材料一   春秋战国是社会大动荡、大变革和大发展的时期，生产力发展引起生产关系变革，经济基础变动引起了上层建筑的变动。频繁的战争成为改革的直接推动力，而思想文化的繁荣又为改革提供了理论支持。

材料二   秦统一后，嬴政首先从体制改革入手，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县二级的行政长官(郡守、县令)由皇帝直接任命，这种地方行政制度的建立，打破了以血缘为基础的分封制，确保中央集权的进一步强化。

——摘编自纪录片《中国第一位始皇帝》

材料三   汉初，刘邦在地方大封子弟王，称为“诸侯王”。诸侯王的权力很大，自御史大夫以下的各级官吏，都由诸侯王自己任命。诸侯王还有一定的军权，有财政权，可在国内征收赋税。

——摘编自张传玺《简明中国古代史》

材料一 战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，促进了思想和学术的繁荣， 是中国古代第一次思想文化发展的高峰。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世中华思想文化发展的源头。

材料二 中华文化提倡爱国， 追求家国情怀。孟子说：“天下之本在国， 国之本在家，家之本在身”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的表现。

材料三 日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。

——以上材料摘编自《文化交流与传播》

材料四 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用，

——习近平《在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》

材料一：孔子推广私人教学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人、和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还搜集、整理、编订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。

—摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史》

材料二：孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣”。

——摘编自崔永东《中西法律文化比较》

材料三：战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。

——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》

材料一   甲骨文，又称“契文”“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝后期（公元前14世纪～公元前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延续使用了一段时期，是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。

——摘编自李宗焜《甲骨文字编》

材料二   在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）

材料三   学习传统文化对提高青少年的综合素质，促进民族全面发展，增强民族凝聚力，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容等。

材料一   孔子开创了民间自由讲学的先河，一个中国学术思想史的黄金时代便开始出现。它光芒四射，灿烂夺目，成为人类文化发展史上最富丽的时代。

——摘编自李定一《中华史纲》

材料二   如下图

材料三

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料二   自从他开辟通往西域的道路后，汉朝和西域的使者开始相互往来，东西方的经济文化交流日趋频繁。商人们载着汉朝的丝绸等货物……经西域运往中亚、西亚，再转运到更远的欧洲；又把西域的物产和奇珍异宝运到中原。这条沟通欧亚的陆上交通道路，就是著名的“丝绸之路”。

——摘编自统编版《中国历史》七年级上册

材料三   迁都洛阳后，他以移风易俗为重点，从服饰、语言、籍贯、姓氏、国家祭祀等方面，对拓跋鲜卑旧俗进行了全面变革……孝文帝改革是北方少数民族主动融入中华民族大家庭的历史典范，推动了中华民族共同体的发展，具有重要的历史意义。

——摘编自彭丰文《北魏孝文帝改革与中华民族共同体的历史演进》

材料一   春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达； 楚地道学与词赋最具特色……

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二   “为政以德，僻如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——摘编自《论语·为政》

材料三   吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟(等待)百世而不惑也。

——梁启超《世界伟人》

材料四   要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精简……深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

——习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话

材料一   春秋时代，我国由奴隶社会向封建社会转变。促成这一社会变革的物质因素，是生产力的发展。……一些随着地方经济发展逐步强大的诸侯国，积极从事霸业活动。……到了战国时期，夺权胜利的地主阶级为了巩固和扩展利益，先后开展了社会改革，掀起了变法运动。面对当时的社会大变革，人们提出不同的主张，形成了“百家争鸣”的局面。

——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》

材料二   这项秦代的改革，是汉代逐步发展的进一步简化字体的必不可少的基础，结果是楷体字从此一直成为通用文字，直到近几十年才让位于中华人民共和国现在使用的“简体字”。如果没有秦的改革，可以想象，几种地区性的不同文字可能会长期存在下去……在造成政治统一和文化统一的一切文化力量中，文字的一致性几乎肯定是最有影响的因素。

——摘编自[英]崔瑞德鲁惟一编《剑桥中国秦汉史》

材料三   汉武帝破例拔擢狱吏出身的公孙弘为丞相，是让儒士广泛参政的标志。公孙弘四十岁才学《春秋》，竟能拜相封侯，使士人和一般官吏看到要被任用和升迁，必须学习儒经。汉武帝此举，意在树立榜样，使天下“群士仰慕”。

——据张诚《汉武帝时期选官制度简论》

材料一   春秋战国时期的农业发展

材料二   根据《汉书》记载：周朝分封的诸侯国大约有“千八百国”。到春秋时期，还剩140多个诸侯国；到战国初期，只剩下十几个诸侯国。

材料三   睡虎地秦简记载“书到皆为报，报必言相家爵来……”（翻译：家书到了后请都要回复，回信时要告诉我，官府颁发的授爵通知到没到家？）

——摘编自《现存最早的家书之——睡虎地4号慕木牍》

材料四   春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说、发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的繁荣局面。