材料一

材料二   由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。他们在旅行和辩论的过程中，吸引信徒，逐渐形成各哲学学派。当时思想十分活跃，以致中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南…孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——岛南戈吉朗《诸子百家》

材料一

材料二   尽管这一时期社会动荡，兼并战争不断，给人民生活带来深重的灾难，但也促进了中原各地区……与周边族群的交流与融合，为秦汉统一的多民族中央集权封建国家的建立奠定了基础。……诸子心系天下，百家新说迭出，汇聚成中华民族优秀传统文化的源头活水。

——《简明中国历史读本》

材料三   商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，……期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。

——摘自《战国策》

材料一   战国时期，某地正在举行由各国学者参加的研讨会。与会者各抒己见，对治理国家发表见解。

A.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

B.为政以德，警如北辰，居其所而众星共之。

C.故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

D.欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。

材料二   “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘自侯外庐《中国思想史纲》

材料一：平王立，东迁于洛邑，避戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯（诸侯）。

——《史记·周本纪》

材料二：春秋战国时期，劳动工具得到了改进，促进了农业的深耕细作，大大提高了农业生产力水平；水利设施的兴建，使旱涝无常的四川平原成了天府之国。

——改编自人教版七年级教材

材料三：（商鞅）集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺……居五年，秦人富强……

——《史记·商君列传》

材料四：战国时期，针对社会急剧的变化和发展，有识之士纷纷发表各自的看法和主张，逐渐形成儒家、法家、道家、墨家等许多学派，史称“诸子百家”。

材料一   春秋时期，垄断在贵族手中的文化教育逐步扩展.有些人创立学说，广招学生大办私学，在思想、学术上形成了一个繁荣局面.

材料二   墨子的思想体系有两大核心，一是“兼相爱，交相利”，即所谓① ；二是反对“攻伐无罪之国”，即所谓② 。韩非是先秦法家学说的集大成者，他的法治思想对秦王朝的建立起了很大的作用.

材料三   在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生……毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

【思想的自由竞放】

材料一：春秋战国间学派繁茁，……其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。

——梁启超《先秦政治思想史》

【思想的一枝独秀】

材料二：臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——摘自《汉书·董仲舒传》

【思想的批判继承】

材料三：要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓⋯⋯深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

——习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话

思想文化是国家和民族的灵魂。文化自信是一个国家、一个民族发展中更根本、更深沉、更持久的力量。

【汉字起源】

材料一   费正清在《中国：传统与变迁》中说：“中国之所以能成为世界上最伟大的国家之一、有一部分应该归功于他们的文字。”

【圣人魅力】

材料二   （他）因抱改革天下之宏愿，故政治活动之外更注意于教育事业。

——钱穆《国史大纲》

【思想汇聚】

材料三   春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色……