| A．江南三角洲农业退化严重 | B．国家政治中心迁移频繁 |
| C．湖广地区经济水平最发达 | D．经济中心呈现分化趋势 |
诺贝尔和平奖自1901年首次颁发，至今已经有120年的历史。其宗旨在于奖励对世界和平有贡献的人或组织，从而推进世界和平进程。以下为诺贝尔和平奖得主信息节选。
| 获奖年份 | 姓名 | 国籍 | 获奖原因 |
| 1901 | 迪南 | 瑞士 | 创办国际红十字会 |
| 帕西 | 法国 | 法国第一个和平组织的创建者 | |
| 1906 | 西奥多.罗斯福 | 美国 | 调停日俄战争，促使日本和沙俄签订了朴茨茅斯合约 |
| 1919 | 威尔逊 | 美国 | 倡议建立国际联盟 |
| 1935 | 奥西茨基 | 德国 | 德国《世界论坛》杂志主编，因反对纳粹法西斯而入狱 |
| 1939—1943未颁奖 | |||
| 1945 | 赫尔 | 美国 | 美国国务卿，在建立联合国过程中做出杰出贡献 |
| 1953 | 马歇尔 | 美国 | 提出马歇尔计划 |
| 1954 | 联合国难民事务高级专员公署 | 为二战中的难民提供了国际保护，作了大量人道主义的、社会的和非政治性的工作 | |
| 备注：1948年苏联另设设立斯大林国际和平奖，于1956年改名为列宁国际和平奖。 | |||
| 1950年 | 本奇 | 美国 | 对阿以战争的调解工作做出重要贡献，第一个获诺贝尔和平奖的黑人。 |
| 1960 | 卢图利 | 南非 | 领导反对南非种族隔离的和平抵抗运动，主张以 非暴力的方式解决种族歧视 |
| 1964 | 马丁路德.金 | 美国 | 领导美国黑人以非暴力的形式反对种族隔离 |
| 1965 | 联合国儿童基金会 | 在保护儿童健康的疾病预防和治疗活动，改善他们的营养水平和生活条件方面的贡献 | |
| 1969 | 国际劳工组织 | 在争取工人合法权益、反对失业和贫困的斗争中所做的大量工作 | |
| 1971 | 勃兰特 | 德国 | 推行“新东方政策”，并缓和了二战后欧洲的紧张局势 |
| 1973 | 基辛格 | 美国 | 在越南战争停火谈判上所发挥的作用 |
| 黎德寿 | 越南 | ||
| 1978 | 萨达特 | 埃及 | 缓解阿拉伯世界与以色列冲突，为中东和平作出重要贡献 |
| 贝京 | 以色列 | ||
| 1985 | 世界医生争取防止核战争组织 | 使世界人民认识到核战争的灾难后果 | |
| 1990 | 戈尔巴乔夫 | 苏联 | 在东西方关系缓和中所发挥的重要作用 |
| 备注：1990年，苏联最后一次颁发列宁国际和平奖，授予当时尚在狱中的南非反种族分离主义领导人曼德拉，以表彰他为和平废除南非种族隔离政策所作出的努力。 | |||
| 1993 | 曼德拉和德克勒克 | 南非 | 为和平废除南非种族隔离政策所作出的努力，为南非民主进程奠定了基础 |
| 2005 | 国际原子能机构 | 因防止核能被用于军事目的并确保最安全地和平利用核能 | |
| 2006 | 穆罕默德尤纳斯和格拉明银行 | 孟加拉国经济学家 | 自下层为经济和社会发展所做的努力 |
| 2007 | 美国前副总统戈尔和联合国政府间气候变化专业委员会 | 在创造以及传播有关人为气候变化知识上付出了巨大努力，为多渠道解决气候变化问题打下了坚实基础 | |
| 2020 | 世界粮食计划署 | 为改善受冲突影响地区的和平条件作出的贡献 | |
——资料改编自刘炳香：《国际关系视野中的诺贝尔和平奖》
(1)斯大林（列宁）国际和平奖的设立与终止，反映了怎样的国际格局变化？
(2)根据材料，概括百年来诺贝尔和平奖的变化趋势。
(3)根据材料和所学知识，说说你对百年来诺贝尔和平奖变迁的看法。
| A．美国霸权地位丧失 | B．世界多极化的趋势 |
| C．美国遏制苏联发展 | D．区域集团化的发展 |
| A．人地冲突成为主要矛盾 | B．国内市场得到积极开发 |
| C．基本经济模式变化有限 | D．商业性城市不断地涌现 |
| A．西方对中国的敌意日益明显 | B．世界的时代主题发生了变化 |
| C．海外对中国的研究起步较晚 | D．中国发生了翻天覆地的变化 |
材料一 夏、商二代文化略同。文化既尔，政治亦然。故夏、殷（商）间政治与文物之变革，不似殷﹑周间之剧烈矣。殷、周之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。
——摘编自王国维《殷周制度论》
材料二 唐代立国规模宏阔，其疆土，经济、文物，较之秦汉，似乎尚有过之而不及。论其政治，依然还是秦汉传统规模，王室与政府分立，君权与相权互济，但唐代的政府组织之详备严密，实为汉代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉为行政圭臬。魏晋以下的门第新贵族，在唐代渐渐地和平消失于无形。自唐后，中国社会再没有别一种新贵族之形成。故在唐代有两大趋势：一、由贵族阶级转移到平民社会。二、文化由宗教方面转移到日常人生。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》
(1)根据材料一，结合所学知识，指出西周相比商代有哪些重大变革。
(2)根据材料二，结合所学知识，概述唐代中国社会发生的重大变化并分别评价其影响。
材料一 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时（叶梦得《避暑录话》卷下）”。
材料二 在全国抗战初期的大发展中增加了70余万新党员。他们绝大多数出身于农民和小资产阶级，很容易受到一些错误思想和作风的影响。……1941年前后，抗日斗争形势变化较小，党内已经形成了以毛泽东为核心的中共中央的正确领导。全党普遍整风从1942年春开始……5月，中共中央在延安召开文艺座谈会。毛泽东发表讲话，他指出：革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。座谈会后，文艺界进行了认真的整风学习。
——摘编自《中国共产党历史》中共党史出版社2002年版
材料三 把人民放在心中最高位置，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品，让文艺的百花园永远为人民绽放。
——习近平在中国文学艺术界联合会第十一次全国代表大会中国作家协会第十次全国代表大会开幕式上的重要讲话
(1)根据材料一，概括古代中国艺术世俗化趋势的推动因素。
(2)根据材料二及所学知识，分析《在延安文艺座谈会上的讲话》产生的背景和目的。
(3)根据上述材料，简要谈谈你对中国文艺工作的认识。
材料一 在契约生活这一领域，官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出，在官方主流文化看来，契约的互惠性应该让位于契约的互助性，他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下，中国古代的契约制度缺少天然的商业属性，其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得，如果“义字当头”，“利”就可以让位，甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”，于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值，你若较真，别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代，这一切变化导致非常重要的结果：一是个人主义的崛起，对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求；二是民族国家的兴起，以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯，往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克，法国的孟德斯鸠、卢梭等，这些人推开上帝、离经叛道，明确反对君权神授，用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里，有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护，但更多的则是站在人民的立场上，借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张，来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
材料一 中国古代书院分布地区统计表（部分）
——摘编自邓洪波《中国书院制度研究》
材料二 清代同光年间，书院建设进入高速发展时期，各地多新设学堂、新设书院、改革书院。1890年，张之洞创办两湖书院，除了开设传统的经学、史学之外，还开设化学、博物和兵操等。1896—1898年间，湖南省至少有39所书院进行了形式多样的改革。湖南巡抚陈宏谋拨出专款重修岳麓书院，规定书院要学习实学，学生每月参加两次考试，考试侧重与当时政治有关的题目。1901年清末新政时期，清政府颁布诏书，规定所有书院都改为学堂，并规定统一的学堂学制章程，至此，书院走完了一千多年的历史。
——摘编自谢丰《从书院到学堂的三重变化》
(1)据材料一，指出中国古代书院发展的各个阶段并概括中国古代书院发展变化的趋势。结合所学知识，分析书院发展对中国古代社会发展产生的影响。
(2)据材料二，概括近代中国书院发展的特点。结合所学知识，分析1901年清政府将书院改制为学堂的原因。
中国世界史学界在全球史领域提出了三种新的研究路径。第一种是吴于廑提出的整体世界史观，“强调从联系的、整体的高度把握世界历史的演进，以“分散到整体”概括其趋势，着重展示人类历史的横向剖面”。第二种是罗荣渠构建的现代化史观，“以生产力的发展和变革为立足点，认识到人类社会和文明发展的复杂性和多样性”“宏观地架构起‘一元多线’的历史发展框架”。第三种是彭树智和马克在进行的文明研究。彭树智的“文明交往论”，构建了“认识、理解全球化文明历程的思维坐标和理论平台”；马克森主编出版了《世界文明史》，提出文明史虽然和通史很难分开，但“文明史不同于世界史，它所研究的单位是各个文明，是在历史长河中各文明的流动、发展、变化”。这三种研究路径被视作“中国世界史学界20多年来的进步和成熟的标志”。可以说，这是中国全球史理论与方法发展过程中的重大成果。
——摘编自董欣洁《中国全球史研究的理论与方法》
选取一种全球史研究路径，拟定一个论题，并结合史实对所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。
