1 . 关于“礼”,孔子认为“道之以德，齐之以礼”,要求恢复西周的礼乐制度；荀子主张“隆礼重法”;董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。这反映出儒家思想（     ）

A．一直引领时代的主流思想	B．随时代发展不断赋予新内涵
C．有助于重新构建社会秩序	D．满足了所处时代统治者需要

2 . 孔子认为，各国的君主和贵族，只要把对自己亲属的爱推施于人民，那么理想的盛世就会到来，各国内部的矛盾和各国之间的残酷斗争就会消除。这说明孔子主张（     ）

A．“非攻”

B．崇礼尚贤

C．“仁”

D．阶级平等

3 . 名家辈出，名言流芳，请将思想家和其名言匹配。
思想家
①（       ）孔子
②（       ）孟子
③（       ）老子
④（       ）韩非子
名言
A．有无之相生也，难易之相成也
B．欲仁而得仁，又焉贪
C．法不阿贵，绳不挠曲。
D．行仁政而王，莫之能御也

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子认为，华夏族群扎根的中原地区乃是天下文明中心，中原以外的其他部族，茹毛饮血，按方位分别称之为“东夷、西戎、南蛮、北狄”。在孔子的思想体系中，“仁”与“礼”是其核心内容，其中“礼”作为礼法制度，上以治国，下以规定和约束人们的行为。孔子在判断华、“夷”之区别时，主要以是否遵从周王朝的礼制文化为准则。凡是遵从周王朝礼制文化者为华，有违者则为“夷”、为“狄”。《论语·宪问》中孔子指出：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

——摘编自王建旭《孔子的华夷观与华夏文化自信》

材料二   贞观十八年（644），唐太宗下诏说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”又言“汉武帝穷兵三十余年，疲敝中国，所获无几，岂如今日缓之以德，使穷发之地尽为编户乎”。贞观二十一年（647年），唐太宗提出：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一、故其种落皆依朕如父母。”后世李隆基总结为：“国朝一家天下，华夷如一”。唐朝打败突厥之后，唐太宗尊重突厥人的社会组织和生活习惯，突厥人的原各级官僚制度一应保存。唐太宗征服回纥各部之后，册封回纥各部首领为王，回纥各部作为藩属国定期上贡唐朝廷，唐太宗由此被回纥各部尊为“天可汗”。

——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子华夷观的主要内容，并分析其意义。
(2)根据材料并结合所学知识，指出唐太宗民族观念有何不同及其不同的原因。

5 . 表中的言论（     ）

言论	出处
“仁者先难而后获，可谓仁矣。”	《论语·雍也》
“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”	《论语·子路》
“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”	《论语·卫灵公》

A．强调个人道德修养	B．催生仁者爱人思想
C．反映社会道德失序	D．标志人文主义产生

6 . 阅读材料， 完成下列要求。

材料历朝历代对孔子称谓的变化

时期	对孔子的称谓
春秋战国	“孔子”、“孔夫子”(也就是在姓氏后面加上当时通用的敬称)“孔丘”(“摇唇鼓舌 ， 擅生是非 ， 以迷天下之主”)
汉代	“至圣”“褒成宣尼公”(使其位列头等爵位)
北魏	“文圣尼父”
隋朝	“先师尼父”
唐朝	“先圣”“文宣王”(地位与天子比肩)
宋朝	“衍圣公”、“至圣文宣王”(“天不生仲尼 ，万古如长夜”)
元朝	“大成至圣文宣王”

——摘编自王荣芳《圣人孔子与专家孔子》

围绕材料中任意两条或两条以上信息，自拟一个论题，并结合中国古代史的史实加以阐释。   (要求：观点明确，史论结合，表述清晰。)

7 . 春秋战国时代是中国思想史上群星璀璨、人才辈出的年代，出现了一大批伟大的思想家。以下说法正确的是（       ）

A．老子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”	B．荀子将天地万物本原归结为抽象的“道”
C．孟子认为人性善，主张隆礼重法	D．孔子认为制度随着时代变化应当有所改良

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   子曰：“君子不器。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

——摘编自《论语》

材料二   在孔子所处的时代，以血缘关系为纽带建立起来的“封建”秩序开始瓦解，周王室式微，各诸侯国之间斗争剧烈，“井田制”逐渐崩溃等一系列经济变革，使得原先的贵族等级制度走向解体，与之相关的周代礼乐文明也难以维持，在动乱和战争中，百姓生活常常陷入困顿和窘迫之中。这个时候，孔子将目光再次转移到了“君子”身上，只不过这个“君子”不再是享受庇荫的世袭贵族，而是以新兴士人为主的群体，可以在位，也可以暂不在位，但都必须具备某些特质。

——摘编自王云路《君子文化》

(1)根据材料一，概括孔子言论中的“君子”形象。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子君子观形成的历史背景。
(3)若要进一步探究先秦儒家君子观的发展，还可以补充哪些材料？

9 . 下表展现了先秦时期部分思想家或学派的观点。这可用于印证当时（       ）

人物或学派	观点
儒家	“礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬。不能乐，于礼素，薄于德，于礼虚”
管子	“人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也。此皆费财尽力，伤国之道也”
墨家	“当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术，以营世君，盛为声乐，以淫遇民”

A．传统社会秩序受到冲击	B．社会动荡影响艺术发展
C．民本理念得到一定凸显	D．诸子百家之间和而不同

10 . 春秋战国时期，孔子、墨子等在各自创办的私学中自由讲学，教学方法都自成一家、各具特色；教学内容是向学生传授自己的学术观点和政治主张，并通过他们使之更为广泛地传播。这表明当时（     ）

A．思想家与教育家合二为一	B．有教无类成为思想家的教学共识
C．学在民间取代了学在官府	D．士的活跃推动了学术文化的繁荣