1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，伴随着文化娱乐产业的发达和媒介渠道的拓宽，以青少年为主体的粉丝群体、粉丝文化现象受到人们的关注。粉丝群体活动既有蓬勃向上的一面，同时，也存在无序、失序乃至无视社会规范等现象。粉丝的盲目追捧，源自光环效应的巨大影响，将偶像“孤立的优点”扩大成了“全面的优点”，难免导致选择性失察、无条件崇拜，粉丝文化似乎走向畸形。
7月31日，北京警方通报，某加拿大华裔明星因涉嫌强奸被刑拘。通报一出，该明星的粉丝圈“炸了锅”，甚至扬言创建组织进行所谓“集体营救”活动。近年来，娱乐圈出现极端饭圈文化。极端现象让追星变了味，价值观失了准，公序良俗和社会伦理也被抛到了脑后，有些已经涉嫌违法。殊不知，真正喜欢自己偶像的粉丝，不是无原则地跟着一起错，而是要用自己独立的人格欣赏和保护另一个独立的人格——对了就一起鼓与呼，错了就坦诚地批评与纠正。
粉丝文化不能杂草丛生，需要社会力量帮助除一除草，施一施肥。一方面，粉丝要拒绝畸形的饭圈文化、理智追星，更要去追积极阳光、富有内涵的“星”。比如正在奥运赛场上的健儿，青年们可以成为他们的粉丝，去“追一追”他们那股拼劲，“追一追”他们那份爱国情。另一方面，明星作为公众人物，要带着粉丝向着“正能量”的方向行走，有的明星鼓励粉丝多读书、读好书，使阅读成为越来越多年轻人的习惯；有的明星带动粉丝学习中华传统文化，使传统文化被年轻群体熟知和传播等等。互联网是个“扩音器”，公众人物在网上的三言两语，就可能会掀起蝴蝶效应般的巨大影响。一个长期占据粉丝注意力的偶像，可以挡住一个人的开阔视野使其失去自我，也可以为其打开一扇大门去认识世界，关键要看他有无道德责任心和社会使命感。
互联网是个信息的“集散地”，既做“引流”，也做“分流”。让粉丝文化“向阳”生长，既要在法律层面上划出红线，用文明导向、理性价值涵养粉丝心态；也要让“明星”成为正能量的代言人，如此，两者都能规范自己的一言一行，“顶流”才是“正流”。
（选自李群《让粉丝文化“向阳”生长》，2021年8月《光明日报》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．由于文化娱乐产业在近年来快速发展并壮大起来，所以人们越来越关注以青少年为主体的粉丝群体、粉丝文化现象。 |
| B．粉丝将偶像“孤立的优点”扩大成了“全面的优点”，这种行为实际上是一种盲目追捧，是粉丝受到了“光环效应”的影响。 |
| C．如果粉丝在追星过程中，他们的价值观失了准，将公序良俗、社会伦理和法律法规抛到脑后，那么他们的粉丝文化就容易走向畸形。 |
| D．互联网是个信息的“集散地”，“引流”“分流”都不可少，既需要文明、理性的粉丝，也需要有正能量的明星。 |
| A．作者运用列举事实的论证手法，指出涉案明星已经涉嫌违法，但是还有不理智的粉丝在“炸锅”。 |
| B．作者在本段先是提出观点，再分析问题实质，进而提出解决问题的建议措施。 |
| C．作者在论及“极端饭圈文化”现象时，从一正一反两个方面指出粉丝不能无原则地追星。 |
| D．作者在论述焦点现象的时候，用“炸了锅”“集体营救”这些表述形象地呈现了极端饭圈文化的特点。 |
| A．由于粉丝群体活动具有两面性，所以尽管粉丝们能够注意在追星过程中不出现选择性失察、无条件崇拜，也难以保证粉丝文化不走向畸形。 |
| B．饭圈文化出现在粉丝文化中，它可以让追星变了味，价值观失了准，甚至有些已经涉嫌违法，是一种畸形的表现，我们应该抑制饭圈文化。 |
| C．明星作为公众人物，应该注意到自己在互联网上的言行可能会产生“蝴蝶效应”，应做一颗具有社会道德责任心和使命感的正能量之“星”。 |
| D．只要注重对以青年为主体的粉丝进行法律约束，注重文明导向、理性价值的涵养，粉丝文化就能“向阳”生长。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
今年两会上，碳达峰、碳中和被首次写入政府工作报告。
碳达峰是指我国承诺2030年前，二氧化碳的排放不再增长，达到峰值之后逐步降低。碳中和是指企业、团体或个人测算在一定时间内直接或间接产生的温室气体排放总量，然后通过植物造树造林、节能减排等形式，抵消自身产生的二氧化碳排放量，实现二氧化碳“零排放”。
气候变化是人类面临的全球性问题，随着各国二氧化碳排放，温室气体猛增，对生命系统形成威胁。在这一背景下，世界各国以全球协约的方式减排温室气体，我国由此提出碳达峰和碳中和目标。
此外，我国作为“世界工厂”，产业链日渐完善，国产制造加工能力与日俱增，同时碳排放量加速攀升。但我国油气资源相对匮乏，发展低碳经济，重塑能源体系具有重要安全意义。近年来，我国积极参与国际社会碳减排，主动顺应全球绿色低碳发展潮流，积极布局碳中和，已具备实现碳中和条件。
碳中和目标的实现和我们每个个体都息息相关。及时关电脑、打开一扇窗、自备购物袋、种一棵树……只要你学会做减法：减排、减污、减负、减欲、减速，就能为碳中和、碳减排贡献自己的力量。
（光明网 2021年3月6日）
材料二：
中新网北京3月30日电由中国社会科学院生态文明研究所、中国气象局国家气候中心、人民日报出版社联合举办的“碳达峰、碳中和目标下绿色低碳发展战略”研讨会暨《碳达峰、碳中和100问》新书发布会30日在京召开。
碳达峰、碳中和备受关注，涉及地方经济发展、传统行业转型、新兴领域前瞻性投资、个人消费观改变等多方面问题，迫切需要一本兼顾科学性、可读性的简明读本。《碳达峰、碳中和100问》在编写过程中得到了中国社会科学院生态文明研究所、国家气候中心的大力支持，也得到了包括中国工程院院士杜祥琬、丁一汇等多位专家的科学指导，知识系统、科学通俗，是真正意义的“大家小书”。
碳达峰、碳中和涉及的领域很广，从气候变化科学，到应对气候变化的政策行动，从能源、建筑、交通等部门，到个人消费者。《碳达峰、碳中和100问》在编写过程中征求了院士专家的意见，也做了大量的问卷调查。科研人员在做科研的同时应该肩负起科普宣传的责任，科普宣传还有很多事情可以做。编写团队还将以讲座、调研、课题研究等多种方式，为国家决策服务，为地方、企业和社会转型发展服务。
（中新网北京 2021年3月30）
材料三：
随着国家碳达峰、碳中和目标提出，未来两年我国新能源汽车销量还将持续实现每年40-50%增长。大规模电动汽车出现，不仅给充电网完善提出更高要求，也给电网、交通带来新挑战。
电动汽车既是交通工具，也是移动的储能单元，能够灵活参与电网削峰填谷、清洁能源消纳。为此，苏州供电公司在同里试点开展电动汽车V2G、群充群控、柔性智能充电等新技术应用，建立电动汽车与大电网的互动机制，结合电网运行和车辆信息，实现电动汽车对电网的辅助服务，支撑电网运行。
（摘编自《中国能源报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．碳达峰是我国向世界的郑重承诺，二氧化碳的排放量在2030年前达到最大值，然后不再增长，逐步降低，真正走绿色发展的道路。 |
| B．作为“世界工厂”的我国，随着制造加工能力的与日俱增，碳排放量也在加速攀升，因此我国发展低碳经济，重塑能源体系具有重要意义。 |
| C．碳中和是指测算整个社会在一定时间内生产的二氧化碳排放总量，然后通过植树造林，节能减排等形式来抵消，实现二氧化碳的“零排放”。 |
| D．《碳达峰、碳中和100问》得到相关科研机构和政府部门的支持，也得到有关专家的指导，是一本科学通俗的“大家小书”。 |
| A．发展绿色低碳已成为全球潮流，对于资源相对匮乏的中国而言，应该主动顺应这一潮流，积极发展低碳经济，重塑能源体系。 |
| B．“碳中和目标”的实现任重道远，需要我们每个人积极行动起来，多做减法：减排、减污、减欲、减负……就能为“碳中和”贡献自己的力量。 |
| C．“碳达峰、碳中和”涉及领域很广，从气候变化科学，到应对的政策行动，涉及到交通、能源、建筑……将给我们生活带来很大变化。 |
| D．电动汽车是移动的储能单元，能灵活参与电网削峰填谷，苏州供电公司以同里为试点，建立电动汽车与大电网的互动机制。 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。
我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。
弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。
一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。
弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）
材料二：
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 |
| B．工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 |
| C．从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 |
| D．工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 |
| A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 |
| B．世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 |
| C．或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类都不是对工匠精神的正确认识。 |
| D．两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 |
| A．留守女孩钟芳蓉高考获取佳绩，不顾非议选择北京大学考古专业。 |
| B．施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。 |
| C．吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。 |
| D．顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.02毫米。 |
5．材料一说“弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
算法推荐时代的“过滤气泡”
①2016年，“后真相”被《牛津词典》选为年度热词，“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。对于“后真相”现象，很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来，认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。
②“过滤气泡”概念最早由互联网活动家帕里泽提出。他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。比如2010年发生了令人震惊的英国石油公司墨西哥湾漏油事件，帕里泽委托两位住在北部并且受教育程度相似的朋友在谷歌上搜索有关的消息。一位获得了其深水地平线漏油事件的信息；另一位获得的却是关于该公司的投资信息。他发现，在互联网时代，搜索引擎竟然可以随时了解用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。但与之同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。帕里泽将此称为“过滤气泡”。
③尽管“过滤气泡”现象受到高度关注，但事实上其内容仍属于“新瓶装旧酒”。早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应”“协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉，这无异是一个作茧自缚的过程。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。
④问题在于，随着算法推荐时代到来，大数据公司通过智能技术手段获得用户的阅读搜索痕迹，总结用户的习惯、兴趣和偏好，为特定群体实现精准内容发放已经成为一种常态化操作。新闻传播概念实现了从“人被动寻找感兴趣的内容”到“内容主动定位到感兴趣的人”的转变。用户的兴趣习惯成为内容推荐的核心要素，用户不再需要手动选择自己感兴趣的内容，机器算法代替用户完成了选择的过程。
⑤正是出于对被左右的选择权的忧虑，人们尝试开展一系列“戳泡运动”来进行矫正，但这些措施总体上看只是一些算法逻辑上的技术调整，针对的是那些已经认识到“气泡”并意图解决“气泡”的用户。事实上，“过滤气泡”的形成非常复杂：既有算法推荐技术的推波助澜，也有人性和情感结构的内在需求，还与社会结构和权力息息相关，我们对此既不能过于乐观，也不必过于夸大“过滤气泡”的负面影响。一方面如果没有算法过滤技术，我们注定会被信息洪流所淹没。另一方面从前那种传统的、非定制的新闻也未必能保证多样性。“我们必须要弄清楚，是经过滤的媒体世界造就了我们所见的在线集结，还是本来就拥有不同信念的人建构了自我增强的过滤器”。这是一场技术与人性的较量，“戳泡运动”不仅需要不断改进算法技术，使用户可以接触到多元化的观点，还需要借助一个平等、自由、开放而理性的公共领域平台，开展协商对话，凝聚共识，这才是真正意义上的治本之道。
（原文有删改）
1．根据本文文意，下列现象不属于“过滤气泡”的是（ ）| A．搜索引擎利用搜索数值关系向用户进行关联词推荐。 |
| B．购物平台利用历史订单信息为客户提供“猜你喜欢”个性化广告服务。 |
| C．父母师长根据孩子的个性特长为孩子制定未来发展规划。 |
| D．网络阅读平台为用户随机推荐热门文章，并记录用户阅读情况。 |
| A．假新闻的泛滥归咎于社会媒体使用者不经查证就分享来路不明的内容。 |
| B．算法推荐时代产生的“信息茧房”导致了群内同质、群际异质现象。 |
| C．机器算法代替用户手动选择新闻内容是未来新闻传播的方向。 |
| D．“过滤气泡”是技术、人性、社会结构等共同作用的结果。 |
| A．从算法逻辑方面做技术调整无法根除过滤气泡。 |
| B．“过滤气泡”会抑制理性对话，强化公众偏见。 |
| C．对算法技术进行价值探讨有助于维护公众利益。 |
| D．算法过滤技术能够使人们不被信息洪流所淹没。 |
“历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需经常保存。”
（选自《乡土中国》之《再论文字下乡》）
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古诗词与中国画，分属文学与艺术两大门类，二者之间的跨界融合，早在1000多年前就已开始。这种交融不仅有力促进了古诗词和文人画的蓬勃发展，还使二者各自取得了新成就——山水诗和山水画成为古代文学史和绘画史上的艺术典范。诗画合璧的中国画，逐步发展为东方艺术中独树一帜的文化形态和艺术样式。
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”在中国文化中，书画亦写心志。这是诗书画印能够结合的内因。由此亦可反观中西文化的异同。按照18世纪西方美学家对于诗画差别的论述来看，绘画主要运用线条和色彩来描绘空间中并列的物体，故与建筑、雕刻等统称为造型艺术或空间艺术；而诗歌主要运用声音和语言来叙述在时间中持续的动作，故与舞蹈、音乐等统称为音律艺术或时间艺术，西方绘画注重对客观自然的再现和真实记录，吸收了大量科学技术成果，不断强化艺术的造型功能。
可以说，魏晋之前，我国早期的诗歌与绘画在艺术功能、表现方式和审美追求上，也分别具备上述“时间艺术”和“空间艺术”的特征，各尽其职，各自发展。唐代，随着诗词创作的兴盛，特别是唐诗取得的灿烂成果，让画家得以在诗境的涵泳中，获得更多创作的主题和灵感。尤其是山水田园诗，不仅以人与自然的对话，把诗从玄理中解放出来，强化了诗的画面感和表现力，更通过对山水和田园的审美观照和抒情表达，推动了山水画的发展。同时，一些诗人在欣赏绘画时引发诗情，并开始尝试创作题画诗。只是，此时的题画诗大多没有题于画面之上，但是诗与画彼此启发的萌芽慢慢显现出来。到了宋代，苏轼用“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，对王维的诗画艺术进行总结和高度评价，从精神境界上将诗与画这两种艺术形式的共通之处讲得更加透彻，推动了中国画“以诗入画”“诗是无形画，画是有形诗”的创作潮流，也涌现出许多探讨诗画关系的重要理论成果，随着文人水墨画的发展和兴盛，元代画家不仅自觉在绘画创作中追求“诗情画意”的艺术境界，还流行用书法将题画诗跋写于绘画作品的空白处，并钤盖上自己设计镌刻的印章，形成了中国画“诗书画印”一体的独特艺术面貌，传承至今。
中国人自古崇敬自然万物，顺应宇宙运行规律，形成了“天人合一”的哲学思想。以山水画为例，其诞生之初，在艺术功能上就与标记地理位置的地形图迥然不同。无论是南朝宗炳的“山水以形媚道”，还是王微的“以一管之笔，拟太虚之体”，都为中国山水画奠定了以艺载道、托物言志的基调和方向，画家的情思和智慧时时隐现于山水作品中。
千百年来，诗与画早已成为中国文化的基因，并化为中国人品性磨炼、自身修为、知常达变、人格塑造的一种独特方式。
近代以来，中国画面临难以突破自身高度程式化语言体系、适应时代需要的困境。这一困境以及用西画技法改造中国画的做法，曾引发广泛的讨论甚至批评，总的来看，对中国画创作状况的批评意见主要体现在以下几方面：过度强调西方绘画求真的技法，逼真有余，意韵不足；一味追求笔墨效果，缺乏真山真水的陶养，流于技术语言上的低水平重复；沉溺于传统文人画趣味之中无法自拔，不能在新的时代语境和创作素材中融思创变，实现中国画艺术的创造性转化、创新性发展。今天，重新认识诗画传统，有助于开拓中国画的艺术新境。
近年来，传承弘扬中华优秀传统文化成为重要课题。探寻并传承中华美学精神，从“诗画关系”入手思考中国画的当代发展，无疑更具启发性和现实意义。艺以载道，文以化人。重新思考并践行“诗画传统”，使其成为推动中国画创作与研究的重要力量，将有助于实现中华传统美学的创造性转化、创新性发展。
（摘编自孟繁玮《开拓“诗画合璧”的艺术新境》）
材料二：
诗画同源是文学家与艺术家常常谈到的一个重要话题，古希腊诗人西摩尼德斯有云：“画是一种无声的诗，诗是一种有声的画”。而其后的贺拉斯更在《诗艺》中将其浓缩得简洁有力：“画如此，诗亦然”。虽然远隔千山万水，在中国，先辈们同样得出了类似的结论。北宋郭熙在《林泉高致》云：“诗是无形画，画是有形诗”，而苏轼论唐朝大诗人兼画家王维画作《蓝田烟雨图》上的题跋云“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”一句最为著名，从而引起了许多关于诗画是否同源，诗画何以同源的论争。大文豪苏轼无疑给中国的书画同源说抬高到一定的地位，也给中国的诗歌艺术领域增添了魅力。
中国是诗歌的王国，也是艺术的天堂。众多大诗人同时也是书画大家，对于诗画同源的理论，某些人认为是荒谬的，这是对诗画同源理论的理解不够深入，对理论的运用范围及其思想体系没有深刻探讨的缘故。某些人认为所有的诗画都是相通的，这也是一个误区，由此可见，构建诗画同源说的理论体系有其重要的意义。
（摘编自淳道书画艺术《诗画同源如何理解？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．古诗词和中国画的跨界融合使二者取得巨大成功，成为古代文学史上和绘画史上的典范。 |
| B．中国文化提倡书画表情达意，西方则把诗画作为造型艺术或空间艺术，等同建筑、雕刻。 |
| C．山水田园诗把诗歌从玄理中解放出来，强化出诗的画面感和表现力，也推动山水画的发展。 |
| D．现在中国画发展遭遇瓶颈，难以适应新时代的需要，迫切需要用西方画的技法加以改造。 |
| A．在中国，诗与画的跨界融合并非一蹴而就，而是经历了相对漫长的历史过程。 |
| B．源于对诗画表达手段差别的认识，西方文化史基本没有形成诗画合一的局面。 |
| C．重新认识诗画传统有助于开拓中国画的艺术新境，有助于传承优秀传统文化。 |
| D．诗画合璧就是把自己的诗题写在自己的画上，或在自己的画上题写他人的诗。 |
| A．唐朝王维描绘山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚的《山居秋暝》。 |
| B．唐朝阎立本描绘唐太宗接见吐蕃赞普松赞干布使者求亲场面的《步辇图》。 |
| C．魏晋南北朝时期顾恺之描绘曹植与甄氏爱情故事的《洛神赋图》。 |
| D．北宋时期著名画家张择端描绘汴梁城繁华景象的《清明上河图》。 |
5．请简要分析材料一的论证特点。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
据全球碳计划组织（GCP）的数据，煤、石油和天然气三大化石能源的燃烧所排放的CO2分别占到了排放总量的40％、32％和21％。总体而言，化石燃料燃烧产生的CO2占比约90％。
人为活动（主要是化石燃料燃烧）向大气中排放CO2，其中一部分被陆地和海洋吸收，未被吸收的滞留在大气中，造成大气CO2浓度增长，进而影响大气辐射平衡（温室效应），造成全球变暖。反过来，全球变暖将会从总体上减缓海洋和陆地对CO2的吸收，从而使得大气CO2浓度加速增长。
CO2被海洋吸收后会产生碳酸，降低海水的PH值、增加海水的酸性并减少海水中碳酸根离子的浓度。海洋酸化会对海洋生态系统产生深远影响，尤其不利于海洋贝类生物的生长和珊瑚礁的形成。随着海洋酸化的加剧，海洋生物受到的影响会越来越严重。
全球变暖的本质是大气辐射过程，海洋酸化的本质是化学过程，但它们的罪魁祸首都是化石燃料燃烧产生的CO2排放。
据第六次IPCC评估报告结果，每1万亿吨CO2的排放引起约0.45℃的温升。从工业革命前的1750年至今，人类已经向地球排放了约2.5万亿吨CO2，若保持现在的排放速度不变，要实现1.5℃或2℃的温控目标分别还能排放约11年和32年。
（摘编自王硕《二氧化碳，都去哪了？》，《人民政协报》2021年11月25日）
材料二：
力争2030年前实现碳达峰（指在某一时间节点，人为活动产生的二氧化碳量不再增长，达到峰值）、2060年前实现碳中和（指在一定时间内直接或间接产生的二氧化碳或温室气体排放总量，通过植树造林、节能减排等形式，以抵消自身产生的排放量，达到相对零排放），是我国向世界作出的庄严承诺，体现出负责任大国的担当。
改革开放以来，我国创造了举世瞩目的增长奇迹，稳居全球第二大经济体，2021年全国GDP达到114万亿元，比上年增长8.1％。与此同时，我国人口基数大、资源较为短缺、环境容量相对有限，2020年我国石油和天然气对外依存度分别攀升至73％和43％，铁、铜、镍、钴等战略性矿产品供应长期依赖国际市场。因此，在新发展阶段，我们必须推进实现“双碳”目标。
（摘编自李德金《稳妥有序推进碳达峰碳中和》，《学习时报》2022年10月19日）
材料三：
“推动经济社会发展绿色化、低碳化是实现高质量发展的关键环节。”党的二十大代表，新疆金风科技股份有限公司党委书记、董事长武钢说，党的十八大以来，我国形成了较完备的可再生能源技术产业体系，光伏、风电产业链国际竞争优势凸显。
“未来能源结构主要是‘风电＋太阳能＋生物质能’等多种能源的融合发展。”武钢代表认为，要用好节能减排和绿电替代两个重要手段，其中绿电替代是未来主要的发展趋势。
“作为全球最大的可再生能源市场和设备制造国，我国持续推进高质量共建绿色‘一带一路’，为应对气候变化做出中国贡献。”武钢代表介绍，金风科技不断扩大可再生能源的应用场景和规模，推动绿色低碳发展。未来，金风科技将继续聚焦技术创新，持续优化改进风电装备，为推动中国可再生能源产业高质量发展、实现“双碳”目标贡献力量。
（摘编自禹洋马呈忠《绿电替代助力实现双碳目标》，《经济日报》2022年10月18日）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A． |
B． |
C． |
D． |
| A．我们向大气中排放的CO2，其中一部分被陆地和海洋吸收了，我们主要解决未被吸收的滞留在大气中的CO2。 |
| B．全球若一直保持现在的CO2排放速度不变，到2032年，有可能会出现CO2排放引起的温升突破1.5℃的情况。 |
| C．我国存在着人口基数大、资源较为短缺、环境容量相对有限等问题，导致部分重要资源对外依赖性较大。 |
| D．武钢作为二十大代表，对我国现阶段的发展主旋律把握到位，他的判断，可以为其他企业提供借鉴。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想，他在1912年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》，结尾就讴歌：“啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。”国际奥委会在《奥林匹克宪章》中指出，奥林匹克主义是使人“全面均衡发展的一种生活哲学”，奥林匹克是要创建一种新的“生活方式”，这种生活方式让体育运动为人的和谐发展服务，并“促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”。
顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“对于人生而言，重要的绝非凯旋，而是战斗。”他还强调比名次更为重要的是人的“审慎”“勇敢”和“高贵”。在《体育颂》中，顾拜旦又重申了他的理想：“啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”
熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。
孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。奥运会上的“马术”就与“御”有关，广义地说，赛车运动，也可以被看作是现代的“御术”。在传统社会，“御”和“射”都是很重要的职业技能，比如驾驭战车，在战乱频繁的春秋战国时期，定是“士”的必备技能。在弓箭作为常规武器的时代，“射”是体现一个人战斗技能和勇气的重要标志。同时，“御”和“射”也不断从职业行为中分离并被仪式化，成为重要的礼仪活动。《礼记·礼运》说：“是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”
相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。
在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能，比如《礼记·内则》中说：“国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之。宰醴负子，赐之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。”说的是国君之子出生之后，作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示国君之子志向远大。
“射礼”在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。“射”这一仪式本身就能展现一个君子的德行，《礼记·射义》中说：“故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”射的仪式十分隆重，其挺直的身体形态和内心的专注，都是君子之仪表和内心状态的写照。而持弓时要审慎和沉稳才能让箭射中目标，这个过程也是君子动机和目标完美结合的体现。
“射礼”与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的，是对于“竞争”和“谦让”关系的描述。作为教育家的顾拜旦十分重视将体育纳入现代教育体系中，他因为古代奥林匹克遗址的发掘而萌发了复兴奥林匹克运动会传统的念头，并付诸实施。
（摘编自高富贵、干春松《传统文化与奥运精神的融合——以“射礼”为例》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．顾拜旦发起现代奥林匹克运动，其目的是希望体育运动能促进人类和谐共生、社会和平。 |
| B．体育运动能够塑造人格，其关键是培养人们的竞技精神，竞技过程和结果同样重要。 |
| C．儒家思想中强调的“射礼”，是人格培育的重要途径，在礼仪活动中具有重要地位。 |
| D．“射”的仪式本身和持弓矢的态度，体现了古代君子的德行和仪表以及射箭的动机、目标的完美结合。 |
| A．文章选用《体育颂》《奥林匹克宪章》的语句，是为了论证奥运精神中包含“人类和平”精神。 |
| B．文章引用顾拜旦在1908年伦敦奥运会招待会上的讲话，有力地论证体育对人格塑造的作用。 |
| C．文中从第5段开始，通过对比论证和举例论证，强调“射”在儒家传统中比“御”更加重要。 |
| D．文章说“射礼”与奥运精神最为接近，有助于人们体会顾拜旦的思想与儒家教化观念的共通之处。 |
| A．举办奥林匹克运动会的最终目的，是推动体育运动为人类社会的和谐共生发展服务。 |
| B．顾拜旦的思想和儒家教化观念的相同之处，在于二者都希望能通过体育培养健康的人格。 |
| C．春秋时期能体现个人战斗技能和勇气的“射”在众多礼仪活动中担负着重要的功能。 |
| D．顾拜旦将体育纳入现代教育，其目的是培养学生通过“竞争”，去认识并正视社会的残酷。 |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
秦律令中是否有对诸子百家思想的融汇和吸收，学界看法不一。传统认为秦“纯任法术”，与儒家的礼治相互对立。但越来越多的材料证明，秦代不但不反对礼治，而且将“礼”的内容纳入“法”的制度框架之内，在“一断于法”的同时，实质上是将诸家思想有选择地吸收和借鉴，并通过法的强制力贯彻实施，进而实现秦王朝的治理。
众所周知，秦代施行“以法为教，以吏为师”政策，法家认为想要实现壹赏、壹刑、壹教，进而壹民于“农战”，法家之“法”是实现这一路径的关键。在法家看来，“法”应作为一切事物的客观准则，是天下之公器。凡“事皆决于法”，那么民间的异俗、异施自然会获得治理。这正是后来韩非提出“以法为教”的理论逻辑。睡虎地秦简《语书》中说：“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也。”睡虎地秦简《法律答问》中规定，有人在大道上杀伤人，在旁的人若不加援救，以罚款论处。因此，在秦律看来，见义勇为是法定的义务，秦律强制人完成这样的义务，说明秦代是通过法律强制执行道义，“以法为教”附带有法律的强制力。
秦代统治者认为“父慈子孝，政之本也”，要求官吏“除害兴利，慈爱万姓”。这表明秦代对于“礼教”“孝道”等封建伦理的重视，而且，这些思想主张也在秦律中得到落实，如岳麓秦简《徭律》规定，寡子单独与年老的父母居住，当需要承担徭役时，可免去服役。睡虎地秦简《法律答问》规定，老人控告子女不孝要立即拘捕子女，不必经历三次还覆的过程。而除了“公室告”（即控告主体对其家庭以外的人所犯罪行的控告）外，子女告父母法律一律不接受，而且要治告者之罪。说明秦律对于维护家族伦理的高度重视。
今湖南出土的秦简说：农忙时，尽量不要征发百姓，官吏征发百姓“可省少弗省少而多兴者”，则据相应的律令论处。岳麓秦简《徭律》规定：农忙季节征发徭役，优先征发富有贤人，农闲时期则优先贫者。这与墨家的“节用”思想相一致。秦代对忠孝、慈爱的个人与家庭，每年将其人选上报，予以表彰或擢用，这些在以往的传世文献中几乎是看不到的。
可见，秦法并没有将儒墨诸家学说置于与法家一种绝对的对立面，其所排斥的只是儒墨诸家学说想要实现治理的方法和手段。在法家看来，“法”是第一位的，是一切行为规范的准则。秦法只需严密，做到“事皆决于法”，国家自然会获得治理。
然而，通过“以法为教”，法家虽然整合各家思想，将其纳入到法律制度中，进而导民向善，并迅速实现治理，《史记》在描述变法后的秦国时说：“行之十年，秦民大悦。”但问题在于，通过法律的强制来执行礼义道德或价值观等，实质上“严而少恩”，与纯粹的儒家思想仍有本质差异。因此，荀子观秦政，说：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。”意思是说，秦政不能纯用儒术，而是杂用儒法，虽然能够称霸，但与王道相去甚远，这是秦国的不足之处。
综上，秦法是礼法结合的产物，其与儒墨等诸家学说并不完全对立。但对其过度解读，认为秦法并不严苛，秦代并非苛政厉法，又是误读，同样会在学界和大众中产生不利影响。
（摘编自齐继伟《由出土秦律令重审“以法为教”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．秦将诸家思想有选择地吸收和借鉴，施行“以法为教，以吏为师”，这是众所周知的。 |
| B．秦简中记载的老人告子女不孝以及子女告父母的相关内容，体现了秦律的公平公正。 |
| C．在古代文献资料中，极少有对忠孝、慈爱的个人与家庭，上报予以表彰或擢用的记载。 |
| D．荀子认为秦政虽然有儒术的成分，也能够称霸，但是仍比不上儒家所倡导的“王道”。 |
| A．文章的观点突破了传统，认为秦统治者并不反对儒家的礼治，而是“礼法”兼用。 |
| B．文章在论证过程中，多处引用了各地出土的秦简文字和其他言论，增强了说服力。 |
| C．文章采用了对比论证法，具体阐述了秦政与儒墨诸家在治理方法和手段上的不同。 |
| D．文章使用“可见”“然而”“综上”等词，使文章过渡更自然，论证层次更清晰。 |
| A．传统认为秦“纯任法术”，与礼治背道而驰，《过秦论》中“仁义不施”就属于这样的观点。 |
| B．法家“以法为教”的理论逻辑是：用法律来规范一切事物，以起到导民向善为善的教化作用。 |
| C．作者认为“以法为教”的秦政和纯粹的儒家思想虽然在本质上有差异，但二者并无高下之分。 |
| D．把秦法与儒家的礼治完全对立，和认为秦法并不严苛，二者都有失偏颇且都会产生不利影响。 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
法律是治国之重器，良法是善治之前提。以法治维护公平正义，科学立法是引领。把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程，加快完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度，保障公民人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯，保障公民经济、文化、社会等各方面权利得到落实，才能筑牢人们共享人生出彩机会的坚实平台。
法律的生命力在于实施，法律的权威也在于实施。以法治维护公平正义，严格执法是关键。法律面前人人平等，任何组织和个人都必须尊重宪法法律权威，都必须在宪法法律范围内活动，都不得有超越宪法法律的特权。“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，解决好执法不规范、不严格、不透明、不文明等问题，惩治执法腐败现象，才能确保法律公正、有效实施，牢牢树立起法治权威。
司法公正对社会公正具有重要引领作用，司法不公对社会公正具有致命破坏作用。以法治维护公平正义，公正司法是保障。“凡法事者，操持不可以不正”，无论是确保依法独立公正行使审判权和检察权，还是优化司法职权配置更好服务于民，或是完善人民陪审员制度、保障人民群众参与司法，都是为了完善司法管理体制和司法权力运行机制，规范司法行为，加强对司法活动的监督，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
依法治国是一个系统工程，各级领导干部首先要对法律怀有敬畏之心，不能以言代法、以权压法、徇私枉法，而应带头依法办事、带头遵守法律，担当起法治建设的责任。同时，也要弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。
（摘编自《人民日报》评论员《以法治守护公平正义的核心价值》）
材料二：
新华社北京2021年1月18日电 最高人民法院今日在京召开全国高级法院院长会议，记者从会议获悉，在今后工作中，人民法院将继续严格依法办案，始终坚持以事实为根据、以法律为准绳的原则，杜绝人为“拔高”或者“降格”，确保每一起案件都经得起法律和历史检验。
会议提出，要准确把握“扫黑打伞”阶段性新形势新任务，紧盯重大涉黑涉恶案件审理，加大“打伞破网”“打财断血”力度，加强源头治理，突出标本兼治，确保打深打透、除恶务尽，推动实现“长效常治”。
此外，人民法院将严厉打击各种渗透颠覆破坏、暴力恐怖、民族分裂、宗教极端犯罪，全力维护国家政治安全。依法惩治腐败犯罪，认真贯彻监察法和修改后的刑事诉讼法，准确适用缺席审判制度，促进反腐败斗争深入开展。深入研究新情况新问题，依法严惩各类严重暴力犯罪、多发性侵财犯罪以及危害食品药品安全犯罪，严惩侵害留守妇女儿童、危害校园安全、妨害公共交通安全、电信网络诈骗等犯罪，坚决维护人民群众生命财产安全。
会议同时提出，人民法院要严格遵循罪刑法定、罪责刑相适应和法律面前人人平等原则，坚持疑罪从无、证据裁判，确保定罪公正、量刑公正、程序公正。充分保障被告人及其辩护人依法行使诉讼权利，坚持把尊重和保障人权贯穿刑事审判全过程。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．立法始终贯穿公正、公平、公开的原则是维护公平正义的关键，严格执法是以法治维护公平正义的坚实基础。 |
| B．领导干部以言代法、以权压法、徇私枉法，都是对法律没有敬畏心，这样的干部不能担当起法治建设的重任。 |
| C．人民法院在“扫黑打伞”阶段性新形势新任务面前要紧盯重大涉黑涉恶案件的侦破环节，加强源头治理工作。 |
| D．暴力侵财、假冒食品药品、侵害留守妇女儿童、危害校园安全、妨害交通、电信网络诈骗等犯罪，都在严惩之列。 |
| A．要想筑牢公民共享人生出彩机会的坚实平台，就必须完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度。 |
| B．只要腐败不铲除，执法不规范、不严格、不透明、不文明等现象就会滋生，法律公正、法治权威就难以树立。 |
| C．要想让广大人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，就必须规范司法行为，加强对司法活动的监督。 |
| D．人民法院要坚持法律面前人人平等的原则，靠定罪、量刑的程序正确，保障被告人和辩护人行使诉讼权利。 |
| A．河南省市场监管局公布全省市场监管系统举报方式，并鼓励广大群众积极举报欺行霸市线索。 |
| B．某县政府作出的《房屋征收决定》有失公平，违反了国家相关法律，市中院判决撤销该决定。 |
| C．某镇政府为了扩大乡镇企业规模，将农民的六百亩樱桃园林以租代征，有不少农民积极配合。 |
| D．某校在期末考试语文科评卷前，组织阅读老师反复讨论评分细则，统一标准，以减少评分误差。 |
5．材料一从哪四个方面阐述了以法治国的问题？请简要概括。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近段时间以来，一部以“猜地名”为主要形式的电视节目《中国地名大会》，在民众中间引发了一场“全民猜地名”的热潮。该档栏目采用了地理、历史、语言、文学、民俗等多个角度交互碰撞的形式，解读地名背后深厚的人文底蕴，唤起全民爱国爱家情怀。
地名是社会交流交往的基础信息，也是重要文化载体。解读地名活动受到持续关注，为进一步弘扬传统文化、坚定社会大众文化自信提供了新的尝试。
关于地名的来源，浙江舟山群岛地名文化工作室工作人员王建富认为，一个地方的地名，可能源自当地最典型的自然特征，也可能来自重大的历史事件，或来自地方的人文特色、生活习俗，精神追求、希冀向往等。人们对自然与社会的各方面、各角度的认知，都有可能投射到小小的地名之中。南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥认为，地名和我们每个人的生活都密切相关，但许多人对它的认知停留在表面。“我一直认为，行走在地名里，就是走在历史里。比如，走在深圳的地名里，就是走在改革开放的历史里；走在南京的地名里，就是走在六朝古都2000多年的时光长河里。”胡阿祥这样看待地名的含义。
在王建富看来，地名不仅是历史文化的载体，往往还寄托着游子对故乡的思念和眷恋。作为一名在海岛基层工作了30年的老地名工作者，王建富工作之初正值两岸通邮起步之时，他发现很多去台老兵寻亲的信件因为是请人代写的，信封上的地名常常出现错误。但如果把信封上写的用相近的方言翻译，基本还是能找到对应的正确地名。“可见，一些去台老兵虽然文化水平不高、又已离家数十年，但故乡的名字仍然牢牢镌刻在他们的脑海里。”王建富说，“地名成为游子赓续根脉最重要的线索。”
“目前，中国国家地名信息库共收集地名1200多万条。可以说，每一条都承载着历史的见证、文化的记忆、情感的寄托。”民政部区划地名司相关负责人说。
北京师范大学文学院教授康震认为，解读地名热潮的基础是近年来学习传统文化兴趣的回归。他以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”中的地名“玉门关”为例指出，很多人知道玉门关这个地名，但有关东汉时期军事家班超与玉门关的故事却鲜为人知。“我们看似在解读地名，实际上是在解读地名背后的人、文化和生活，以及我们的情感。”康震说。
民政部地名研究所研究员刘连安也表示：“地名是文化化石，其中积淀了最深沉、最为社会公认、与百姓生活最为密切的文化共识。大家热衷于解读地名，源于对优秀传统文化的热爱，是文化自信的具体体现。”
在北京师范大学地理科学学部教授周尚意看来，解读地名满足了社会大众对“我是谁”“我从哪几来”问题的思考和回应，对于如何更好地增进文化自信也有启发借鉴意义。“我们完全可以相信，只要善于发掘传统文化和当代社会生活之间的契合点；找到传统文化的‘烟火味’，就可以更好地弘扬传统文化，坚定全社会的文化自信。”
（摘编自《"全民猜地名"为何火爆》）
材料二：
随着《中国诗词大会》《朗读者》等节目火爆荧屏，越来越多的“跟风”节目也纷纷涌现，各种主打“朗读”的节目和“大会体”节目出现在各大电视台，观众对这类节目的审美疲劳也开始出现。
“文化类综艺节目创新最难的就在于，它不像娱乐类综艺节目那样有很多国外成熟模式可以借鉴，另外，文化类综艺节目对观众的文化和教育背景是有一定要求的，不像娱乐类节目那样具有先天的亲和力。”一位文化类综艺节目制片人说，“但所有文化类节目都面临的困境在于，电视台对节目的收视率考核是很残酷的，在有的电视台，在广告收益的考核要求下，收视率排名靠后的节目会被直接拿下，一些文化类综艺节目也难以幸免。”
业内人士认为，文化类综艺节目要走出同质化低收视的困境，首先还是要在内容和形式创新上有所突破，让人们印象中“高冷”的文化真正具有观赏乐趣，让观众产生共鸣和参与感。“比如《国家宝藏》就用大众较为喜闻乐见的‘趣闻轶事’视角解读国宝，做到了既有史有据，也生动有趣。”乐正传媒研发咨询总监彭侃说。
另外，专家也指出，现有的文化类节目在内容上仅限于字词、成语、诗歌等类型，内容开掘上较为单一，有待于对更宽的文化类型范畴进行开掘。
（摘编自《文化类综艺节目如何创新》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．《中国地名大会》是社会交流交往的基础信息，解读地名活动，是坚定社会大众文化自信的新尝试。 |
| B．中国国家地名信息库收集的1200多万条地名，每条都承载着历史的见证、文化的记忆和情感的寄托。 |
| C．周尚意教授认为，解读地名善于发掘传统文化和当代社会生活间的契合点，找到传统文化的“烟火味”。 |
| D．某文化类综艺节目制片人认为，娱乐类综艺节目国外有成熟模式可以借鉴，而且具有先天的亲和力。 |
| A．《中国诗词大会》《朗读者》火爆一时，各大电视台出现了不少“跟风”节目，让观众产生审美疲劳。 |
| B．民政部区划地名司相关负责人在自己的工作经历中深刻地体会到地名成为游子赓续根脉最重要的线索。 |
| C．康震教授认为，解读地名热是传统文化回归的表现，解读地名，实际上是在解读地名背后的民族文化。 |
| D．彭侃认为，《国家宝藏》的解读有史有据，生动有趣，在内容和形式创新上有所突破，大众喜闻乐见。 |
| A．“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改，地名是我们回家的路。” |
| B．绍兴市在城中村改造中，要求所有新建小区统一用原来的村庄名字来命名。 |
| C．“去年梅子黄时，带外地友人参观姜堰老街，兴之所至，写下了那首《老家北大街》。” |
| D．“‘叠嶂路’‘状元路’‘锦城路’等，凝结着历史痕迹，极富历史沉淀和文化内涵。” |
5．你认为文化类综艺节目应如何提高收视率？请结合《中国地名大会》的成功经验谈谈你的看法。
