时间段 | 入祀人数 | 入祀标准 | 增加祭祀 | 停止祭祀 |
明嘉靖中期 | 15 | 开国创业之君 | 元世祖 | |
清顺治元年 | 16 | 开国创业之君 | 明太祖 | |
清顺治二年 | 21 | 开国创业之君 | 恢复元世祖,新增辽太祖、金太祖、金太宗、元太祖 | |
清康熙末年至雍正初 | 164 | 除无道被弑和亡国之主,皆可入祀 | 夏启、商太甲、周成王、崇祯帝等143人 |
A.促进统一多民族国家认同 | B.宣扬天下一家的政治理念 |
C.彰显自身统治的正统性质 | D.缓和朝代更迭引起的动荡 |
材料 松筠(1752—1835年),字湘圃,蒙古族人。乾隆五十年(1785年),松筠奉帝命办理俄罗斯贸易。俄属布哩雅特人劫掠蒙古库伦商货,俄国官员不按照两国约定向清廷移交案犯,清政府发文交涉,俄不予理睬,清政府停止边贸往来。贸易久停,俄有悔意,撤去旧官,屡请开市,未得清廷允许。松筠积极斡旋,历经七年,使长期停止的边境贸易恢复正常。松筠两度出任伊犁将军,离任时共垦田六万四千亩;关心边疆文化建设,组织学者编撰《西陲总统事略》和《钦定新疆识略》,是晚清西北史地学兴起的标志;松筠边疆治理经验丰富,维护了边境地区的稳定。
——摘编自《清史稿·松筠传》
(1)根据材料并结合所学知识,概括松筠治理边疆的贡献。(2)根据材料并结合所学知识,说明松筠治理边疆的意义。
A.意在构建新型“大一统 ”观念 | B.说明统治者具备近代国家观念 |
C.进一步拓展了清朝前期的疆域 | D.强化了对思想文化的全面控制 |
材料 清朝时期,史无专官,史官均由内阁、翰林院、各部院衙门以及征召、荐举、招考的学者担任,史书修完,史馆撤销,史官解散。比如钱大昕两次奉敕参与志书的修纂,与馆中同仁讨论体例,交换看法,逐步形成自己的方志修纂思想。乾隆三十年(1765年)国史馆在东华门内开馆,蒋良骐入史馆编纂、在纂修国史的过程中,不断抄录史馆资料,积少成多,遂编纂成书,是为《东华录》。尽管专制政权对史馆控制严格,但只要不触犯大忌,统治者一般都会“开明”处理。在编纂《明史》的过程中,潘耒等入史馆的私家学者提出核事实、乘公心、彰直道的思想,主张作史一定要“直则万世之公道伸,平则天下之人心服”。学者们在治学方向和方法上相互影响,甚至诸如经世致用的私家史学理念在官修史书中得以体现。但是所修史书切近帝王根本利益,有着严格的规章制度和修史准则,特别是乾隆对官修史书的指导思想、体例、内容等乾纲独断。晚清时期,一大批触觉灵敏的先进知识分子开始反思王朝危机,研究边疆史地和域外史地,魏源、姚莹等都是先行者。
——摘编自王记录《在官方史学与私家史学之间—从清代学者的活动看官、私史学的联系与冲突》
(1)根据材料并结合所学知识,概括清朝官、私史学的联系。(2)根据材料并结合所学知识,简评清朝的史馆修史。
A.具有机密高效特征 | B.开始于乾隆年间 | C.架空了内阁的权力 | D.有利于制衡地方 |
时间 | 措施 |
1673年 | 颁谕举荐山林隐逸之士 |
1678年 | 诏开博学鸿词科,吸收学行兼优、文词卓越的素有名望的汉族文人 |
1679年 | 开明史馆,收罗汉族文人编纂明史 |
1699年 | 开始大规模的经籍传注的纂辑 |
A.康熙帝的文化修养深厚 | B.康熙帝通过笼络汉族知识分子加强统治 |
C.民族团结推动文化融合 | D.传统文化有利于统一多民族国家的巩固 |
A.拓展了清王朝疆域范围 | B.实现了境内民族间的平等 |
C.推动了封建制度的发展 | D.巩固了统一的多民族国家 |
史实 | 结论 | |
A | 公元前651年,齐桓公以霸主身份主持了葵丘会盟,提出“尊周室,攘夷狄”。 | 蛮夷戎狄形成华夏认同,蛮夷戎狄逐渐融入华夏族。 |
B | 北周武帝加强皇权,灭佛崇儒,劝课农桑,国力大增 | 学习汉制使得十六国各族政权之间的差异逐步缩小 |
C | 西夏参照唐、宋法律,编修了《天盛改旧新定律令》,这是第一部用少数民族文字印行的法典 | 西夏模仿汉字字形创制了本民族的文字 |
D | 清朝派遣驻藏大臣,颁布《钦定藏内善后章程》 | 中央政府明确对西藏的管辖权 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.有利于强化中央集权 | B.提高了地方行政效率 |
C.体现了治理水平低下 | D.反映出清朝吏治败坏 |
A.设立军机处 | B.实行“摊丁入亩” | C.册封五世班禅 | D.谕令户籍永停编审 |