1 . 下图中①②③④分别代表个国家，下列选项中所指人物与标号对应正确的是

A．①诞生了“现代经济学之父”，他认为劳动是财富源泉和衡量价值的尺度

B．②诞生了“宗教改革的奠基人”，他主张人的灵魂获救要依靠自己的信仰

C．③诞生了“无产阶级革命导师”，他的学说科学阐述社会发展的客观规律

D．④诞生“中世纪最后一位诗人”，他的作品讽刺教会腐朽，宣扬人性自由

3 . 运用世界近代史有关史实，对科学进步与思想解放两者之间的关系加以论述。（要求：观点明确、史论结合、史实准确）

5 . 阅读下列材料

材料一   

材料二   马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……

材料三   马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪，保护善良的，因此我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——《中世纪晚期的欧洲》

材料四   托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重的担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。”

——《书简纲领》

请回答：
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中提供的信息加以说明。
（2）为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德进行了宗教改革，根据材料二归纳其改革的主要主张。
（3）根据材料三指出路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？
（4）材料三合材料四观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？

7 . 15、16世纪，法兰西和德意志的人文主义者都处在对意大利文化霸权的反感中，发展起一套连续的文化起源话语。1522年，路德将伊拉斯谟编撰的希腊语版《圣经》翻译成德语，他用了一种从中东部和南部地区方言中选取相应词汇作为基本语义单位而“创造”出来的全新书面语。这一举动

A．颜覆了传统思想语言体系	B．推动了德语民族国家形成
C．有利于新的宗教体系构建	D．肯定了世俗权力的重要性

8 . 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革…享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的覚悟，提高了一步。宗教改革运动“提高了一步”是指

A．促进了人们思想的觉醒	B．冲击了封建专制的统治权威
C．获得魂得救的自主权	D．扩大了人文主义的社会基础

9 . 阅读下列材料：

材料一   天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目等于1497年德皇所征税额的2l倍。天主教会宣称，人若要得救，必须以教会为中介。……（教会）声称只要购买赎罪券，上帝就可以赦免他本人及其亲属的罪。

材料二   我陷于信仰的苦恼中。不断扣问圣·保罗的这句话。想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判。就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

——路德《拉丁文作品第一卷序言》

“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。

——加尔文

材料三   加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制.代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的唯-根据和权威；主张因信称义等。

——<世界近代现代史》上册

请回答：
（1）依据材料一，概括马丁·路德进行宗教改革的主要原因。
（2）依据材料二、三，简要概括路德改革与卡尔文改革的相同点，并指出欧洲宗教改革的实质。
（3）你认为材料二谁的思想更符合新兴资产阶级的要求？为什么？
（4）结合以上材料和所学知识，你认为欧洲宗教改革在人类历史发展进程中发挥了怎样的作用？

10 . 具有资产阶级革命和民族独立双重性质的宗教改革运动是（     ）

A．德意志宗教改革	B．日内瓦宗教改革
C．尼德兰宗教改革	D．英国宗教改革