材料一 洪武五年（1372年），明太祖因高丽朝贡使者往来频繁，告谕中书省限制其贡期及贡品数，“宜令遵三年一聘之礼……所贡方物止以所产之布十匹足矣”。同时亦将此意转谕安南、爪哇、真腊等国。进京朝贡的人员住在会同馆，“旧例各处夷人朝贡到馆，五日一次放出，余日不许擅自出入，惟朝鲜、琉球二国使臣则听其出外贸易，不在五日之数。”明政府还规定了各国入贡的贡道，要求朝贡船停泊在指定的港口，按规定的路线将贡品运送至京。
——摘编自李金明《试论明代外朝贡贸易的内容与实质》
材料二 1874年，日本借口琉球渔民被台湾土著杀害，出兵台湾。清政府郑重指出：台湾、琉球“二岛俱我属土……裁决固在于我”。1883—1885年中法战争后，法国占领越南。1894—1895年中日甲午战争后，清政府被迫承认朝鲜“为完全无缺之独立自主，故凡有亏损独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废绝”。自此，晚清封建宗藩体制彻底崩溃。
——摘编自林龙飞《晚清宗藩体制的解体》
材料三 1949年在开国大典上，毛泽东向各国政府宣告：“本政府为代表中华人民共和国全国人民的唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重领土主权等项原则的任何外国政府，本政府均愿与之建立外交关系。”随后，中国政府采用灵活的方针处理外交问题，对苏联等社会主义国家，采取不经谈判即行建交的办法；对民族主义国家和资本主义国家，采取了先谈判后建交的原则，在对方明确表示不承认台湾的国民党政权，支持恢复中国在联合国的合法席位后，再就建交具体问题进行磋商；对于美、英、法等国，则不急于采取行动与它们建交。新中国这一时期的外交政策反映了新中国与不同社会制度国家，特别是同邻国和平共处、友好合作的真诚愿望。
——摘编自于化民《“三大政策”与独立自主的新中国外交》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析明朝对外关系的特点。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明中国对外关系从晚清到现代的变化及原因。
(3)根据材料并结合所学知识，概括影响国家对外关系的主要因素。
材料一一般认为，古代东亚的世界秩序是中国主导的、名为“天下”的中国世界秩序，朝贡制度是其核心，中国同周边邻国之间的关系被称之为朝贡关系。汉、唐、明、清时代是朝贡制度能较好运转的时代。中国始终是文化输出的一方，在历史长河中维持了华夏的内核与身份。从周边的朝贡国家的视角来看，寻求贸易机会是朝贡的主要动机，但这种贸易关系并非以贸易平衡为目标。明太祖朱元璋在《明皇祖训》中嘱咐后世子孙不得“贪一时战功，无故兴兵”，朝贡国根据自己对利益的衡量而自愿行动。朝贡关系是中国天下秩序的体现，属于天下法运行的外部表现。
——摘编自牟文富《中国的东亚秩序构想：过去与未来的连结》
材料二1648年签订的《威斯特伐利亚条约》，确定了以平等、主权为基础的国际关系准则，但继承了基督教世界的排异性理念，“国际法律体系便变成白种人的俱乐部，非欧洲国家只有证明自己是‘文明化了’的国家，才能被挑选进入这个俱乐部。”以英国为首的西方国家强烈要求中国与之建立条约关系，扫除对华贸易的障碍。条约关系各国将外交视为“有武装实力的思考”。各国列强单方面攫取种种特权而不须承担相应的义务，中国则片面承担了大量国际义务，却不能享有相应的权利。
——摘编自李育民《晚清中外条约关系与朝贡关系的主要区别》
材料三习近平在中共十九大报告中明确指出，中国特色大国外交就是要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。人类命运共同体理念，传承了中国传统文化中“天下为公”、“世界大同”、“和合共生”等思想内涵，把中国发展和世界发展结合起来，超越了一国一域的狭隘范畴，也超越了强国必霸、大国冲突的传统现实主义理论窠臼，实现了对国际关系发展规律的创新认识和升华。
——摘编自张清敏《构建人类命运共同体理念的外交意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代朝贡关系的特点并分析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代的朝贡关系相比，晚清中外条约关系的不同之处。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈构建人类命运共同体理念的时代价值。
材料一 清朝前期“国家一统之盛，超迈前古”。满洲八旗作为“国之根本”，由皇帝直接统辖，享受政治经济特权。外藩蒙古、新疆、青海、西藏等“藩部”地区保留了原有的扎萨克制、伯克制和政教合一制，同时国家也通过盟旗制度和设置驻防大臣等措施加强对地方的管控。国家对内藩蒙古实现了直接管控，在西南地区实行了大规模的改土归流。中央设立理藩院专司“藩部”事务，其制定的《理藩院则例》《回疆则例》等开创了民族立法的先河。对于大小和卓等叛乱，清政府坚决打击；对于勤政爱民、守土固疆的王公，则授予高官厚禄。
——摘编自《大清会典》《清史稿》
材料二 民族自治是马克思主义民族观的主要内容之一，至于如何实现自治则需要选择合适的模式。在苏联，列宁主张“民族自决”并领导建立了苏维埃联邦。在中国，中共二大提出在蒙古、西藏、回疆成立“民主自治邦”。1927年中共中央提出：“必须宣言承认内蒙古民族有自决的条件”，并将自决权理解为分立权。1931年共产国际进一步指示中国共产党对少数民族实行民族自决。1938年党的六届六中全会指出：“对国内各民族…在自愿原则下互相团结，建立统一的政府。”1947年中共领导下的第一个省级民族区域自治机构一内蒙古自治区正式成立。1949年，《共同纲领》明确提出，“应实行民族区域自治”。
——摘编自彭谦等《流变与演化：中国共产党民族政策的百年俱进》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期处理民族关系的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐述中国共产党对待民族问题的政策变化及其原因。
材料一 贞观十八年(644年),太宗提出“王者视四海如一家，封域之内，皆胶赤子，朕一一推心置其腹中。”“岂独百姓不欲而必顺其情，但夷狄不欲，亦能从其意耳。”唐玄宗在《命备吐蕃制》中说“朕以虚薄，君临寓县，……无隔于夷夏，柔服四裔”,又说“怀远以德， …… 中外无隔，夷夏混齐，托声教于珠方，跻含灵于仁寿。”在《安置降蕃诏》中说“开怀纳戎，张袖延狄”。唐代在边疆民族地区设置羁縻州，根据不同地区具体情况，针对性推行政令、法令。边疆民族除可保留本部族风俗习惯之外，有的甚至允许内部保留着政权组织形式及其原有官职等级序列。
——摘编自《资治通鉴》等
材料二 19世纪末，梁启超较早地提出了“中国民族”“中华民族”的概念，指出“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。康有为不赞成把满族说成夷狄，且对清胡开拓疆土、巩固边疆的贡献做了肯定，认为“自满、汉及篆、回、藏既同隶一国，并同当为中华人，不得殊异，其满人并赐汉姓，俾合同而化，永泯猜嫌，则团合大群以强中国，莫善于此。”五四运动后，孙中山对三民主义作了新的解释。关于民族主义，他指出：“民族主义有两方面之意义，一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”1937年卢沟桥事变后，“中华民族”的自觉意识进一步增强，“中华民族”的称谓得到全国各族人民的认同，对民族问题的探讨由此更加受到重视。
——摘编自周励恒《近代以来民族观是怎样形成的》
材料三 党的十八大以来，党中央高度重视民族工作，深入推进民族团结进步事业，着力打牢中华民族共同体思想基础，大力营造中华民族一家亲的社会氛围，各民族交往交流交融广泛开展，平等团结互助和谐的社会主义民族关系不断巩固和发展，中华民族共同体意识不断铸牢。
——摘自陈立鹏《铸牢中华民族共同体意识要加强五方面工作》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出唐代民族观的突出特点及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国民族观不同于唐代之处并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析你对党中央强调铸牢中华民族共同体意识的认识。
材料一 汉唐时期因“关中三面距险……雍州山原皆从西北来，西北最多，羌虏据之”，“边陲之戍，用保封疆”，故而西北边疆历来是国家治理的重心。公元前60年，西汉设西域都护。唐代以各民族、部落的分布范围作为羁縻府州行政区划的基础，以西北边疆地区民族首领为都督、刺史，完善了边疆治理体系；为解决戍边部队的军资粮秣，“凡边防镇守，转运不给，则设屯田，以益军储”。虽然汉唐时期对边疆“其地不可耕而食，其民不可臣而畜”看法具有广泛的代表性，但汲取边疆资源以补国用的传统促使中原王朝与西北诸族广开互市，带动了西北边疆地区经济发展，史载当地“禾菽弥望”，“众庶富乐，编户安业”。
——节编自黎镜明《汉唐西北边疆治理刍议》
材料二 1871年俄国占领伊犁并意图进一步吞并新疆。左宗棠在1877年《遵旨统筹全局折》中，一方面强调新疆为防卫蒙古诸部以及陕、甘地区的战略重要性，另一方面也注重欧洲的国际形势，“虑俄之蚕食其地，于英有所不利，俄方争土耳其，与英相持，我收复旧疆，兵以义动，彼将何以难之?”1879年之后，中俄在新疆问题上主要通过外交途径进行交涉。1884年新疆设立行省，从根本上改变了藩属体系下“分而治之”的行政体制，更便于清廷直接参与新疆地方事务管理。1901年清末新政之后，满洲大臣提出“化除满汉畛域、各族混成一体”，西北边疆逐渐形成与内地行省的“一体化”发展格局。
——节编自李阿慧《“西北藩属”与“东方问题”》
材料三 新中国确定了民族区域自治制度为我国的根本政治制度之一，为实现政治安边奠定了根本政治前提。建国之初组建了“劳武结合”的新疆生产建设兵团，赓续了汉唐治理西北边疆注重实用、认可多元、与时俱进的传统。兵团成立初期，新疆经济以农牧业为主体，时至今日，随着丝绸之路经济带战略的提出，新疆作为“一带一路”核心区的地位逐步明晰，新疆在对外开放格局中由“末梢”转为“前沿”。
——黎镜明《汉唐西北边疆治理当议》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉唐到晚清时期政府对西北边疆治理的主要认识，并说明这一时期西北边疆治理的历史意义。
(2)根据材料三并结合所学知识，简要说明新中国成立后西北边疆治理的变化。
材料一 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德。”战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德。……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
材料三 中华人民共和国成立后，在边疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，开始展现出前所未有的活力。“中国政府对少数民族文化的保护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社会生活的方方面面。”由于少数民族的构成及其地理分布具有特殊性，中国政府往往使用“边疆民族地区”概念，甚至采用“民族地区”指代“边疆地区”。随着国家由建设时期向发展时期转变，内外情势发生了重大变化，中国的边疆观念在适时调整，并在海洋边疆、高边疆、信息边疆等领域进行积极的实践探索。
——摘编自杨力源《边疆治理与中华民族共同体意识演进》等
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，近代民族国家认同建构的原因，并简析其历史意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括建国以来我国边疆治理举措的特点，并谈谈你对国家边疆治理问题的认识。
材料一 虽然“天可汗”没有号令整个游牧世界的权力，但至少在“南北兼跨”时代，“天可汗”称号确实有助于唐朝更有效地统治北方草原归附部落。太宗以皇帝身份兼有可汗号，这与传统以皇帝为核心的天下观念有所不同，体现出唐初延续了十六国以来逐渐形成的兼容胡汉的政治文化……唐朝作为一个统治地域兼跨农耕、游牧等不同文明形态的国家，其在组织形式上并非单一、匀质的，在一体化基础上又呈现为更加灵活的组织形态。
——刘子凡《“天可汗”称号与唐代国家建构》
材料二 从法国大革命迄至今日，民主信条被证明是民族主义最得力的帮手。个人对民族群体的忠诚感，当他们是臣民时和他们是公民时不可能完全一样。政治民主，在一个语言统一或者至少绝大多数人民使用相同语言的国家，远比它在一个多语言帝国更加有效。如果人民要统治自己，他们就必须互相了解，能够说或读一门共同的语言。民族群体因此提供了民主统治的实践基础，而民主统治，或者说争取民主统治的斗争，反过来促进了民族主义。
——【美】卡尔顿·海斯《世界历史的教训：民族国家信仰及其祸福》
材料三 马克思指出“共同体是一切文明民族的起点”。作为中华民族生产交往实践和社会文化积淀的观念集合，中华民族共同体意识以“相信有共同的唯一归属，相信有共同的血统，相信自己文化的独特性”的文化情感意蕴，内嵌中华民族独特的文化心理和思维定势，延展于文化象征符号系统表征的共同体概念体系中，阐发了“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体理念。
——陈文婷《铸牢中华民族共同体意识的文化符号维度》
(1)根据材料一，指出唐朝边疆治理的基本特点。结合所学写出唐朝的边疆管理灵活的“组织形态”。(2)概括材料二的观点。结合所学阐释法国大革命“争取民主统治的斗争促进了民族主义”的表现。
(3)根据材料三并结合所学，写出改革开放以来党和国家践行中华民族“共同体理念”的思想原则。
材料一 唐朝初期的统治者清醒地认识到必须尊重少数民族的社会经济特点，若是试图用武力或者外部的行政手段强行改变少数民族的社会经济特点，实行与汉族一样的政治制度，不仅难以奏效，而且还会激起反抗和叛乱。于是，唐朝在总结了秦汉在少数民族地区设边郡县，南北朝置左郡右县的历史经验后，首创了统治少数民族地区的主要方式——羁縻府、州。唐朝在边疆少数民族地区先后设立羁縻府、州、县共有八百多个。羁縻府州制度既保留少数民族传统的行政管理制度，又将少数民族地区纳入国家统一行政设置之中，加授各族首领担任唐朝地方政府——羁縻州的都督、刺史等官，并且世袭其职，让他们继续统辖本族人民。但这些都督、刺史都必须由中央政府任命，同时大部分少数民族地区还取消了少数民族上层分子原有的“可汗”称号，从而保证了中央政府统治和行政管理的统一，避免了少数民族地区的独立与分裂。
——摘编自马敏、钱晓芳《论唐朝的民族政策的特点及其对现实的借鉴意义》
材料二 “一部中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史。”党的民族政策，是中国共产党始终能够将高度的政治自觉和强烈的使命担当融入促进“各民族共同繁荣发展”的初心和使命的具体体现。党的民族政策的基本内容包括“民族平等、民族团结、民族区域自治和各民族共同繁荣发展”四个方面，旨在运用具体的民族政策，促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣。在长期革命、建设和改革开放的百年历程中，中国共产党始终坚持党的民族政策的根本原则、基本手段、基本政策和根本立场“没有变”的执政底线，但是又深谙“与时俱进”的重要性，紧密结合中国多民族的基本国情，不断完善民族政策，并且产生了诸多新“变化”，为各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”注入动力源泉。
——摘编自高向东、高鹏飞《变与不变：中国共产党民族政策的百年演进与规律探赜》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐朝推行羁縻府州制度的原因和特点。
(2)根据材料三并结合所学知识，概述中国共产党百年民族政策“不变”与“变”的表现。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响我国民族认同感的因素。
材料一 为解决对匈奴作战的粮草供应问题，汉武帝在西域实行屯田制度。公元前121年，汉武帝开始招募内地农民戍边屯田，对戍边农民赐予官爵，分给官地、农具、种子等。公元前119年，实行军队屯田，屯田所需土地、农具、种子等各种用品由国家统一发给。此后，军队屯田逐渐成为主要屯垦模式。开始时屯垦多由临时机构管理，到汉元帝后，西域都护成为屯垦总管，下有都尉或校尉、曲侯、屯长等分管各屯垦点。西汉在西域的屯垦不仅为统一西域创造了条件，也成为历代中央王朝治理西域的重要国策。
——摘编自李祖德《西汉的屯田》等
材料二 新疆和平解放后，为了解决当地严峻的经济困难，中央决定在新疆开展大规模屯垦戍边。1950年，驻疆部队开展了前所未有的大生产运动，当年实现了粮食蔬菜的自给。1954年，新疆军区生产建设兵团成立，军队建设军垦农场逐步转变为兵团职工建设国营农场，新疆屯垦进入到一个新的阶段。根据屯垦规划，兵团积极引进、吸收研发和推广先进生产技术，使新疆的国营农场建设朝着规模化、机械化、现代化的方向发展；实行农林牧副渔全面发展的战略，形成多门类的现代工业体系，为新疆现代工业发展奠定了基础。
——摘编自赵曼《新中国新疆屯垦戍边之发展阶段与特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉政府在西域实行屯田的主要措施，并简析其意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立初期的新疆屯垦与西汉西域屯田的不同之处。综合上述材料，就少数民族地区的经济发展谈谈你的认知。
材料一 中国古代王朝对边疆地区采用了既互相矛盾又相辅相成的两种治理模式，即“因俗而治”与边疆内地一体化，对中国古代边疆的发展起到了积极作用。“因俗而治”主要是中央政府在边疆地区，政治上任用当地部落首领，经济上不改变经济形态和发展模式，文化上顺应风俗习惯，边疆地区在与内地的交往中不断向先进的内地经济形态和文化学习并最终趋同一致的治理模式。边疆内地一体化是指地理上边疆地区在行政管理形式、经济发展水平、文化教育等方面与内地处在较为相近的发展水平上，形成紧密联系、不可分割的有机整体，是在承认和尊重边疆地区的经济形态差异、民族风俗习惯差别的前提下的一体化。
——摘编自陈跃《“因俗而治”与边疆内地一体化——中国古代王朝治边政策的双重变奏》
材料二 1949年的《共同纲领》确定实行民族区域自治。此后党和人民政府通过友好协商和各种调解工作，使许多积怨甚深的民族纠纷，陆续得到公正合理的解决。1950年，中央人民政府组成中央访问团，分赴少数民族聚居地区访问，宣传党和政府的民族政策，了解他们的疾苦和要求，带去大批急需的药品、医疗手术器械及生活用品。各级人民政府还抽出必要的财力、物力帮助少数民族恢复和发展农牧业生产。1952年底至1953年上半年，在各级党组织和各级政府的广大干部及人民群众中开展了一次民族政策大检查，取得了较好成效。1951年建立了中央民族学院，在西北、西南、中南设立分院；放手使用和大胆提拔少数民族干部，普遍开办民族干部训练班和民族干部学校。1954年宪法将民族自治地方规范为自治区、自治州、自治县三级，县以下的少数民族聚居区设民族乡。到1956年，全国共建立27个自治州、43个自治县。
——摘编自中共中央党史研究室《中国共产党的九十年》
(1)根据材料一并结合所学中国古代史相关史实，谈谈你对材料中观点的理解。(2)根据材料二并结合所学知识，分析建国初期党和政府民族政策的基本特点及影响。
