐的话，我们既需要清凉可口、沁人心脾的开胃小菜，也需要精心选材、用心烹饪的主菜大餐，尤其后者更能满足我们对食物的口腹之欲，以及对美食的品位追求。严肃文学是贴着大地和人民创作的，更接近生活的真实，并且经过作家的观察、思考、萃取、艺术加工，最能体现历史的经络、民族的命运和心灵的蝶变。经由严肃文学改编的影视剧，由此有了精神的宽度、灵魂的底色和史诗的纵深。在《白鹿原》中，我们通过两大家族的兴衰沉浮，洞察民族的历史命运，感悟中华传统文化的核心精神；在《平凡的世界》中，通过孙少安和孙少平两兄弟的人生抉择，体味时代变迁下人的命运的起伏变动；在《装台》中，通过小人物的生活镜头，捕捉日常烟火中的人性之光。
⑤著名文学评论家雷达曾指出，我们的影视剧“最缺的倒不是技术，也不是教人在现场傻乐，也不是好莱坞式的大场景，更不是‘堕落又光彩夺目，野蛮又魅力非常’的娱乐至死，而是人性的深度和哲思的力量”。当今，从电影大国迈向电影强国的过程中，我们需要史诗性的影视剧，而文质兼美、炽烈凝重的严肃文学作品，可以为影视剧创作注入史诗气质。我们期待有更多像《人世间》这样的史诗剧目不断涌现！
（摘编自刘江伟《严肃文学为影视剧创作注入史诗气质》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．文学作品的语言很难被改编、转译是导致严肃文学影视化改编遭受冷遇的主要原因。 |
| B．《白鹿原》等经由严肃文学改编的优秀影视剧，具有史诗的纵深、精神的宽度等特质。 |
| C．作家要有正确的创作观，不能无视人民的真实生活，要把他们的生活原原本本地呈现出来。 |
| D．作者指出，我们的影视剧不缺少好莱坞式的大场景，而是缺少人性的深度和哲思的力量。 |
| A．文章第①段从同名电视剧《人世间》的热播这一现象入手，并略作分析，顺势提出中心论点。 |
| B．文章使用比喻论证，将影视剧比作美食大餐，把严肃文学改编的影视剧比作其中的主菜大餐。 |
| C．文章第②③段列举多部改编自名家名作的影视剧，阐明严肃文学改编数量、传播热度急剧下降。 |
| D．第③段列举了网络文学的特点，意在证明在文学影视化改编上网络文学已经取代严肃文学。 |
| A．严肃文学注重人物心理情感的演进，注重人物所处环境的铺陈渲染等，因而无法对故事、情节进行强势快速的推进。 |
| B．严肃文学在表现时代变迁和民族心理方面具有独特价值，从这个角度看，其作为影视改编的母本文学比网络文学有优势。 |
| C．在当代文艺发展史上，严肃文学与其他艺术形式双向赋能、双向驱动，成就卓著；当今，我们仍然需要史诗性的影视剧。 |
| D．网络文学成为影视剧改编的宠儿，既得益于快节奏、强情节、类型多等特点，也与视觉时代人们观剧习惯的改变有关。 |
材料一：
职业教育指使受教育者具备从事某种职业或者职业发展所需要的职业道德、科学文化与专业知识、技术技能等综合素质而实施的教育活动，职业教育包括职业学校教育和职业教育培训。2015～2021年，我国高等教育毛入学率由40%提升至56%。同时，我国高等教育在学总规模也持续增长。但从人才培养结构来看，相比职业教育体系较发达的美国、德国，我国高等教育学校向社会输送的研究型人才较多，应用型人才供给不足，人才培养结构失衡严重。数据显示，现阶段中国、德国、美国应用型人才占比分别为44.4%、54.7%、67.6%。
目前，我国职业教育主要政策方向包括职教改革和推进非学历职业教育培训。2021年10月12日中办、国办联合发布的《关于推动现代职业教育高质量发展的意见》是我国职业教育发展的关键节点。此次职教改革提出，到2025年，职业本科教育招生规模不低于高等职业教育招生规模的10%。在政策的引导下，我国本科、高职在校生占比将不断改善。
（摘编自《中国职业教育行业发展现状分析与未来前景调研报告》，网易2022年4月11日）
材料二：
（根据教育部、观研天下数据中心整理）
材料三：
学生就业岗位非兴趣和强项所在，用人单位对就业者的能力要求与就业者的专业背景错配……当下，就业市场供需错配是就业难的一大原因。河南职业技术学院想方设法为每一个学生规划合适的就业出路。
河南职业技术学院2020届毕业生赵天旭告诉半月谈记者，他入校时被电梯工程技术专业录取，却“常常因找不到学习兴趣而苦恼”，后经学校的“学生专业与职业匹配测评”，发现市场营销专业最适合自己，随即转到市场营销专业学习，毕业后进入河南一家有名的建筑工程公司任职，现已当上采购部部长。
河南职业技术学院党政办公室副主任、计算机专业教师韩雪平告诉半月谈记者，“学生专业和职业匹配测评”依托学校技术平台自动抓取学生的基本信息、图书借阅、兴趣爱好、学习情况、社会实践等多维度信息，形成学生职业性向大数据仓库，对学生进行测评画像和综合分析。
除此之外，学院还根据学生学习进度，开发了辅助职业生涯规划的“学生职业能力大数据分析系统”，以及为学生推荐高匹配度就业岗位的“学生智慧化精准就业系统”。这样就形成综合支撑人才分类精准培养的“人职匹配”大数据平台，助力实现学生“入学教育阶段——专业学习阶段——求职择业阶段”的全过程匹配。
（摘编自《测测你是哪行“扛把子”，职校精准施教破就业供需错配》，《半月谈》2022年第8期）
1．下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．中国特色现代职业教育体系框架包含三个部分，其中培养大国工匠、能工巧匠，输送区域发展急需的高素质技术技能人才是其核心。 |
| B．中国特色现代职业教育体系框架提出了我国职业学校教育在高中、高等专科、本科和研究生几个不同层次人才培养的战略途径和目标。 |
| C．2015～2020年，我国职业教育经费投入逐年增加，最高年份达到5630亿元，其增速时有波动，但从未超过2015年12.9%的增速。 |
| D．2015～2021年，我国职业教育培训市场规模每年以不低于10%增速在发展，增速最快的年份是2020年，预计2022年增速为11.5%。 |
| A．2015年以来，我国高等教育不管是毛入学率，还是在学总规模，都在持续增长，所以人才结构严重失衡，职业高等教育明显落后。 |
| B．2021年，国家对职业教育进行改革，出台《关于推动现代职业教育高质量发展的意见》，指出未来四年我国职业教育发展的总目标。 |
| C．当下，我国普遍存在求职者的专业背景和用人单位对求职者的能力要求不相匹配的现象，河南职业技术学院通过创新消除了这种现象。 |
| D．赵天旭能找到最适合自己的专业进行学习，并在其事业发展上获得一些成就，其母校“学生专业与职业匹配测评”起到了一定的作用。 |
①诗歌是人类文明的载体。时代的变化，首先从语言的变化开始。诗歌是语言的最高形式，诗歌对时代之变最为敏感，可以察觉到语言细微的新变化。中国的现代性，就是从新诗革命开始的。新诗本身就是中国现代性的象征，肩负着中国现代文明的开拓重任和象征意义。可以说，诗歌维新，是新诗的特质。
②新时代诗歌更是如此，新时代诗歌处于两个大变局之中：一是世界百年未有之大变局，新的世界文明秩序和文化格局正在发生变化，中国新诗将会在新的世界诗歌版图中获得应有的地位，二是中华民族复兴的崛起之势，将全面唤醒中国文化和中国新诗的创造性力量。这两个大变局决定中国新诗走到了一个新的历史时刻。在此时刻，尤其需要强调创新。新诗就是创新的产物。创新，是中国文化创造力和生命力的源泉，是中国文明历数千年而不衰的根本动力和原因。
③新时代诗歌十年（2012～2022年），值得注意的新气象主要表现在四个方面：
④第一是主题写作。20世纪80年代以来诗歌过于个人化、碎片化，主题写作是一种重建总体性的努力。主题写作是世界诗歌写作的一个主潮，包括惠特曼的《草叶集》、艾略特的《荒原》等等。因为中国特殊的情况，诗歌写作的碎片化比较严重，中国新诗起源之后遭遇变数太多，20世纪80年代以后又遇到解构主义思潮，一切都被颠覆打碎了，所以，主题写作是一种诗歌的深化和升华。
⑤第二是生态写作或者说自然写作。环境发生大变化的时代，生态诗歌写作，不仅仅局限于自然生态保护的主题，同时也是展现新的世界观、新的宇宙观的途径。每个新的时代的开始都有新的宇宙观出现，载人航天等拓宽了人类视野。屈原的《天问》、张若虚的《春江花月夜》、郭沫若的《女神》等，都是新的时代对世界全新的感受、新的宇宙观出现的征兆。新时代需要我们重新理解世界、天下、宇宙，诗歌在这方面大有作为。
⑥第三是女性写作。去年英国《卫报》根据大数据统计，目前无论是年度畅销榜名单、各大获奖名单还是文学新人名单，女性作家都逐渐占主导地位。新时代诗歌也有这种趋势，随着女性教育水平的提高，男女更加平等化等因素，女性写作势头上升。《诗刊》先后推出青年女诗人专辑、北京大学女诗人专辑，显示了一种趋势。女性诗歌也正在形成由“60后”“70后”“80后”“90后”“00后”等女诗人构成的诗歌谱系。
⑦第四是青春写作。青春写作是永恒的话题，特别对中国来说，中国现代性形象就是青春形象。学者宋明炜认为，梁启超的《少年中国说》、陈独秀的《敬告青年》、李大钊的《青春中华之创造》等文章中，都有类似思想，强调“个人有个人之青春，国家有国家之青春”。青春成为了中国现代性的最主要的形象。《诗刊》社的“青春诗会”之所以受到广泛关注，就是因为它代表一种创新、一种希望和一种未来。新诗的主角是青年，具有更自由开放的精神和新时空观、新天下观的青年。新诗现代性仍然在成长之中，新时代诗歌也是如此。
⑧诗歌维新，从新诗革命到新中国，从新时期到新时代，中国现代性正在进行之中，中国现代化新征程正在全面开启，新时代诗歌应该主动作为，积极参与创造文明的新形态。这是中国诗人的历史责任和光辉使命。
（摘编自李少君《诗歌维新：新诗、新时代与新气象》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．新时代诗歌处于新的世界诗歌版图已然形成和中华民族正在复兴崛起这两大变局中。 |
| B．创新对于中国新诗、中国文化以及中国文明都至关重要，创新是新时代诗歌的本质。 |
| C．新时代诗歌的主题写作是1980年以来对于个人化、碎片化诗歌写作的深化和升华。 |
| D．女性写作呈上升趋势成为新时代诗歌十年的一个新气象，女性诗歌谱系正逐渐形成。 |
| A．文章首先由诗歌与文明的关系提出新诗对于中国现代文明的意义，进而引出论题。 |
| B．文章整体采用总分总结构，分论部分从两个方面展开论述，两个方面呈对比关系。 |
| C．文章第⑦段论证青春写作是永恒的话题时，引述学者宋明炜的观点，增强说服力。 |
| D．最后一段呼应开头，并指出在中国现代化新征程中中国诗人的历史责任和光辉使命。 |
| A．作为语言的最高形式，诗歌可以敏锐觉察到时代的变化，可以参与并推动文明的发展。 |
| B．新时代诗歌之“新气象”，体现在主题写作、生态写作、女性写作、青春写作等多个方面。 |
| C．新时代诗歌创作树立了新的宇宙观，诗歌可以帮助我们重新理解世界、天下和宇宙。 |
| D．具有更自由开放的精神和新时空观、新天下观的青年是新诗的主角，其形象彰显中国现代性。 |
一般认为，《三国志演义》成书于元末明初。然而，这一结论并没有扎实的文献基础作为支撑。直到今天，人们既没有发现《三国志演义》在元末明初流传的任何版本（稿本、抄本或刊本），也没有发现元末明初有任何人记载或谈论过《三国志演义》，也不见有《三国志演义》影响当时文学发展的任何信息。讨论《三国志演义》的成书时间，完全可以建立在扎实的文献学基础之上，运用传播学的理论和方法来妥善解决这一问题。
小说作品一般都是先有抄本，后有刊本，但《三国志演义》未见抄本传世，海内外现存的30多种明刊本中以嘉靖本为最早，书前有庸愚子蒋大器写于明弘治甲寅仲春的《序》和修髯子张尚德写于嘉靖壬午的《引》。据魏安《〈三国演义〉版本考》论证，上海图书馆所藏残页可能就是刘若愚《酌中志》著录的《三国志通俗演义》，即嘉靖元年修髯子作《引》的原本，也就是人们所说的司礼监本，其他嘉靖本都以它为底本。司礼监本刊行后，又有朝廷都察院刊本和郭勋家刻本。于是，《三国志演义》迅速在社会上传播开来，模仿之作便雨后春笋般涌现出来。
明初采用了权力集中和政治高压的两手策略，后来又大兴文字狱，实行文化专制，出版政策仍然沿袭元代，书籍的印刷由官府控制，对通俗文艺禁限极严。到了明中期，情况发生了很大变化。成化年间出现了士大夫私人刻书和官府间相互馈赠所刻图书的现象，这些活动不再受朝廷限制。民间刻书活动开始活跃，通俗文学的整理刊刻也出现了，最直接的证据就是1967年在上海嘉定县一个明代墓穴中发现的成化七年至十四年北京永顺堂刊印的“说唱词话”。据研究，这些刊本是墓主人宣昶妻子的随葬品。宣昶无论其家乡还是任所都距北京有千里之遥，照样能读到北京出版的新书，说明此类书籍流通范围之广。既然成化时期的书商们已经开始注意刊刻通俗文学作品，并且所刊说唱词话《花关索传》就是民间三国故事，如果当时真有一部《三国志演义》的抄本在流传，相信书商们不会不予重视和刊刻的。
到了弘治年间，社会文化政策进一步开放，朝廷也开始关注通俗文学。弘治五年五月，孝宗诏准在全国范围内搜求朝廷所未藏书籍，包括“古今经史子集，下至阴阳艺术、稗官小说等项”。这是一次大规模的图书征集活动，“稗官小说”赫然在列。嘉靖本《三国志演义》前有弘治七年蒋大器所作序言一篇，此书应该就是这次活动的重要收获之一。即是说，浙江金华人蒋大器向朝廷进献了他作序的这部书，一方面自然是响应朝廷号召，另一方面也是希望能够有所收获，被朝廷认可的奇书秘籍自然是会获得奖赏的。
然而，《三国志演义》毕竟是通俗小说，此前朝廷一直严禁，这次朝廷是否宽容和重视尚未可知，所以蒋大器的献书实际上是一种试探行为。即使《三国志演义》为他本人所编撰，他也不会直接署名，更何况作品内容是以史传为主融入民间传说而成，大可托以他人。此书进献后，也就泥牛入海，蒋氏也未能得到期望的奖赏。因为此书送达朝廷会有一个过程，而朝廷清理图书也要一段时间，加上朝廷刊刻通俗小说并非成例而是创举，刊刻本身也需时日；司礼监是最有可能获得这些新奇有趣而其他部门又不敢贸然刊刻的通俗演义的，它们又有经济能力和社会资源来刊刻这部通俗小说，种种原因，造成了这部小说只能在嘉靖壬午这一特定时间刊刻流传的特殊现象。
（摘编自王齐洲《〈三国志演义〉曾被朝廷严禁》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．与一般的小说先有抄本后有刊本不同，《三国志演义》是直接以司礼监刻本迅速流行起来的。 |
| B．司礼监本《三国志演义》刊行后，其它刊本如都察院刊本等均以司礼监本为底本刊刻和模仿。 |
| C．明初沿袭元代出版政策，实行文化专制，《三国志演义》在元末明初缺少成书和传播的环境。 |
| D．对《三国志演义》的成书时间，作者从文献学和传播学的角度，直接否定成说，再进行推论。 |
| A．文章开篇表明对《三国志演义》成书于元末明初的疑问，并介绍自己的研究方法。 |
| B．文章举宣昶妻子墓说唱词话葬品的考古发现，旨在论证明朝社会文化的政策开放。 |
| C．文章重点推论了司礼监刊本《三国志演义》从何而来，为何在嘉靖年间刊刻问世。 |
| D．本文论证语言既准确严谨，又通俗易懂，在合理的阐释和推论中表明自己的立场。 |
| A．据嘉靖本《三国志演义》前蒋大器写《序》的时间，《三国志演义》成书应在嘉靖之前。 |
| B．司礼监最有条件得到和刊刻《三国志演义》是因其具有特殊地位、经济能力和社会资源。 |
| C．出于获得奖赏的功利目的，蒋大器献上《三国志演义》，但因时间延误，最终事与愿违。 |
| D．《三国志演义》的刊刻及流行从侧面反映了明中期文化开放，放松了对通俗文学的管制。 |
材料一：
遗传背景单一的非人灵长类动物模型是科研人员梦寐以求多年但无法达成的目标，而非人灵长类动物首选对象肯定是猴子。
2017年11月27日，世界上首只体细胞克隆猴“中中”在中科院非人灵长类研究平台诞生；同年12月5日，第二只克隆猴“华华”诞生。这一成果标志着中国率先开启了以体细胞克隆猴作为实验动物模型的新时代。2019年1月，孙强团队与同属于中科院神经所的张洪钧团队合作，再获佳绩：在张洪钧团队利用CRISPR/Cas9技术成功构建世界首批核心节律基因BMAL1敲除猕猴模型的基础上，孙强团队通过一只症状最明显的公猴的体细胞克隆出五只小猴。这项进展说明中国科学家已可以批量生产遗传背景均一的疾病猕猴模型。
（摘编自操秀英《体细胞克隆猴：开启新药研发“灵长类”时代》，《科技日报》3月5日）
材料二：
中国体细胞克隆猴的系列成果在国际上引起了巨大反响。美国《大西洋月刊》写到，中国科学家不仅仅是采用，尤其是改良了当年克隆绵羊的技术。美国克隆专家舒克拉特•米塔利波夫在接受《自然》杂志访问时表示，应该恭喜中国科学家，“我明白其中的难度有多大”--他在本世纪前10年尝试克隆时，使用了1.5万个猴子卵子，虽然已做到从克隆胚胎中提取干细胞系，但是怀孕的灵长类动物最终未能诞下活胎。
英国达林•格里芬教授说：“已知的、统一遗传背景的灵长类动物模型，无疑可以对人类疾病，尤其是遗传疾病的研究、理解和最终治疗，提供非常有用的帮助。”路透社的报道则认为，基因型相同的动物模型对于生命医学研究至关重要，可以有效排除复杂基因背景对实验的干扰，并为一大批新药研究提供有效的测试模型。
（摘编自《＜细胞＞期刊报道全球首例体细胞克隆猴》，《参考消息》2019年3月5日）
材料三：
对于公众高度关注的伦理问题，团队成员明确表示，中科院做这项工作是为提高人类健康，研究脑科学基本问题。我们严格遵守了国际各项相关协议和规则。相反，这项工作还可能使一些伦理争议得到化解。
目前，全世界每年对猕猴的使用量高达10万只，主要被用于药物筛选实验。利用体细胞克隆猴技术，人们就能使用体细胞在体外有效地做基因编辑，准确地筛选基因型相同的体细胞，产生基因型完全相同的大批胚胎，用母猴载体怀孕出生一批基因编辑和遗传背景相同的猴群。团队成员还表示：“体细胞克隆猴技术让人们在一年内就能制备大批遗传背景相同的模型猴，大大减少了个体差异对实验的干扰。这样，只要使用很少数量的克隆猴，就能够完成很有效的筛选。”
（摘编自吴月辉《世界首例！这几只克隆猴可不简单》，《人民日报》2019年1月24日）
材料四：
2月27日，基于体细胞核移植技术成功克隆出猕猴等10项重大科学进展入选2018年度“中国科学十大进展”。
“中国科学十大进展”已成功举办14届，是观察我国科技发展成就的重要窗口，为我国加快建设世界科技强国具有重要作用。研究成果能否入选，原创性是最重要的衡量标准。从近些年入选的项目来看，近年来，我国以“墨子号”、“悟空号”和FAST望远镜等为代表的大科学装置建设成效显著，不断取得重要成果，例如“悟空号”暗物质探测卫星首次直接探测到电子宇宙射线能谱在1TeV附近的拐折入选2018年。国家高技术研究发展中心主任刘敏表示，近些年来，围绕特色科学资源，我国已在一些特色科学领域具有引领优势，如寒武纪生物大爆发、人类起源、青藏高原演化等。2018年，我国科学家“将人类生活在黄土高原的历史推前至距今212万年”的研究成果入选中国科学十大进展。
（摘编自刘垠《克隆猴入围2018年度中国科学十大进展》，《科技日报》2019年2月28日）
1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．“中中”与“华华”的诞生实现了科研人员多年的期盼，标志中国科学家已可以批量生产遗传背景均一的疾病猕猴模型。 |
| B．我国科学家基于克隆羊技术进行改良取得人类历史突破，虽然成就巨大但原创性不足，这是我国科技发展需要突破的瓶颈。 |
| C．利用体细胞克隆猴技术进行体外基因编辑，从而制备大批遗传背景相同的模型猴，可以大幅减少因药物筛选使用的猕猴数量。 |
| D．“悟空号”、寒武纪生物大爆发等项目入选“国内十大科技热点”，代表了我国近些年来取得了科技成就的新特点新趋势。 |
| A．中国科学家通过改良克隆羊技术，从而生产出遗传背景单一的疾病猕猴模型，有利于减少药物筛选实验中个体差异的干扰。 |
| B．生命体克隆并将之应用于活体实验，可能会引发社会关于生命伦理的质疑，但人工克隆疾病猕猴模型反而可能平息一些争议。 |
| C．“中国科学十大进展”是观察中国科技发展成就的重要窗口，中国科学家实现人类首次克猴是中国科技领先全球的重要例证。 |
| D．“基于体细胞移植技术成功克隆出猕猴”技术既符合科学伦理，又体现科学精神，各媒体不同侧面广泛报道有利于科学精神传播。 |
在全国上下万众一心防疫之际，清华大学、北京大学、北京师范大学等高校强基计划方案陆续发布，令人为之一振。“强基计划”破土而出，恰似一场及时雨，必将对基础学科研究领域及高精尖人才的选拔培养产生深远影响。
推出强基计划，是切合中国发展实际，更好地应对即将到来的更加激烈的国际竞争的需要。党的十九大清晰地描绘出全面建成社会主义现代化强国的时间表、路线图。“两个一百年”中的第一个百年即将到来，在奔向第二个百年目标的路上，我们要清醒地看到，中国发展面临的国际、外部压力，各种黑天鹅或者灰犀牛事件给我们带来很多难以预料的影响，甚至正在产生不利影响。在有些领域，我们受到国外原创性技术的制约，高新技术发展还在某种程度上受制于人。我们缺少研究基础学科的高精尖人才，从长远来讲制约着国家的整体发展。
强基计划就是要补短板，抓急需，降危险。如果现在我们还不着力培养基础学科的高端人才，那么在实现第二个百年目标的路上，我们遇到的危机可能比今天更加严重。强基计划写得很清楚，要在那些原创性、“卡脖子”的关键领域招收和培养人才。我们现在意识到了问题所在，从原始创新的人才培养抓起，改革人才培养体系，为时未晚。
强基计划的“基”，我想应该至少有这样三个含义。首先，指的是社会主义现代化强国之基。中国之“基”的核心是国家的综合国力。能够在多少领域处于国际领先水平，这是国家竞争力的根基所在。而现在我们的一些科技成果、应用成果，是踩在人家的基础研究成果基础上，从应用层面做文章，根基不稳。强基计划就是要夯实中国科技发展的根基，特别是冲破西方技术封锁线，掌握核心技术。同时，社会主义现代化强国之基还体现在文化建设上，强基计划直接提到培养“古文字学”方面的人才，其实就是在强调中国文脉的传承，强调文理融合对于拔尖人才培养的重要性。我们要在发展的同时，传承好中华优秀传统文化，保持好中国之基。
其次，指的是基础学科和学科基础之基。基础学科看起来不能直接应用，但它是比工程类、技术类学科更基础、更原始的东西。基础学科的研究成果往往是本质性、原理性、规律性的东西，揭示一些别人揭示不了、解释不了的现象，发现一些别人未曾发现的规律。基础学科是许多高科技领域研究和发展的基石，许多高科技领域的突破性进展，都是基础学科研究领域创新成果的直接应用。
基础学科是最容易出原创性、原理性成果的，但是需要长时间的投入和持之以恒的研究积淀。近年来，大众注意力集中在工程类、技术类等出成果相对比较快的领域，而需要多年研究才有可能出成果的基础学科领域的研究相对而言受关注程度不高。科研评价体系也往往更注重成果的数量，“急功近利”的倾向导致现在基础研究的水平较低。另外，在一些学科领域也有基础研究和应用研究，重视应用研究成果转化利用而轻视基础研究的问题，这些领域的研究人员往往更多投身到了应用研究和开发方面。
再次，这个“基”还指基础研究人才之基。未来国家之间的竞争，关键是人才的竞争。强基计划就是要选拔一批有志向、有兴趣、有天赋的优秀人才，经过若干年的培养使他们能够承担起服务国家重大战略需求、满足基础研究需要的重任。只有这样的人才才能撑起基础研究的“蓝天”，才能使我国的基础研究始终走在发达国家前列。基础研究是一个漫长的过程，如果我们寄希望于这批学生在研究生毕业时就研究出什么惊天动地的成果，那么我们将又陷入了一个急功近利的怪圈。有一句话叫“但行好事，莫问前程”。对于被选入“强基计划”的人，要用心培养，坚持数年必有成果，不要指望这个计划结束之后马上会出现一批领军人才，其成效的显现需要一个过程。“强基计划”应该带来持续的力量，而不是短暂的昙花一现。“强基计划”主要是为这些未来的人才苗子奠定一个深厚广博的发展基础。
综合来看，强基计划是中国处在特殊的发展时期、结合国情制定的一个贯穿招生和培养全过程的整体的人才培养新体系。强基计划的任务不仅是选才，还要引导高中的培养方式变革，多元评价、多维度评价，就是要引导学生在中学阶段全面发展健康成长，而且还要个性特长突出。作为一个人才培养计划，强基计划要承上启下，“承上”就是能够选对苗子，培养出高水平人才；“启下”就是要正确引导基础教育健康发展，对中学教育产生深远影响，改变当前基础教育人才选拔评价中的一些顽瘴痼疾。如果高校热热闹闹，中学风平浪静，那么强基计划的使命完成得就不够彻底。
（摘编自王殿军《未来急需的人才是“这样”的》）
【注】黑天鹅事件：通常指小概率难预测的突发风险。灰犀牛事件：通常指大概率、可预测，波及范围大的风险。
1．下列关于“强基计划”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．为应对激烈的国际竞争，防范各种危机对中国之“基”的影响，强基计划应运而生。 |
| B．强基计划的目的只在夯实中国科技发展的根基，为原创性的关键领域招收和培养人才。 |
| C．强基计划重视基础学科的支撑引领作用，因为基础学科可以出原创性、原理性成果。 |
| D．科研评价和人才培养两方面都要防止急功近利的倾向，这样才能更好地完成强基计划。 |
| A．文章强调强基计划是要选拔培养服务于国家重大战略需求且综合素质优秀的学生。 |
| B．文章引用“但行好事，莫问前程”，生动而恰当地阐述了人才培养要放眼长远的道理。 |
| C．文章采用“总分总”的结构，围绕强基计划“基”的含义，逐层深入展开论述。 |
| D．文章在结尾时把高校和中学结合起来展开论述，这使文章的论点得到进一步深化。 |
| A．国家推出强基计划，根本目的是为了实现一个宏伟目标——中华民族的伟大复兴。 |
| B．“强基计划”今后将倒逼中学调整育人模式，更好地实现中学教育与高等教育之间的衔接。 |
| C．强基计划有利于“双一流”高校招收优质学苗和正确引导基础教育健康发展。 |
| D．因为新高考取消文理分科，所以强基计划直接提到培养“古文字学”方面的人才。 |
【材料一】
神舟十二号飞行乘组出征太空，让很多青少年对航天事业燃起了强烈的兴趣和好奇心。中国青年报社对2047名14-35岁青少年进行了专项调查，结果图示如下：
青少年对神舟十二号飞行乘组出征太空的感受
（数据源自2021.7.8《中国青年报》“青年调查”专栏）
【材料二】
①2月27日7时44分，在中国酒泉卫星发射中心，长征四号丙运载火箭点火升空，成功发射陆地探测一号01组B星。11时06分，在中国海南文昌航天发射场，“西电一号”卫星由长征八号遥二运载火箭以“一箭22星”的方式发射升空，卫星顺利进入预定轨道。
②位于西安的航天科技集团六院为长征四号丙运载火箭提供了一级、二级、三级发动机和姿控发动机系统，为陆地探测一号01组B星提供了空间推进分系统，为长征八号遥二运载火箭提供助推、一级、二级发动机及辅助动力系统。
③“西电一号”卫星是“中星·丝路天图遥感卫星星座”的首发星，为高光谱遥感卫星，由西安电子科技大学、中星电科集团和未来宇航共同打造，综合业务网理论及关键技术国家重点实验室总体设计，未来宇航研究院进行在轨交付，由陕西丝路天图卫星科技公司负责运营。
（摘编自《西安动力助长征火箭刷新发射纪录》《“西电一号”卫星进入预定轨道》，2022.2.28《西安晚报》）
【材料三】
①在2月27日的两次航天发射任务中，西安卫星测控中心大胆启用青年技术人员，由“85后”担当任务总体负责人，“95后”任一线操作员，全程护送卫星顺利进入预定轨道，圆满完成了本次多点并行测控任务。
②据西安卫星测控中心高级工程师张建海介绍，长征八号遥二运载火箭发射前，以青年技术人员为主体的测控团队对卫星的分离过程和分离机理进行了多轮次研讨交流，形成了完备的分离判断应急处置方案。与此同时，为进一步压缩这22颗卫星初始轨道计算时间，技术人员优化了岗位交互流程，完善了火箭遥数据提取分析软件功能，制定了多个方案预案，大大提高了卫星进入太空后初始轨道确定效率，为卫星后续正常开展工作奠定了坚实基础。
③据悉，今年我国航天发射任务数量和频次依旧保持高位运行，准备数次测控任务已经成为常态。西安卫星测控中心将进一步落实好人才培养战略，不断突破关键技术，确保顺利完成每一颗卫星测控任务。“陕西智慧”将继续助力中国航天事业发展。
（摘编自《西安卫星测控中心青年技术人员圆满完成多点并行发射测控任务》，2022.2.28《陕西日报》）
【材料四】
①3月23日15时40分，“天宫课堂”第二课正式开讲。“太空教师”翟志刚、王亚平、叶光富在中国空间站演示了太空“冰雪”实验、液桥演示实验、水油分离实验、太空抛物实验等，再次为广大青少年带来一堂精彩的太空科普实验课。
②……
③太空抛物实验：北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”压轴登场，迎来太空之旅的“高光时刻”。王亚平水平向前抛出“冰墩墩”摆件，一向憨态可掬的“冰墩墩”姿态格外轻盈，接连几个“空翻”画出了一条漂亮的直线，稳稳站在了叶光富手中。
④为什么要开展在轨科学实验？中国科学院空间应用工程与技术中心研究员张璐介绍，目前正在进行的实验项目，一是要揭示微重力环境下的特殊现象，属于从科学角度认识世界；二是通过在轨实验助力地面科学研究，改进工艺水平；三是舱外有高真空环境、辐照、亚磁场等，这些特殊环境因素对生物体、材料、元器件等影响也是我们要研究的内容；四是进一步探索未知领域，包括暗物质探测、行星起源探索等。问天、梦天实验舱发射升空后，还会有一大批前沿科学实验陆续在中国空间站开展。
⑤课堂有限，学习无限。“双减”政策下，让学生去自主探究学习，是提升学生综合素养、实现全面发展的重要途径。“天宫课堂”为课堂教学注入了鲜活跳动的科学血液，激发了孩子们的科学精神与创新意识，让“航天梦”成为激发青少年奋进的力量。
（摘编自《天宫课堂第2课圆满成功》，2022.3.24《西安日报》）
1．请结合【材料二】【材料三】，概括“陕西智慧”为中国航天事业做了哪些“助力”。2．就目前正在进行的实验项目而言，为什么要开展在轨科学实验？请结合【材料四】分点概括。
3．下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一项是（ ）
| A．中国青年报社对2047名青少年专项调查显示，近一半的青少年认为我国载人航天事业承载了党、国家和人民的厚重期望，开启了空间站的新时代。 |
| B．西安卫星测控中心技术人员努力压缩22颗卫星初始轨道计算时间，提高了卫星进入太空后初始轨道确定效率，为卫星后续正常开展工作奠定了基础。 |
| C．我国航天发射任务数量和频次持续保持高位运行，领先世界发达国家，不仅增强了民族自豪感和文化自信，也为人类和平利用太空贡献了中国智慧。 |
| D．精彩的“天宫课堂”为日常课堂教学注入了鲜活跳动的科学血液，激发了孩子们的科学精神与创新意识，为有效落实“双减”政策开辟了一条重要途径。 |
“拟史”批评是中国文学批评中的一种特殊现象，是以“史”的视角观照其他作家作品，表现为将作家作品比拟为史传进行阐释与批评。在中国古代文学“拟史”批评中，“拟《史记》”批评由于其发生的频繁性、广泛性，已经从一种文学现象上升为文学观念，对中国古代文学产生了广泛而深刻的影响。
“拟史”批评根源于儒家文化深刻的宗经重史思想。司马迁在《太史公自序》里即流露出“窃比《春秋》”的拟《春秋》动机，这使得《史记》在思想内容上具有了更加深远的寄托意义。其后因单篇流布，《史记》多有亡佚。西汉元成年间褚先生仿《史记》体例补写亡篇，可视为最有代表性的拟《史记》创作。其后班氏父子补《史记》记事所未及，断西汉一朝为限以成《汉书》，开创了断代史的先例，成后世史书不易之体。然《汉书》仍以《史记》纪传体为祖，未泯灭司马迁发凡起例之功，故而后世多有将杰出的史书比拟为《史记》的现象。明代归有光甚至提出了“二十史皆为南《史记》”的说法。
唐代古文运动奠定了《史记》的文学经典地位，但“拟《史记》”批评突破了唐代古文的文体限制，在其他文体中这种现象也层出不穷。散文领域，《新唐书·柳宗元传》谈到韩愈评柳宗元的文章“雄深雅健，似司马子长”，而柳宗元作的《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》中也说“迁与退之，固相上下”。到宋代，苏轼评价欧阳修“记事似司马迁”。苏洵《上欧阳内翰第二书》中提到张方平见苏洵之文“以为似司马子长”。唐宋八大家多有被比拟为司马迁的现象，即便被时人称“不好《史记》”的苏轼，王安石也称其所作《表忠观碑》“似司马迁”……到清代，桐城派先驱戴名世对《史记》文法表现出浓厚的兴趣，徐宗亮《南山集后序》称“当时固有称其文得太史公逸气者”。姚莹将姚鼐拟作司马迁，其在《识小录》中说：“惜抱轩诗文，皆得古人精意。文品峻洁似柳子厚，笔势奇纵似太史公。”由此可见，“拟《史记》”批评作为散文领域的一个重要观念，代不乏人，对文学创作与审美都有着重要影响，甚至影响到国外作品。近代黄遵宪评价日本古贺精里《赠茶博士某序》：“叙述茶事甚详，而抉剔弊窦，曲尽情状，如太史公《货殖传》《平准书》。”
在诗歌领域“拟《史记》”批评同样影响广泛。宋代苏轼首先提出“杜甫似司马迁”的议题。杨万里在《江西宗派诗序》中说：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。东坡云：‘江瑶柱似荔子。’又云：‘杜诗似《太史公书》。’不惟当时闻者听然，阳应曰诺而已，今犹听然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也。行焉而已矣。”强调了“以味不以形”的逻辑思维，对“杜甫似司马迁”的解读重在风味而非形似……至清末刘熙载《艺概》总括而言：“杜陵五七古叙事，节次波澜，离合断续，从《史记》得来，而苍莽雄直之气，亦逼近之。毕仲游但谓杜甫似司马迁而不系一辞，正欲使人自得耳。”最终完成了对宋人“杜甫似司马迁”论题的修正，使得其被限定在五七言古体诗领域，成为中国诗学史上的重要命题。
诗文是中国古代文学的主流文体。诗文之外，其他文体作品中“拟《史记》”批评也层出不穷。小说领域，明代金圣叹提出“《水浒传》方法，都从《史记》出来”的重要观点，将《水浒传》拟作《史记》进行叙事、写人等文法方面的评点，其后清代毛宗岗在《读三国志法》中说：“《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛。”拟《史记》评点现象在明清小说评点中不胜枚举，成为小说评点的重要观念。
（摘编自刘彦青《“拟<史记>”批评与<史记>的经典化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“拟史”批评用“史”的视角观照其他作家作品，“拟《史记》”批评现象曾频繁而广泛。 |
| B．《史记》在思想内容上具有了更加深远的寄托意义，与司马迁的拟《春秋》动机有关。 |
| C．唐宋八大家中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的诗和文有很多被他人“拟《史记》”批评。 |
| D．苏轼首先提出“杜甫似司马迁”，而杨万里对“杜甫似司马迁”的解读重在风味而非形似。 |
| A．文章由“拟史”批评说起，进而提出“拟《史记》’批评对中国古代文学产生了广泛而深刻的影响”的观点。 |
| B．文章举韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼和杜甫等人的例子，是为了论证“诗文是中国古代文学的主流文体”的观点。 |
| C．文章运用引用论证和对比论证，将刘熙载与宋人的论述对比，论证了“杜甫似司马迁”是在五七言古体诗领域。 |
| D．文章整体上运用递进式结构，从“拟史”批评的根源到“拟《史记》”批评现象层出不穷，论证深入，逻辑严密。 |
| A．西汉褚先生补写《史记》亡篇，还是沿用其体例；《汉书》开创了断代史的先例，但仍然属于纪传体。 |
| B．“拟《史记》”批评现象在古代散文、诗歌、小说和其他文体中广泛存在，根本原因就在于唐代古文运动。 |
| C．“拟《史记》”批评对国外作品也有影响，如日本古贺精里《赠茶博士某序》似《货殖传》《平准书》。 |
| D．金圣叹认为《水浒传》叙事、写人等文法都从《史记》而来，毛宗岗认为《三国》的叙事与《史记》相似。 |
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自强不息’矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。
“厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年的史伯区别了“和”与“同”，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”“厚德载物”有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民接纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实上违背了中国文化兼容并包的基本精神。
（摘编自张岱年《文化传统与民族精神》）
材料二：
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说中都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在于与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又至大至刚，折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了“克己”与“成己”的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”，“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。”孔子为何珍视这次坎坷遭遇呢？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇。君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服消除内心恐惧、忧愁、烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
（摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》）
材料三：
民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以及民众共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利离不开民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。
在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。但这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。
民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋之年的钟南山、古稀之年的李兰娟院士到许许多多不知名的医护人员，从湖北当地医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民“战争”……全国各族人民团结一心，众志成城，在心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。
（摘编自网络）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．“自强不息”激励我们要奋发图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”与“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 |
| B．“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 |
| C．面对困境时，临危不惧的修为和态度或能成就勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 |
| D．民族精神是中华民族战胜风险和挑战的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 |
| A．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 |
| B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 |
| C．新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的“逆行者”，在“克己”中“成己”，体现了“勇者不惧”的大勇。 |
| D．材料三中，第二段论述了中华民族精神的内涵，第三段引用名言，列举事例，论证了民族精神是支撑中华民族战胜磨难的重要力量。 |
| A．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子） |
| B．“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水善利万物而不争。”（老子） |
| C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） |
| D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人。”（孔子） |
5．这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。
材料一：
我们首先承认社会发展对文学发展的作用，但是，当我们从文学独特的艺术价值上来辨别文学的成就时，就会发现某些特殊的文学现象与社会的发展关系不大。文学作为一种历史现象它是随社会发展而发展的，文学作为一种艺术它又不一定受到社会发展的影响，某些文学形式的突出成就与社会发展不一致。某些不发达时代的文学比发达时代的文学具有更高的艺术价值。譬如，古希腊神话是神话发展的高峰，它为人类提供了不可多得的审美价值，它表现出了非凡的想象力。当社会进一步发展了，神话却渐渐地衰微了。中国的唐诗宋词创造了格律诗的高峰，尽管唐宋以后的社会进一步发展了，但诗人们所留下的格律诗很难与前者相提并论。这就是说经济的发展、社会的进步并不一定带来文学艺术的发展和繁荣，相反，在某些特殊的时期，社会和经济的发展倒成了一种文学形式繁荣的消极因素，我们得出这种结果，是用文学超然的普遍审美价值来评估的。
从文学发展的多种原因看，它的繁荣并不一定发生在相对高度发展的社会时代。社会发展的主要标志是物质发展水平，这也是文学发展的最终原因。但文学繁荣的原因是多元的，政治、哲学、宗教、道德、社会心理、时代风尚和艺术传统等对其都有影响。
神话这种不可多得的艺术形式，只能在经济水平低下、社会原始的条件下才会产生和繁荣，因为神话里所体现的人的强大直觉力和想象力是经济不发达、认识处于蒙昧状态的条件下才会出现的。
中国的“康乾盛世”并没有带来文学的相应繁荣，其直接的原因是政治对文学的恐怖性限制。18世纪的德国，其物质生产的水平远不如英法等国，却出现了以莱辛、歌德和席勒为代表的德国文学的繁荣局面，德国这个时期产生的“狂飙突进运动”的文学，构成了当时欧洲文学的主潮。这与德国文化中的哲学反思传统、德国人的理性精神和自由理想的社会心理都是有着密切关系的。
（摘编自张者《文学与社会发展》）
材料二：
乡土文学始终是近百年来中国新文学成就斐然的一脉。乡土文学关联乡土中国的现代历史进程，见证社会生活的沧桑巨变，也在接续创造中形成了独特的审美传统，先后涌现出一大批深受读者喜爱的知名作家和经典作品。新时代以来，随着打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会和乡村振兴的全面展开，中华大地上正发生着山乡巨变，为乡土文学的发展提供了空前丰厚的土壤，也为乡土文学讲好中国故事、展现可信可爱可敬的中国形象提供了新经验新内容。
不过，时代在变，读者的审美需求也在变，新时代乡土文学要用与新时代相匹配的审美旨趣、艺术气度呈现这些变化。这就需要一方面传承乡土文学宝贵传统，另一方面充分汲取时代精神养分，推动创作手法和审美风格的革新。近年来，乡土文学的艺术创新主要表现在：
其一，日常经验美学与宏大史诗美学的融汇再造。付秀莹的《野望》、陈应松的《森林沉默》等作品，由乡村民间平凡小事入手，既有关于乡间伦理道德、人情世故、家常日用的微妙体察，又有对山川河流、田野大地、草木鸟兽的悉心观照，通过对细节的敏锐捕捉和灵动勾画，连缀起一幅幅流动的生活画卷。对乡村生活和乡土景观，作家们不仅有持续的观察和体验，而且有细致分析和深入研究。这使得新时代乡土文学能够探幽析微，将个人、家庭、家族、村镇与宏大的时代联系起来，将个人体验与群体经验联系起来，将历史意识、时代意识包裹在家常琐细的真切描述中，写出大历史、大时代的面貌和脉动。
其二，开放包容的现实主义美学。新时代乡土文学注重对现实主义传统和乡土叙事传统的赓续和更新。不少乡土作家用新的创作致敬《创业史》《三里湾》《铁木前传》《李双双小传》《平凡的世界》等文学经典，致敬深入生活、扎根人民的现实主义传统。同时，他们又能从当下的审美特点出发，拓宽现实主义创作道路，丰富现实主义美学内涵。一些作家将神话传说、民间故事、习俗技艺等融入叙事，使作品多了一层文化意蕴，体现出作家主动探索的创作能动性。在今天的乡土文学写作中，你能读到隽永灵动的风景画面、质朴淳厚的风俗描绘，也能读出深具中国韵味的生活场景和人伦情感，读出一个民族对生活的挚爱、对文化的传承。这些书写无不丰富着当代乡土文学的艺术呈现。
积淀深厚的乡土文学，如今向着新时代的社会生活再次敞开，激发作家澎湃的创作热情和艺术灵感，让人们对精品佳作的出现充满期待。如何通过乡土变迁深刻理解时代和历史，以文学的方式使乡土世界获得美学表达，如何让乡土和时代新人在文学中得到更典型化的提炼，如何创造出真正具有思想艺术深度、与伟大时代相匹配的史诗性经典，这些都是新时代作家需要思考和解答的课题。
（摘编自吴义勤《新时代乡土文学——展现山乡巨变，彰显奋斗创造》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．文学的发展与社会的发展未必同步，两者甚至有时会呈现出不一致的情况，古希腊神话就是鲜明的一例。 |
| B．文学繁荣的原因是多元的，其中最终具有决定作用的是物质发展水平，但它未必直接反映出文学的发展高度。 |
| C．当前，神话作为一种艺术形式已消失了，这是因为社会和经济的发展使人丧失了强大的直觉力和想象力。 |
| D．付秀莹的《野望》、陈应松的《森林沉默》将日常经验美学与宏大史诗美学融汇在一起，写出大历史、大时代的面貌和脉动。 |
| A．材料一和材料二都谈到了文学与社会发展的关系，但两者论述的角度并不相同。 |
| B．从文学超然的普遍审美价值角度，我们可以得出社会的发展未必带来文学繁荣这一结论。 |
| C．将神话传说、民间故事、习俗技艺等融入叙事是新时代乡土文学的发展方向。 |
| D．一部优秀的乡土文学作品，其审美旨趣和艺术气度应当与其所处时代相匹配。 |
| A．治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。 |
| B．中国是一个诗的国度，可谓“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。 |
| C．白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌创作理论。 |
| D．王国维用“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来形容人生的一种境界。 |
5．新时代的乡土文学作家如何创作出精品佳作？请结合材料简要概括。
